第一章 開啟心經之密碼

一、前言：研讀經典之正確心態

在我們尚未開始一起研習、參悟、一窺《般若波羅蜜多心經》的深邃、奧妙之前，請先讓我們輕輕的閉起雙眼片刻，以感恩、歡喜、平靜的心，一起來靜靜的思考、觀照何謂「般若」？何謂「波羅蜜」？何謂「心」？何謂「經」？……讓我們非常用心、細膩的逐漸深入與體會。

當我們把心完全靜下來時，在我們的靈魂深處，是否會有一種似曾讀過、似曾見過、似曾體會過的感覺……？在這千百世的轉生輪迴裡，我們是否真的曾經接觸過它？參與過它的傳習過程？……。

此刻，當我們專注、用心的融入這個意境之中時，其實在當下我們也已經放下了其它所有的牽絆。

對於真實界的修道領域及這部《心經》，如果我們很簡單的就能夠用文字、語言將它表達出來，那麼這一種意境，應該還不是最高層次的。即使能夠勉強用文字、語言加以闡述，所展現出來的內涵、真理實相，也都只是整體中的一小部分罷了！

每個人內在的意境，各有其特質與殊勝之處。就像面對眾人眼前的一朵花，縱使是同樣擁有非常深厚的文學造詣，高超的心靈境界的諾貝爾文學獎得主，他們對於這朵花的感受與描述，也都會有其不同的筆法與詮釋的方式。

因此，對於《心經》這一部千古不朽的經典，每一位大師所詮釋的角度、特質、意境與內涵之不盡相同，是可想而知了！

在著手進行寫作這本書之前，後學曾經大略的翻閱了一、兩本《心經》注釋。看完了部分內容之後，內心有一個非常深刻的感覺，那就是後學無法依照書中的方式來詮釋。因為每一個人的體悟不同，那一種心靈上的意境，有時只能以自己的表達方式來做注解，才能夠比較具體的將它的內涵與真理實相，完全的加以詮釋出來。

同樣的，當我們此刻在探索《心經》時，也是相同的道理。後學不一定能夠很詳細的將《心經》的意境、內涵完全表達出來。而且或許每一次，在不同的時空、心境之下，所講述的也都不一樣。因此，在這裡後學只是抱持著一種相互研究的心，來和諸位前賢一起探索《心經》。

但在還沒有正式開始探索《般若波羅蜜多心經》之前，後學要提供幾個問題，讓諸位前賢一起來思考。 

第一個問題是：在幾千年前的人類，有沒有文字、印刷術、印刷機、電腦……等等？在古代有著像現代這麼發達的資訊傳播工具嗎？而幾千年前的文字和文明，又是如何流傳至今？

我們知道古代資訊的傳播，一直都靠「口傳相述」的方式加以流傳，直到文字、印刷技術逐漸被創造、發明、演進、成熟之後，很多的典籍才被抄錄、印刷、流傳下來。

因此，相信我們很多人都有過這樣的一個經驗，也幾乎有著相同的說法：「記得小的時候，我的祖父、祖母、爸爸、媽媽曾經告訴我：『很早很早以前有這麼一個故事……』」。它或許是真實的，也或許是一個經過修飾或失真的故事。而在述說這個故事的當時，也一定會將這個故事發生的人、事、地、物、時空等種種背景加以說明，當我們聽了之後，也就知道：喔！原來事情的發生是這個樣子的。

同樣的，對於《心經》的保存和流傳，也歷經了相同的過程。因此，雖然目前經過多位大師的翻譯，較為人知的《心經》總共至少有八個不同的版本足供參考（其中最廣為流傳的通行本，也就是唐三藏法師遠赴印度取經，所翻譯的第二部《心經》）。但我們心中仍不免存有疑慮，也就是當時玄奘法師等幾位大師所翻譯的《心經》，經過幾千年來，是否還是相同的文字、本來的第一真義呢？當我們在探索《心經》時，又該以一個什麼樣的心態來探討它？

後學認為應該是不執著於文字，也就是不陷入「文字障」中。不執著於經典中哪個字通俗的用法、語法是怎樣，當下就必須一定要依照這個字本身的字義去加以解釋，而且拘泥於這個字就是非加進去，或是非刪除不可。這是第一點必須注意的。

再者，當我們研究經典時，還有一個必須要認識的地方。也就是說，當初釋迦牟尼佛在傳道給祂的弟子的過程中，一定針對每位弟子根器、需要的不同，在不同的時空、環境之下，講述了很多的道理。就像孔子在回答每位弟子何謂「孝道」時，也「因材施教」的給予不同的答案一樣。

同樣的，後學也會針對每一位學生、每一位讀者，在不同的時空之下，所提問的許多有關於宇宙四大法則，或是關於他個人身心靈的種種問題，有許多不同的回答。

而在不同的說法裡，或許某些重要的話，經過修飾、整理之後，有可能會被記載下來，在未來成為一句名言或一部經典，流傳下去。

也就因為如此，當我們過份執著於經典時，就會讓我們陷入這個圈套之中。因為或許過去某些的說法，並不一定完全適合現在我們每一個人。因此對於經典，我們必須嘗試用一種達觀、客觀、脫俗、超然、無礙的心去面對它，這才是追求真理、修道、求學的一個正確的心態。