第一章開啟心經之密碼

二、「經」的定義與內涵

在一般宗教修持之中，有些教派的修持方法，常常會鼓勵信眾「唸經」。因此，我們必須了解唸經的妙用為何？而除了唸經之外，聆聽經典、抄寫經典、研讀經典、依經典而行，其「唸經」、「聽經」、「抄經」、「讀經」、「行經」的妙用又在何處？巧妙又有何不同？……。

據了解某些宗教將「經」加以神化，說得非常神奇。認為只要去唸它，就能在死後往生西方極樂淨土。不僅如此，甚至還有大師在電視上講經說法時，公開為信眾保證，只要唸誦經文幾百遍之後，絕對可以回到西方極樂世界，而且肯定這是釋迦牟尼佛亦曾說過的話。

姑且不論這位大師所講的是否真實，我們都不免要問：西方極樂世界，到底是一個什麼樣的世界？不知道這位大師，是否曾經去過這個地方？他又以什麼為擔保，認為只要唸經便能夠往生西方極樂世界？而在幾千年前，釋迦牟尼佛是否真的曾經說過這樣的一句話？祂是這樣說的嗎？祂的動機、心態、用意如何？……這一連串的問題，都值得我們審慎思考。

當任何一位大師，在談到一個人死後可以回到哪個天界磁場去時，必須要能夠很明確的將這一個死後的意境，清楚的表達出來。又如果所說的是引經據典，依據經典上所轉述，也必須將其來源、出處加以注釋，以方便考據。

就像當初阿難尊者在集結佛經時，於每一部經典的開端，一定寫道「如是我聞」這四個字，並且將佛當時說法的緣由、背景、與會者有哪些僧眾等如實加以紀錄，表示這些都是他所聽來。

而在幾千年前，釋迦牟尼佛是否曾經確實講過這樣的話？就算是，在歷經幾千年後的今天，當我們援用時，是否亦須考量其時空、背景的不同，而賦予更客觀、公正的詮釋？

之所以提出這些的質疑，是因為當我們放下一切的執著，深入去思考、觀照這些問題時，會在無意中喚醒我們的心靈、靈魂，讓我們在面對任何一件事情時，能以更寬闊的心胸、視野，用各種不同的角度，一次又一次的深入探討。

記得在一次講課時，有一位同學當場錄音，準備將後學所講述的資料加以整理。就在事後一邊聽錄音帶，一邊謄錄的過程中，卻意外的發現，某個段落的詞句，竟然在連續聽了三次之後，都還有著不同的記載。也就是說，每一次所聽到的內容都不盡相同。

在實況錄音整理之下，都有可能發生如此的謬誤，更何況是早在幾千年前，沒有錄音帶、錄音機、電腦等各種進步的設備的情況下，其所可能發生的錯誤，不知道會有多少呢？而當初釋迦牟尼佛真的是這麼說的嗎？如果是，那麼祂為什麼會這麼說？是否有斷章取義的地方呢？

我們常常會在佛教的淨土宗裡，聽到這樣的一段話，說道：「當一個人如果能夠時常唸誦『阿彌陀佛』這一句真言，並且達到一心不亂時，便可以在死後回到西方極樂世界去。」

說是簡單，但必須深入探討的問題是：何謂「一心不亂」？一個人究竟要在什麼樣的情況之下，才能夠達到「一心不亂」的意境，在死後回到西方極樂世界？而深度的一心不亂，又是什麼樣的一種境界……？

那是「佛」的境界啊！

因此，我們不妨先從《阿彌陀經》當中有關的經文來略加探討。其經文如下：

「舍利弗！若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號：若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

大意是說，如果一個人聽聞阿彌陀佛，並執持其名號，持續一天、兩天、三天、四天、五天、六天、七天，總共七天的時間。而一個星期正好有七天，如此循環不息，是為永恆的意思。

其真義為：如果一個人在生命的歲月裡，每一天、每一分、每一秒，都能夠真心執持阿彌陀佛的名號，達到深度的一心不亂時，阿彌陀佛在其臨命終時，會率領諸聖眾、諸天神佛，將其帶往西方極樂世界。

但對於這一點，很多大師卻沒有詳加說明，只就經文大略加以解說，所謂「若一日，若二日，若三日……」、「往生西方極樂世界」等等，看起來好像很簡單，實際上卻不然。

而當我們在唸誦它時，如果真的能夠達到一心不亂，那麼阿彌陀佛自然會率領諸聖眾、諸天神佛，來到我們寄託的地球磁場，接引我們往生西方極樂世界。

在臨終之時，如果我們的心不顛倒，沒有任何罣礙、恐怖，一如《心經》所說：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」那麼我們也就是達到一個佛的境界，一個究竟涅槃、自在解脫，非常崇高的境界了！

也因此，當一個人達到佛的境界，在臨死之時，如果他的心能夠沒有任何顛倒、夢想，那麼與其相同能量的佛（佛的靈光），自然就會來到這個地方，將他接引至西方極樂世界，佛的天界磁場，這是很正常的。反之，則否。