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唐卡的《活佛之死》
2009/12/13 00:21:19瀏覽2386|回應4|推薦4
    看完唐卡的小說《活佛之死》。
    這本描述一位年輕的轉世活佛扎西倉,在活佛的事業正要開始起飛時,違反戒律愛上了卓瑪,深沉的愛讓他甘願放棄活佛的身份,放棄備受尊崇的生活,承受著篤信藏傳佛教的同胞們的鄙視,還俗成為凡人與卓瑪生活,最後因卓瑪得了子宮癌,不希望讓病痛磨光了他們的愛情,於是欺騙他她已經不愛他了,扎西倉絕望地離開,回到自己的家中自殺就死。
    扎西倉死前的心我是明白的,那種對自己的絕望,為了愛情他心甘情願地背棄了他所擁有的一切,最後卻被愛情背棄,「人的一生就是一場賭博,他拿生命、名譽和信仰下了賭注。這是他惟一能給愛情的。他賭輸了,輸得很慘,血本無歸」,因此「他為愛情而來,也為愛情而走,一切合情合理」。
    卓瑪怎麼會不知道扎西倉愛她,她因為覺得她沒了子宮,已經不是女人了,因為愛他,所以「不允許自己這樣子跟他在一起」,扎西倉死後,她很後悔,因為「她不知道他愛她那麼深,不惜他的生命」。
    其實,卓瑪怎會不知道扎西倉愛她那麼深呢?扎西倉不是為著能與她在一起,將自己10多年的修持都放下了?不是連活佛的名號都不要,幾乎是狼狽的被趕離了林多?一個正在旭日東昇、前途看好的活佛,寧願落入凡塵,成為沒有太多競爭能力的凡人,失去他所有的(家人、信眾、徒弟、尊重、魅力、前途...),只為了能與他愛的卓瑪相處,他愛的不夠深嗎?但卓瑪以為她離開他是為他好,是愛他,因為她不配他的愛,因為失去了子宮的她已不是完整的女人,「不能給他孩子,只會成為他的累贅,讓他傷心,讓他不安」,她不願意他為了憐惜/照顧她而留在他身邊,「她不能讓他們美好的愛情葬送給一場沒有希望的絕症...她寧肯他們的愛情死在猝然的美麗中,也不願看到它一日日被病魔拖垮」,她因而選擇了離開,沒想到卻釀成了自己又悔又恨的悲劇。
    若是扎西倉沒有選擇棄世,卓瑪大抵還會覺得自己的犧牲(不要成為扎西倉的負擔)很偉大,錯的是,卓瑪一直以為他們的愛情很平常,「他會好起來的,過不了多長時間,他就會找到並愛上另外的姑娘」,她不知道的是,不會再有另外的姑娘,因為扎西倉的愛情就是卓瑪,也只有卓瑪,失去了卓瑪,也就被愛情背叛了,失去了愛情,背離一切的扎西倉只剩下一條路可以選擇。她以為她在為他著想,給他不被拖累的機會,沒想到卻是將他逼向死路。
    扎西倉又怎會不了解卓瑪對他的愛呢?連旁人聽到轉述卓瑪的話,都認為其中必有玄機,不可能沒有原因就不愛了,扎西倉為什麼聽不出來?因為在愛情中,人其實是很幸福的,但人對於太過幸福的狀態通常都沒有什麼信心,總會覺得將有災難隨之降臨,所以常在愛情中覺得不安心,覺得對方可能有一日會不愛了,會離開了,這是每一對相愛的情侶都會有的恐懼,也是情人間為何常將「愛不愛我」掛在嘴上,經由一次次的肯定才能讓脆弱的幸福感留存。除了在幸福中總在等待災難外,當卓瑪告訴扎西倉她不愛他時,另一個會讓扎西倉相信的原因,是因為扎西倉失去了活佛的身份成為凡人,失去了自己過去所被肯定的一切(包含自我肯定),他害怕卓瑪不會愛成為凡人的自己,所以當卓瑪告訴他「她不愛他」時,他才會氣急敗壞的相信,讓他的噩夢自我實現。他深信卓瑪已經完全不愛他的程度,讓他認為自己已被愛情背棄,所以才選擇了一條死路。
    愛情不會只有單純的美好,扎西倉不會因為卓瑪不能生養他們的孩子而對她減少一分愛意,她如果選擇讓他參與她的痛苦,或是扎西倉能夠不再不安,對他們之間的愛多一些信心,他們的愛情可能會有著不同的結果,不再會是活佛與凡人的愛,而會是凡人與凡人的愛,但會能成就一段凡人間非凡的愛情。
    一本很美但很令人讀來心痛的書。

( 心情隨筆愛戀物語 )
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引用
引用網址:https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=wilsontien&aid=3583036

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怎麼可能
亂寫的.
2011/04/05 14:33

亂寫的.活佛怎麼可能為一個女人去自殺.那他修行修到哪裡去了.哪有這種事.大不了就去閉關修行.或再找個女伴....真是亂寫.不懂佛法的人亂寫....下次作者還是不要寫這種造業的文章.阿彌陀佛.看破看透放下...才是真



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「活佛」真的是「活佛」? (三)
2009/12/14 09:15
有時候,甚至出現幾個轉世靈童出自一家的舞弊現象。例如:六世班禪、劄什倫布寺的劄薩喇嘛仲巴呼圖克圖、噶舉派噶瑪巴第十世紅帽活佛沙瑪爾巴都出自一家,而且都是通過「降神問卜」尋訪認定的。


鑑於這種舞弊現象,
乾隆皇帝下令採用「金瓶掣簽」制度,「金瓶掣簽」制度:也就是在清代的乾隆皇帝,為了防止最後認定轉世靈童時候出現徇私舞弊,命令對所尋找的一個或數個轉世靈童,進行抽籤決定的認定靈童的方式。

這些都說明了
西藏的密宗的「法王」活佛」,無非都是借助宗教以及信眾的迷信,而貪財奪利之人!

這僅僅是從事相上說明
西藏密宗是帶有巫術、迷信、醜惡的落後的原是宗教色彩的外道

活佛轉世是什麼一回事, 各位大概猜到了 !


remarks : 第八世達賴的轉世靈童出自第六世班禪親戚之家;第七世班禪是第八世達賴的叔伯親屬;第六世班禪與仲巴呼圖克圖和噶瑪噶舉派的紅帽系十世活佛是同母異父兄 弟,桑頂寺女活佛又是他們的同母異父姐妹。紅帽系第十世活佛的侄女,與達賴、班禪兩族都締結姻親,第六世班禪弟成為紅帽系活佛。



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「活佛」真的是「活佛」? (二)
2009/12/14 09:13

講到班禪,在西藏號為「阿彌陀佛」轉世再來,可是,歷代班禪(四世以後)主管後藏的日喀則地區,和主管前藏(拉薩地區)的達賴相比,因為勢力僅僅為達賴十分 之一,所以歷代班禪喇嘛都是擁護祖國統一的,這引起了達賴喇嘛的嫉恨,於是對班禪系統進行了迫害,九世班禪為了避免遭到13世達賴喇嘛的毒手,不得不逃亡 到漢地,即使借助蔣介石的勢力,也終究沒有能夠回到後藏,而客死他鄉。

至於他們在尋找所謂的達賴喇嘛的「轉世靈童」過程中,利用:占卜、鬼神附體(護法神指認)、觀湖中顯影、幾個靈童摸前代達賴遺物等確認方式,更是荒誕不經。

再者,由於西藏地區是採用
政教合一制度由於靈童被確認為是死去的大喇嘛所轉世以後,本人和家族都能得到極大的利益,因此,在確認「轉世靈童」的時候,經常出現徇私舞弊的現象。在護法神「降 神」(鬼神附體)指認哪一個候選靈童為轉世靈童的時候,特別是在決定達賴、班禪的繼任人選時,「降神」一般事先由西藏的大貴族暗中決定的,哪位貴族權大、錢多,護法神就會被哪位收買,護法神就會指定這個大貴族或與這個大貴族有親密關係的家庭中出生的孩子,成為達賴的繼承人



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「活佛」真的是「活佛」? (一)
2009/12/14 09:07

達賴喇嘛,在西藏被譽為是「觀音菩薩」的化身,乃至達賴喇嘛自己也鼓吹這一點,例如,14世達賴喇嘛如是說:「以我自己為例,我被認為西藏前十三世達賴喇嘛每一世的化身。這些化身又是觀音菩薩的再現,是大慈悲的白蓮花的持有者,因此,我被視為白觀音的再現,事實上, 在傳繼系統的第七十四代,即可溯及一位婆羅門男孩,他是釋迦牟尼佛時代的人。」(《十四世達賴喇嘛自傳》第12 頁)

在西藏最早建立起政教合一政權的是薩迦派,由於薩迦派在傳遞政權的時候,是以家族——父子、或者叔侄之間來傳遞政 權,故沒有採取「活佛」轉世的形式,隨後的西藏密宗葛舉派掌握政權,也是如此,到了密宗黃教的格魯派時代,由於宗喀巴對於密宗進行改革,禁止出家的喇嘛娶 妻生子,並且黃教格魯派為了在和密教其他宗派的鬥爭中取得勝利,於是採取了「活佛」轉世的形式,並以此號召教徒,終於在五世達賴喇嘛洛桑嘉措的時代,借助蒙古人固始汗的軍事力量,打垮了密宗寧瑪、葛舉派所建立的第悉藏巴政權,建立了黃教格魯派政權——甘丹頗章政權,達賴喇嘛並繼續「轉世」到1959年的第14世!

從五世達賴喇嘛以後,歷代達賴喇嘛死後,從找到達賴喇嘛的「轉世靈童」到靈童長大到18歲,
親政的這段時間,政權是由攝政王(也是大活佛)來行使的,這就造成了到了應該由達賴喇嘛親政的時候,攝政不願歸還達賴政權的情況出現,於是,攝政的「大活佛」,往往採用暗殺達賴喇嘛的手段,以延長自己執政的時間。造成有幾代達賴喇嘛,在政治的權力的爭奪中,成了犧牲品,不得不再次「匆忙」轉世