http://www.douban.com/group/topic/2738758/

　　我不太清楚克氏的言論邏輯為何?但我想很可能克氏是希望人們專注於"當下"?
　　
　　本來連結過去走到今天,是過去建構了現在.,自然現在也會陳鋪到未來,經常現在沒有以前得意的人,會懷念過去的光榮.,對過去不滿意的人,對未來會懷抱美麗的遠景.
　　然而愛因斯坦曾經說過:不管過去、現在、未來皆是虛妄.
　　這是一個屬於時間特性的實相,以佛教的觀點來說,歷史不過是過渡到下一個世紀的過程,沒有目的地,不過循環而已,變得聰明是人類的錯判,所謂進步不過又回到初始地,那麼人類存在的意義到底為何?也許只是為了驗證生命而已?!
　　
　　我們存在的理由不是機率,乃為必然,因為存在所以工作,所以思考,所以驗證生命,過去太過短促,無法掌握的未來虛無飄渺,然而它們都是由現在的無意義所構築出來的.
　　
　　很詭譎的是當我們提到虛無,我們也許正因為清楚它是真的,便對一切無氣力起來,然而人正是因為有歷史所以達成現在,如果不對未來懷抱希望,怎麼能夠產生進步的動力去工作呢?
　　
　　於是人們比較起無所是事的虛無來,傾向實踐務實的心理方向,看似論理矛盾的兩者卻都是對的,因為出世的虛無需要入世的積極態度.,在現世,我們以入世的態度工作,對結果以出世觀對待,我們將對一切心安理得,並且自在愉快.

http://www.douban.com/group/topic/2593604/

　　我想之所以會找不到答案,乃出自於人本身的變異性,因為人本身具有變異的非常態性質,所以環繞周圍的事,物也隨之變化,可能因此這個問題乍看虛無飄渺,但再看,有點意思......

http://www.douban.com/group/topic/2742086/

　　每個人在不同的階段,對相同的事物會有不同的體會,這純粹是對針對進步中的人來說的,對於不用心的來說,也許事務永遠都維持在一個形貌.
　　
　　尋求進步的道路上,總是有無數的疑惑,會困頓自己使生活混亂,走出來的人越加沉潛穩健,走不出來的人憤恨迷惑,當然是依人的質器會產生這樣的境遇結果,結果我們只能按著一個自己想去的地方行進.
　　
　　那是希望進步的方向,現在的自己如果開始思考並實踐那個方向,對自己老後的樣貌有所期待,那你會朝著那個樣貌作為,當你開始,你期待60歲達成的修為,也許會提早十年到來,你會因為每次的進步感到欣慰,你開始體認到:不得不進步的原因,因為攸關自己的生活和健康.
　　
　　它就在生活中,迫使你去作為它,所以你一點一滴走在哲人所敘述狀況裡,不是模仿得來,而是生活要你去實踐它,所以這是一個關於現實的發現,不要擔心意義,因為生活是由多數的無意義聯結而成的意義,在無意義當中,我們工作出意義,因為存在,所以工作,當時間適當,我們會自己發現並發展該具備的雛型,時間就是這種性質的東西,該緊張同時也該漠視的要素.
　　
　　結果人該求依賴嗎?!當一切可依賴之物被抽離時,你該飄泊嗎?!一切都是自己,回頭找到自己時,答案就通通都有了.

http://www.douban.com/group/topic/2591629/

        通常沒有必要和社會人際接軌時,可以比較容易排除纏繞在周圍糾葛的煩惱,所謂"定境"沒有對抗的意識,而是以一種觀察的高度,和諧和環境共處的心靈狀態.
　　　　
    　亦即,在人際所構築的小小生態系中,充分理解有人會這樣,有人偏那樣,問題的複雜面相不是單一對象可以造就,你自己是在事件中?!被迫牽入事件中?!觀察的意思就是看清楚自己所處的位置,知道自己該採取的應對方法,對結果得之我幸,不得我命的處之態然心境,如果你想涉入更高的成就,那也要清楚自己該在什麼地方做表現,身處的單位適不適宜做敗壞名聲的事?!
　　　　
　　對自己行事的過程是否"自律"?一切效果應該會很清楚,所以清楚當中沒有對抗的問題,只有選擇的問題,雖然多數是被現實推動的狀況居多,但被推動時,你可以選擇控制自己.
　　　　
　　克氏的話很深奧,需要實際歷練後再回過頭看,不懂就先擱著吧~!