二oo八年八月

無限的慈悲，就有無限的智慧與妙智慧，智慧是處理人世間一些因緣而產生的行動，而妙智慧呢？我把它區隔，就是不受外在的煩惱而干擾到內心的平靜，在任何的處境當中，永遠有一雙永不睡眠的雙眼、永不睡眠的心眼，是那個心眼讓我們得到生命的自在，而那個心眼就是我們生命的本然。

問：請問諸葛亮用箭印立其威，違令者斬，或用軍令狀，違者亦斬，或用密計，例如馬岱斬魏延，或者他用火攻、水攻殺死很多的曹兵等等，請問為了慈悲而殺，到底是殺了什麼？難道是殺了一個虛幻、一個幻影？

有沒有什麼是殺不死的？難道慈悲的體性是殺不死的？所以也無所謂的殺死造業？可以這樣說嗎？

答：我們不能用任何概念來替我們的殺戮找藉口，或者造成我們殺戮的理由，或者說對我們殺戮的一些行動來做一些評價，而事實上是初衷，初衷也就是你真正跟慈悲的本然有做連結而產生的行動，那個就是如法。

當你在如法當中的行為，我說如法就是你的惻隱之心顯露出來的行動、行為，而這側隱之心它顯露出來如果很全然的時候，它一定是非常的平衡，孔子把它稱呼叫「中庸之道」。

事實上當你用中庸之道的概念來形容那種現象的時候，又很容易錯過，因為你會用那個概念在衡量一切事情，比較可以形容那種現象就是平衡，在任何情況都會平衡。

孔子以前也說過啊！惻隱之心它顯露是什麼現象？比如我們說不吃肉好了，我們看牠被殺的我們不吃，而為我們的因緣而殺的，我們也不吃，也就是說朋友因為我們去他家，他才把雞殺了請我們，這也不吃，還有我們養的也不吃，這就是什麼？這就是一個初衷。

不是那個行為的問題，是你內心裡面常常都可以有一份很真誠的慈悲，如果不是不得已，盡量不要去傷害到人家。

可是兩害相權取其輕，你要活下去啊!在你還沒有吃素的因緣，或者說你還沒有那種感覺，而那你就吃葷啊！或著說我們看到捕魚啊！或如果你釣魚，你就釣剛剛好夠你吃就好了啊！你為什麼要多釣很多的魚，然後自己又吃的不多，然後剩下的就把它丢在沙灘上呢？

我們常常看到這種現象啊！這樣就不慈悲耶！那你為什麼要釣魚？是在玩樂，還是因為你生活真的有這個需要，所以我們常常都是往外還是往內來看自己呢？

往外看我們的行為，而從行為中來看到自己的盲點，有時候我們真的看不到自己，因為別人看我們很清楚，而我們看不到我們自己，但是我們可以看到我們的行為啊！

有時候有一種方式也蠻好的，就是我們把自己變成另外一個人，然後我們自己來看那個人的行為，看那個人的行為是不是很反常，反常是以慈悲心的角度來看，真的是很異常、很反常。

比方說我們在家裡面，先生上班回來啊！看到他已經很累了，而我們今天在家裡面也沒有忙什麼，我們在家裡休假沒去上班啊！然後我就是要我先生替我去倒垃圾，但是他已經很累了，所以他已經起臭臉了喔！

然後我們就說：「你怎麼還不去倒，你怎麼那麼懶啊！」先生說：「我今天上班回來很累耶！」

你說：「你累，我也累啊！」先生說：「你在家裡睡覺耶！」

你說：「我睡得很累耶！我今天身體不舒服，所以才不去上班的。」

你看看！我們的慈悲心在哪裡，我們都站在自己的立場為自己辯護耶！那我們就把我們的行為當作另外一個人，然後我們在旁邊看，看看我們的慈悲心是怎麼樣運作？

我今天是在談平衡，而我們殺戮是為了慈悲而殺？還是為了殺紅了眼而殺？這個很重要喔！你知道嗎？什麼是殺紅了眼而殺？

你很少打小孩，因為你是個愛心媽媽，但是小孩子這一次實在是太過分了，激怒你了，所以你打他，那本來只是想好好的教訓他、懲罰他一下，沒有想到這一打下去會上癮耶！壓抑的情緒全部出來了，你知道嗎？

本來是為了教育他，想要給他懲戒，結果沒有想到，打到你知道嗎？打到手會發軟，然後在那邊哭，暴力傾向全部出來了，那裡面沒有慈悲的品質啊！

所以這裡面我們就要注意一個東西了，就是說你要看行為來評估喔！因為這樣殺只是一個肉體的殺戮，事實上他靈魂都無生無死，這個東西是不慈悲的，如果因自我來為自己的殺戮找一個藉口說：「我這樣沒有造業 」這樣是概念。

我們要注意到說，當你寧靜的時候，你很清醒，意謂著你很寧靜，而你的情緒沒有波動的時候，你判斷事情才會全然。

所以今天如果要打小孩，你如果很憤怒、很生氣，那請你不要現在打，等你氣消了再打，你氣沒有消，你就不要打，你先把它記下來：「這件事情我要處理，我要好好修理他，一定要教育他。」

但是你要知道，當你很憤怒的時候，你要修理他是因為要教育他，還是要發洩你的憤怒，你一定要搞清楚。

憤怒是沒有教育品質的，而當憤怒消失的時候，縱使你打他，他會感激你，可是當你在憤怒當中，縱使你說愛之深、責之切，他都會恨你的，雖然你只是輕輕的打，他還是一樣會恨你。

所以憤怒裡面跟慈悲一點都無關，而憤怒消失的當下，有沒有？就是慈悲的本然。

所以勿以惡小而為之，勿以善小而不為，事實上那個善跟惡來自於哪邊？來自於你的內心裡面是寧靜的，還是計較跟計算的。

你有一個概念說：「這個善要快點做喔！因為平時做人家看不到啊！這一次一定要做，因為這次做很多人都在注意，那當然我要做啊！」

譬如在拍賣市場一張畫喔！本來在外面一千塊都不值，可是在拍賣市場縱使現在要六十萬、 百萬我都要把它標下來，因為媒體在看啊！所以這裡面根本沒有一點點慈悲的品質，那裡面都是在計較跟計算。

我們再談回來，我今天來這個人世間，或者說諸葛亮他過去生所做的一切事情，我們要寧靜的來看，他裡面有沒有任何是因為怒而出手的？

你看哦！憤怒出手都是不慈悲的，結果呢？關公是不是因為被人家惹毛了而出手，而到最後是不是中人家的埋伏而死啊！

再來呢？就是劉備了，他看到關公被殺死，他受不了了，他要報復，所以七十五萬的大軍，有沒有？傾全國的大軍要跟東吳對戰啊！結果呢！又兵敗如山倒，他氣死了，到最後是鬱卒死的，你看從氣死到烏茲死耶！

當你情緒有波動的時候，我可以跟你報告，裡面沒有慈悲的品質的，而你裡面很寧靜的時候，像文王一怒安天下，那個怒是怎麼樣？那是慈悲之怒好不好？

 可是出手打戰的時候，如果你還是在憤怒當中，你要打勝那就靠運氣了，你知道嗎？當你很寧靜的時候，你會輸，那是因為你很笨，而當你憤怒的時候，你要贏喔！那是因為你好運氣，否則你憤怒要贏的機率很少，因為你只要憤怒，你頭腦就開始昏沉了。

你的頭腦只有兩種情況會昏沉，你知道嗎？害怕還有憤怒。

所以當諸葛亮的敵人，或者當老師的敵人，那他們一定要很小心，因為他們如果被我惹毛了，有沒有？那他們就一定死很慘。

還有呢當他們很害怕的時候，也會死的很慘，你看司馬懿是不是害怕，所以從來沒有打贏過諸葛亮啊！因為害怕，對不對？

然後周瑜是不是氣死的？還有多少人被諸葛亮的一封信就氣死啊！有沒有？曹真不是被諸葛亮的一封信就氣死了嗎？還有一個王朗啊！諸葛亮講個話就把他氣死了，有沒有？一個肚量那麼窄的人怎麼可能成就大事啊！

所以再談回來，我們的初衷是為了那份慈悲嗎？我們要捫心自問，因為在慈悲當中是寧靜的，你內在如果一定要講，那就是悲傷，慈悲的悲傷。

除了這樣的情緒以外，所有的情緒喔！不管你是因為憤怒，或因為愛之深，責之切啊！或怎麼樣所出手的都是找藉口。

耶！要發洩自己的憤怒，還要給它一個理由耶！還要當偽君子，你知道嗎？你就是很不爽啊！那要打他，就好好的發洩啊！結果你知道嗎？你說：「媽媽是為你好的！」

你是為自己的慾望，你知道嗎？一種憤怒的慾望，因為你要發洩，我們要很深度的去觀察這個東西。

那裡面的重點是在什麼？是因為「必要」而殺，而不會為「不必要」而殺，如果不必要，何必要殺呢？可以放他走就放他走啊！

可是你知道嗎？曹操這種魔鬼是什麼？非必要而殺，只要有任何疑惑的可能性他就殺，他寧可錯殺也不能放過，寧可我負天下人，不能讓天下人負我，所以有可能性要負他的，他就殺。

你看！華陀要替他的腦部動手術啊！他就把他殺掉了耶！任何一個可能會妨害他利益的，只要有一絲絲的可能性，他一定殺，是不是曹操的作為都這個樣？這是魔鬼，他的作為就是這個樣啊！

任何事情要想到初衷，才是慈悲的全然

問：延續這個問題向老師請教，肉身的細胞本身它就會自然死亡，這是生命的現象，請問老師，慈悲而殺是不是也是一種生命本然的現象？

答：慈悲而殺是生命本然的現象，那請你告訴我，「慈悲而殺」你的定義是什麼？而你的慈悲而殺是在作為這個慈悲而殺嗎？

師兄：比如說他為了要教化眾生，像諸葛亮為了教化眾生，這些佛菩薩為了教化眾生所示現的一種慈悲而殺，那這個是不是他生命的一種本然現象？就像我們的細胞生生死死，這樣子是一個很自然的現象啊！

答：不在其位不謀其政，在其位才謀其政，所以當你在其位，然後為了那個慈悲心，才有所謂謀其政的問題。

今天你不在其位，而你想謀其政，那個都是貪慾，那個都是什麼？那個都是撈過界，所以重點是，為慈悲而殺那是因緣，而不是我們刻意要計較跟計算來做這個事情。

像老師現在為了傳法要把各佛教山頭全部摧毁掉，那不是為了慈悲而殺嗎？如果我想從這裡面得到任何好處，那就是為貪慾而殺啊！那是不慈悲的，那是兩碼子事啊！

我們一定要捫心自問，因為你只有慈悲還有貪慾這兩種，只有這兩種而已，我們一定要捫心自問。

有人是以殺戮為樂，你知道嗎？魔王是以殺戮為樂，你看把人家殺到一個不留，還要多殺幾個，以前那個烏干達總統阿敏不是把人家殺了，還把人家的五臟六腑放在冰箱裡面嗎？想要吃就拿起來吃，這個是什麼？這是變態，還有人殺戮是為了什麼？會有成就感啊！或者耍權弄術啦！

以前我在服兵役的時候，就有那些很莫名其妙的官啊！有沒有？沒事就來個演習，你知道嗎？我那時候雖然是一個軍法預官，小小一條槓，可是我可以把整個軍區的部隊都調動哦！

可是那長官很無聊耶！你知道嗎？我是不喜歡調動啦！那我只要說：「哪邊有犯人逃跑了！」然後警衛營、憲兵營有一個調度計畫啊！我只要打電話給他，我就開始計算時間了喔！因為演習視同作戰，你知道嗎？如果少三十秒回來，那你完蛋了，不是槍斃啦！可能要辦軍法了！

可是你知道嗎？那很累耶！真的很可憐，可是有些長官就是喜歡演習啊！因為他有權柄啊！整人為樂，你知道嗎？

你看那些軍官在外面沒有人鳥他，你知道嗎？縱使有星星的也是沒有人鳥他，可是在部隊裡面一條槓、兩條槓的就壓死人了，對不對？他在那邊可以享受那種power，你知道嗎？

你是慈悲而用權術，還是為了滿足自我而耍權弄術，那個品質是不一樣的，所以我們要很寧靜來觀察，我們要這樣來看我們自己喔！

事實上，縱使你心地很善良，可是裡面這種雜質都還是有的，你必須要常常這樣捫心自問，而捫心自問的時候，還要寧靜的時候才能捫心自問哦！因為當你要捫心自問的時候，自我情結一定出來說：「沒有！我不是這樣的人！」

當你認為「我沒有，我不是這樣的人」，請你嘴巴閉起來，你心的嘴巴也閉起來，不要為自己辯護，等一個禮拜、兩個禮拜之後再來看，反正也沒有人看得到嘛！

可是很麻煩的是，連自己都要欺騙自己哦！人的自我是這樣在運作的，所以要非常的沉澱才能看到自己的那種自我情結在運作。

所以為了慈悲而殺，這個是如法的，可是初衷非常的重要，這一絲絲的可能就會什麼？一絲絲的失之毫釐，差之千里，所以人的起心動念是很微細的，我們要去注意那個很細膩的地方。

宿命就是這個樣啊！事實上這世界的生跟滅都是這樣形成的啊！

滅是什麼？是殺戮，只是什麼？只是魔在殺戮眾生、荼毒眾生，還是上蒼、細菌在荼毒眾生？那如果沒有毀滅，這世界也會毀滅掉，甚至一定要毀滅的一邊，也要有生的一邊。

這世界一定是兩邊合在一起，有生必有滅，因為這是世界平衡的現象，所以魔也要什麼？為殺戮而殺，為他的貪慾而殺，那佛也一定要為了慈悲而殺。

魔污染眾生，那不是殺戮嗎？斷了眾生的慧命，不是殺戮嗎？他殺戮是因為他喜歡那個權柄。

你可以看看，這人世間的東西，老師說過性啊！曹操不是弄銅雀臺把天下的美女全部包養嗎？他不是包二奶耶！是三奶、四奶、很多奶，對不對？然後還有就是權柄啊！

他得到滿足的時候，他只有到權柄，他還沒有到毀滅哦！如果性得不到滿足才到權柄，然後如果權柄得不到的話就會毀滅，就變恨、毀滅，就是這樣如是在運作啊！

問：請問，孔融被曹操給殺了，那曹操與孔融之間會不會未來有所謂的因果業力產生？如果不會，它的理由何在？

答：今天曹操殺了孔融，這裡面只有一個情況就是說，這個孔融他本身有沒有這個罣礙？

當你在思念那個人的時候，你就被你思念的客體綁住了，那思念可能是因為很恨他而思念他，或者因為很愛他而思念他，事實上思念的品質是不一樣的，可是被思念卡住的那個結果都是一樣的。

所以當你想要向一個人討報、 討債的時候，你說：「啊！你欠我的錢喔！你這一生不還，你下一輩子一定要還。」

這樣子的話，你是想下輩子再跟他要，那你怎麼可能離開他呢！你一定是跟在他旁邊，一直在找他嘛！六道輪迴就是這樣來的啊！

這裡面是決定在孔融，因為他是被殺的，而且是很無理的被殺，不是嗎？所以孔融的心裡面，如果說他只是為了對生命交待、對良心交待，他就會風雨如晦，雞鳴不已！

風雨如晦就是，縱使說風雨把天弄得很暗了，可是到四、五點的時候雞照叫啊！不管你天亮什麼的，牠時間到就叫啊！那如果他只是對他良心交待，對生死已經置之度外的話，那他就沒有問題，可是如果他當時在做這件事情的時候，他沒有想到曹操會殺他，而他也不想死，然後他很不甘心或者他很遺憾，你知道嗎？這樣的情況他就會被卡住。

可是你知道嗎？如果他覺得視死如歸，他只求得良心上安慰，他該講就講，縱使可能被殺，他也評估過啊！可是不講他很難過，他對不起良心，他講了縱使被殺了，有沒有？他是會痛苦啊！但是他不難過，因為他可以對良心交待。

反正曹操那個人就是卒仔啊！他就是這種樣子啊！反正我講了被殺的機率很大，也都在他的評估裡面，或者說他也不在乎，而縱使他沒有評估，他對生死也置之度外，他只求得良心上的安慰，那這樣就沒有問題了，這樣了解嗎？

問：請問以現在企業角度來看，為了整體營運利益考量，fire或layout不適用的員工，是不是為了慈悲而殺？所謂沒有功勞也有苦勞，這樣的概念是慈悲的嗎？

答：你說做生意嘛！企業嘛！那企業的本質是什麼？是賺錢嘛！要生存下去啊！如果說我今天是一個改革者、是一個管理者，那我的初衷很重要。

我的初衷因為我想讓這個企業生存下去，不在其位不謀其政，現在我的宿命就到這個位置上了，那我必須要精簡人力，可是這裡面必須有一個東西要先記住，就是我只是要讓這個企業生存下去。

第一點，這是我對工作上的一種承擔、責任，這是良心的問題。

第二個，我要能將心比心，任何事都要能平衡，這些員工今天他們在這個企業中，他們從以前到現在付出多少代價，所以我們應該會產生一個情況就是，不教而殺謂之虐，這是不慈悲的。

我會給他們機會，我會讓他們適者生存，可是因為我必須要改革，所以必須要合理化，可是我並不能擅自決定說憑感覺，我看到你很不順眼，你那個臉看起來就很討厭，所以把你幹掉。

不可以！我必須要很合情合理，就是平衡，慈悲的平衡，你要盡力去想到他們的處境，看事情要看兩邊，你不能只想到說，我現在把這個位置做好就好了，你還要想到他們。

慈悲是在什麼？在員工的利益還有公司的利益找到一個平衡點，偏一邊都是慈悲心不足，如果你只是為了自己的利益，想快刀斬亂麻的讓這個企業生存下去，可是企業生存不是為了員工嗎？如果說企業只是一個單獨的企業，那你是在追求成就感，這是不慈悲的。

慈悲的中庸之道，永遠都是因時因地制宜，它沒有一定的標準，可是什麼是標準，你知道嗎？各方利益的平衡。

而企業家永遠是強勢的，員工永遠是弱勢的，所以他們才要搞什麼工會來爭取他的權益啊！那是比較大型的企業才有這樣啦！或國營企業，或中國石油企業才這個樣，一般的企業哪有什麼工會？

可是我們要站在工會的立場，一個領導人、管理人、改革者，他必須站在工會的立場來想這個事情，而如何在當中找到一個平衡？

我覺得手段不是重點，因為因時因地制宜，我並不想要說手段，而是我們的初衷，也就是把損失或是傷害降到最低，永遠都要想到把傷害降到最低。

我要改革，但是一定會有某種程度的既得利益者，或者說某些員工他會受到傷害，那我要把傷害降到最低，我們不能只是靠公司這一邊，我們要看兩邊的平衡，然後這樣才是慈悲的全然，這樣了解嗎？

問：請老師可不可說一下，沒有功勞也有苦勞這樣的概念是不是慈悲？因為一般員工會這樣子想啊！我沒有功勞也有苦勞，你怎麼可以這樣對我，請問員工如果這樣想是不是慈悲呢？

答：每一個人都從他的利益來看事情，而你要超越各方的利益來看事情，所以沒有功勞、沒有苦勞，那是計較的概念出來的，因為每一個人都是什麼？怕變動！

所以公司在裁員中對員工是很殘酷的，因為他以前就是這樣混啊！可是現在突然公司有一個政策，說他不能再混下去了，他以前都是等薪水、等下班啊！然後等放假啊！還有人更嚴重是四等公民，等退休啊！那這是他們以前的文化啊！

可是你現在要調整，他們是受苦的一方，我們真的要體諒，那你說他沒有功勞也有苦勞，那是因為他被裁員、被資遣，或者他的利益受到損傷所產生的一個什麼？一個反彈。

可是我們要知道一個東西，就是今天企業它就像人一樣，你在這個世界生存，你要不斷的怎樣？你要不斷的變動。

這世界都在變動，所以易經談到易是什麼？變易啊！

這世界一切都在變易當中，然後你在變易當中找到一個不易的方法的時候，很多事情都變得很簡易了，你知道嗎？這不易的方法是什麼？變易。

而你找到不易的方法是什麼？是你知道變易，你找到不易的方法就是你知道這世界都在變易。

而人最大的麻煩是怕變動，你寧可擁抱痛苦，你在痛苦當中，你會有幻夢，你希望痛苦快點離開，可是那都是你的幻夢，因為人只有在痛苦中才會作夢，我可以跟你報告，一個幸福的人是不會有夢的，就是不幸的人才會有夢，你知道嗎？

如果你現在在工作，我可以知道你工作辛不辛苦啊！請問你期待禮拜六、禮拜天快點來嗎？如果你期待，那你一定禮拜一到禮拜五都不快樂，所以你才會有夢，你知道嗎？

有夢最美，希望相隨，因為你現在活得很痛苦。

如果你現在在當兵，要知道你痛不痛苦，也很簡單啊！如果你希望快點退伍，你已經開始數饅頭了，那意謂著你的日子一定是過得很痛苦，你才會數饅頭嘛！

你看，我們讀小學、國中、高中的時候，痛不痛苦？很痛苦的，為什麼你知道嗎？因為禮拜六、禮拜天很有意義啊！可是到大學的時候就不痛苦了，你知道嗎？因為禮拜六、禮拜天都忘了耶！因為常常都睡到自然醒，對不對？然後還可以翹課啊！

所以你知道嗎？痛苦的人才會有未來心、才會有夢，這個我們要先看清楚，這件事情一定要看清楚，所以我們再談回來就是，我們剛才談到說這個企業，那他當然會為了他自己的利益考量啊！

每一個人都怕變動，當你能接受變動，當你能品嚐變動，那你在這個世界可以混得很自由自在了，因為你已經知道自在的訣竅了，你知道嗎？

變易！這就是不易的道理了，所以任何事情都變得很簡單了，而你知道嗎？佛陀就是已經自我都消失了，所以你們跟老師打戰，你們看老師的手法都千變萬化啊！而且都在變動，不是嗎？

那你們可以看看你們自己啊！有多少人在擁抱痛苦當中，在他工作的場景當中，他希望下個裁員的就是自己啊！可是等到公司放出裁員風聲的時候，又怕的要死說：「有我嗎？有我嗎？」

因為他在痛苦當中，他會有夢，希望被裁員，可是真的裁員到的時候，他嚇昏倒了，他怕變動，他寧可擁抱痛苦，因為他知道痛苦是什麼味道，他習慣了，可是變動是什麼味道他不知道，所以：他害怕。

一個女孩子也是這樣啊！他常講說：「唉呀！我丈夫喔！我很想跟他離婚，我每次跟他說離婚，他都不願意耶！」

可是有一天這個青仔叢(意指他先生)突然說：「好吧！我答應了！我們離婚吧！」

她說：「你怎麼可以這樣對我呢？」耶！那不是你的夢嗎？因為離婚代表變動，你知道嗎？

這是人性，任何一個變動都是痛苦的，人性都是這樣，所以改革也是痛苦的，因為你必須要衝突，而衝突是一種變動，因為衝突可能有很多不可預防、不可預料的東西，那是我們害怕的，所以凡人都怕變動。

那衝突也是變動的一種情況啊！所以這裡面我們以改革者來說，我們必須要把各方利益都盡量去顧到，這是對我們良心交待，你不需要對任何人交待，如果你要對人交待，你就沒有辦法改革，可是你要是對自己的貪慾交待，你知道嗎？你真的是造業。

你看那個惠普啊！不是有一個女總裁嗎？把人家砍到不行耶!惠普就是電腦的那個HP嘛！對不對？

如果你要改革，那你要知道，你必須要想到老闆的立場，今天人家請我來改革，我是需要達到改革的任務沒錯，但是我要考慮到這些員工，他們沒有功勞也有苦勞啊！

他們一路走來一定過去有功勞，今天才有這樣的成績啊！可是成績掉下來的時候，你不能說那是因為他們變得太慢了，跟不上時間的腳步了，所以任何事情就是平衡，孔子叫中庸之道嘛！我們現在叫平衡，任何事情一定要各方情況都要考慮到，這就是平衡。

所以沒有功勞、苦勞之說，那是託辭啦！可是我們的體諒，今天如果我是個改革者，我會體諒他沒有功勞也有苦勞，可是如果是他自己講出來的，那是託辭啦！你知道嗎？

重點是，我們是不是給人家一個空間、一個時間去轉換他的跑道，這個問題也要注意到，這世界沒有絕對的東西？你真的要面面俱到嗎？如果說你要時間給他轉換跑道，可是這個人他沒有感激的心，他體諒不了你的苦心，我可以告訴你，那很危險的。

你要裁員最好不要讓他先知道，你可以先公佈，但是是誰你都不能講，突然之間就讓他打包，因為如果你讓他知道的話就完蛋了，他可能會把你的業務機密都拿走、賣走，因為一個老鼠屎會壞了整鍋的粥。

事實上這是慈悲而產生的各種變化，都要觀照到，對空性人來說一切都是什麼？都是一種因緣，它自然會跑出來，從右腦出來。

而因緣是很奇妙的，如果你常常都能觀照的時候，你所做的每一件事情自然跟空性在連結，所以不用頭腦在想說：「耶！我有沒有什麼漏掉？」

我告訴你，如果你用頭腦，一定會漏掉，百密一定會一疏的，可是你盡力就好了，你只要常觀照到你是不是盡力了。

當你觀照到你的不盡力，就是盡力啦！你知道這一關漏掉還有下一關，存在會安排的，而那是超乎你想像的，所以人算不如天算啊！

當你要變成天算、變成空的通路的時候，你要常常把你的左腦那種計較跟計算去發現，它會讓你計較跟計算的痕跡去發現，因為它會讓你看偏東西，當你站在另外一邊的時候，你就看不到自己這一邊了。

你站在左邊，你只能看到右邊，你看不到左邊，所以我們的左腦永遠都不會平衡的，因為他只能看到一部分，而當你左腦運作痕跡都讓你發現的時候，你就是全然了，那時候人算不如天算，你的右腦自然有無限的妙智慧。

所以我剛剛不是說嗎？空性是什麼？內聖外王啊！出去就王天下啊！為了慈悲而王天下啊！

內聖呢？就是可以清淨自己的自我情結，這是一個本性的妙用，是內聖外王之學。

問：諸葛亮帶兵是恩威並重，請問一個公司的經營領導者如何讓股東的自我概念消融？例如負性的思考，他的計較、評估，而能為了慈悲的初衷，而凝聚在一起。

答：說實話，我們不管經營任何的事業體，不管是公益的事業體還是利益的事業體，事實上內在裡面都要捫心自問，你是不是為了這一份慈悲的全然。

你可以看看，我們的出版社是公益的事業體啊！可是我跟你講，我走到哪邊燈就關到哪邊，從廁所出來，我就關燈，就像在家裡面一樣。

可是除了一個情況就是，這個人在家裡面也常不關燈的，那他在這邊也是平衡，也是一樣隨便不關燈的，因為他的個性就是這個樣啊!

可是如果他在家裡面都是隨手關燈的，而來這個地方就隨便了，用過廁所也不關燈，走到哪邊都不關燈，因為這不是他的家啊！

所以今天我們在面對的不管是慈悲的事業體，或公益的事業體，還是說利益的事業體，我們還是要憑著良心，那憑著良心裡面絕對不要靠邊站，你必須要很沉澱來看整個世界。

今天一個事業體，它就是為了利益、為了賺錢啊！除了老師這個團隊，這是正法的作戰部隊、慈悲的部隊，這裡面沒有什麼利益的，如果為了利益的話，那就不要做了，什麼都要計較利益，發一份傳單我可以得到多少報酬率，那不用打戰了。

可是我們今天經營的如果說是一般的利益事業，那慈悲是要睜開眼睛、耳朵，要把塞住的東西都清掉，我們提出各種可能性，包括風險的評估，都要讓我們股東了解。

而第一個是看他要不要參加股東，這是第一件事情，絕對不要邀、押、拐、帶騙的為了利益不擇手段先把他騙進來再說，你知道嗎？最後要退股耶！

我可以告訴你，要他進來的時候好話說盡，可是要逼人家退股的時候，隨便你啦！壞事做絕了，這樣就是不夠慈悲。

最好是在前面要進來前，大家都要講得很清楚，你知道嗎？寧可先小人後君子，這東西大家都要講的很清楚，到最後沒有怨言，縱使他要怨你，也是沒有辦法，就是最大公約數嘛！當時沒有騙你啊！ 

所以我們做保險的從業人員也是要這個樣啊！契約要跟他講清楚啊！當然啦！如果說每個都講清楚的話，可能人家都不簽了，你是要講啦！可是聲音要小聲一點，你有講過就好，讓它自己跳過去，但是你絕對不能不講，這個是慈悲中還兵不厭詐，你知道嗎？但是你一定要講哦！

這裡面很重點就是說，讓大家很清醒的評估，我們要把各種可能性都講清楚，然後股東進來以後，他就必須按照這個遊戲規則，如果他要起臭臉，那就是他家的事情了，那就真的隨便啦！

我覺得很多東西要公開透明化，這樣有沒有道理？你們大家覺得這樣有沒有道理？所以佛智看事情全部都清清楚楚、明明白白，不會有那種偏差，你說這是概念出來的嗎？企業理論出來的嗎？他永遠是最完善的兵法，在任何情況他會看到全部。

問：劉備問孔明求拒曹兵之計，孔明說：「星野小限不可久居，近聞劉景昇病在

圍堵，可乘此機會取荆州為安身之地，速可拒曹兵。」劉備說：「寧死不做負義之事。」請問孔明怎麼會建議劉備做一些不義之事呢？

答：一個人如果想的都是自己的利益、考慮自己的利益，或自己的自尊心，或自己的名聲，事實上他的慈悲是有限的，而我們要看的是什麼？是全然的慈悲。

你可以看，當時三國裡面一個是孫權嘛！這是他祖先留下來的，已經經營兩、三代的地方而已，而換句話說他是名不正，言不順，你如果輔佐他，他是沒有名義可以統一天下的。

那曹操呢？這個人一看就知道很想要篡位啊！可是你知道嗎？他又很珍惜自己的羽毛，所以他是那種明明已經是篡位之實了，可是還用挾天子以令諸侯的方式，那他兒子就更直接了，直接篡就好啦！老爸那麼虛偽幹嘛啊！

偽君子就是這樣啊！曹操就是偽君子啊！想篡還留給他兒子去篡，反正他在的時候已經算是皇帝了，他都在號令百官啊！

只有劉備是個仁義之人，可是劉備這個人哦！你可以看到他真的是婦人之仁，因為他很愛惜他仁義的名聲，所以他會壓抑，可是這裡面有他的善良，也有計較他的名聲。

所以壓抑的另外一邊，那種婦人之仁到最後變衝動，那種婦人之仁到最後也是暴力，因為最後你看，挾七十五萬大軍要攻東吳耶！只為了關公那個笨蛋被殺了，他就一定要報復啊！結果你知道嗎？死傷了多少部隊，國力也消耗那麼多，而他自已也是因為這樣病了啊！掛了啊！

這裡面我們可以看到一個東西就是說，他的慈悲不夠全然，他裡面還是有計較跟計算，只是用婦人之仁來形容他。

劉備也不是那麼愛哭啊！只是那個羅貫中故意把他美化了，事實上他是英雄啊！他很會做人，他真的是很會做人，他做人裡面事實上是有壓抑，可是這壓抑爆發的時候就是不會做人了，對不對？

你看關公被殺以後，他要攻打東吳的時候，事實上很多有遠見的人都勸阻他啊！可是他說：「誰講就誰殺！」

當時諸葛亮就講了啊！劉備還是起臭臉耶！你知道嗎？諸葛亮知道沒有辦法啊！要送死就讓他去送死吧！

而你可以看到，劉備一生有沒有打過勝仗？沒有嘛！但是諸葛亮幫他，他就打勝戰啊！只要諸葛亮不在喔，那就很危險了。

所以這裡面可以看到說，慈悲要有遠見，那裡面不能計較小仁小義，也不能計較你的名聲，你看他不取荊州，還不是給別人取了，後來荊州不是給曹操取了嗎？害劉表的兒子不是死掉了嗎？被曹操派人把他殺掉了嗎？

當時有十幾萬的人民跟著他一起逃亡啊！因為他很會做人，還真的是蠻善良的，大部分是很善良的，可是那麼多人跟他一起走，你看他的部隊慢行軍耶!然後曹操的部隊是急行軍，一定被趕上了嘛！

最後趕上了，你看他太太也陷落在敵營裡面，後來自己自殺了，然後死傷遍野，然後荊州就被曹操拿走啦！他不拿就被曹操拿了啊！

所以愛惜自己的羽毛跟名聲，這事實上不是真的慈悲，因為不忍裡面還有計較自己的羽毛跟名聲，所以他一生都在計較自己的羽毛跟名聲，還有就是心軟。

我常說心軟是暴力的，心軟是不慈悲的，所以你看到最後死了多少人？不是很暴力嗎？這樣了解嗎？

而一個成大事的人，他是從慈悲心出來的，他看到是最全然，而別人怎麼看他根本不重要，如果說劉備覺得諸葛亮這個人不可以用，那就算了啊！回家吃老米飯啊！種田最好啦！

所以你知道嗎？佛陀還是有一個夢，對不對？希望能回家去種田，雖然從來沒有實現過，可是有夢最美啊！對不對？來這人世間真的是苦日子耶！真的是很辛苦耶！你知道嗎？

你知道打戰很辛苦耶！你們看我現在要決定一切的戰略，然後成敗都是我要承擔啊！可是大家也都很拼命啦！

你看！我有戰略啊！可是大家都很辛苦耶！如果我沒有戰略就白來了，不是嗎？所以大家一起來合作，一起來為慈悲合作。

事實上慈悲的遠見在哪裡？在於你自我情結的消融，或者你能看住你的自我情結，所以你自我情結在的時候，你不要做任何判斷或決定，你讓他沉殿一下，這樣了解嗎？

如能常常觀照因緣，所作的每一件事自然跟空性在連結

問：孔明在白河上游之戰用水攻、火攻曹兵，為慈悲而殺，請問老師，你最近曾經發過公開的一封信「生死帖」，還有目前要做的「正財運動」，還有即將要出版的「佛門眾生相」一書，這也是為了慈悲而殺一切的佛教山頭嗎？也是所謂的用水攻、火攻嗎？請老師說明一下。

答:手法如出一轍，因為你的部隊跟對方部隊要打戰，然後對方部隊掛免戰牌不 跟你打啊！你知道嗎？他掛免戰牌把城池全部封起來，不跟你打了，不管你怎麼罵他，縱使你罵他三字經，他都不還手，也不會回口哦！你知道嗎？就像司馬懿啊！你看他多奸詐啊！

所以我們一定要想辦法逼他出來，那要怎麼樣逼他出來呢？因為他裡面有糧草啊！還有呢？他有挖地下的密道，你知道嗎？有很多人給他糧草啊！所以我們要「正財運動」把他糧草先卡住，你知道嗎？

因為他如果沒有飯吃，他就要出來啊！然後出來是不是要攻，而他們人數很多耶！那我們幾個人，那是以寡擊眾啊！通常以寡擊眾的人只有兩種方式，你知道嗎？水攻跟火攻。

水攻就是把上流的水引下來，把它淹死啊！這是水攻嘛！

那火攻是什麼？用很多稻草丟下來，然後再射火箭你知道嗎？那箭裡面有火，用 火把它燒掉啊！

這個就是什麼？這是一個因緣，因為為了慈悲，而為了慈悲，我們還要想到什麼？考慮到心靈光療法啊！這些出家人他們很可憐的，因為錢都在他們師父那裡，這些年輕的出家人，或者四、五十歲的出家人，事實上都沒有生活的能力，而我們不是把他們變戰俘哦！不是耶！我們是要安頓他們的生活。 我們的心靈光療法，就是要讓這些出家人來懺悔的時候，然後有一個工作給他們，讓他們可以活下去，因為他們前半生都是什麼？都是當寄生蟲啊！社會的寄生蟲、米蟲啊！而且造業，對社會沒有幫助啊！

可是現在他們沒有謀生能力，他們負隅頑抗跟沒有謀生能力也有關啊！所以我們這個就是一個慈悲，我們必須要安頓他們的生活，所以這個心靈光療法就很重要了，你知道嗎？我們必須要來推動，這叫紅十字救難總會部隊喔！這樣了解嗎？

我們不只是殺戮，我們還要給他們飯吃，這就是慈悲，所以看事情要看平衡，如果我們今天只有那種嫉惡如仇，只有這種情結的話，那我管他去死啊！活該嘛！造業那麼多，餓死活該嗎？對不對？唾棄他啊！看到他就吐他口水啊！這個就不是一個空性人慈悲的本來面目，不是這樣啊！

看起來我們做最殘酷的事情，事實上我們仁慈在後面，而這殘酷也是仁慈，因為我們只是讓他們不造業。

第二個，也要安頓他的生活，還有他必須要為他的造業去贖罪，當他們在做心靈光療法的時候，就會產生很神奇的作用，所以心靈光療很重要。

你們有學心靈光法的一定要注意，你的技巧學了，可是最重要是你的初衷，而只要你是惻隱之心在做，你只要記住你是惻隱之心在做，就是你的愛心在做，你一樣會有超能力，會開始哭，然後心裡很酸。

重點是透過這樣的因緣，讓這些佛子或者那些魔眷，被我們策反的這些魔子，不是策反啦！是被我們打敗的這些魔子可以懺悔，而且可以讓他們透過做這些事情去培養愛心。

講慈悲心太抽象，我現在講側隱之心比較直接，這樣你們都很容易了解，只要有這樣的心境自然有如神助，在菊石裡面的這些光體就會來幫忙。

可是如果你是計較出來的，你說：「唉呀！這馬殺雞要五節啦！一次不行啦！要給他多推一下，不要讓他那麼快好。」

我告訴你，如果你是計較的，那沒有效果，它跟一般美容院一樣，只是在做一個什麼？刮痧的療法而已，然後如果他有病氣就卡到你身上了，因為你知道嗎？你得到的是最珍貴的慈悲籌碼，而竟然在圖利自己的利益，我可以告訴你，如果他有癌症喔！那你要小心，那癌症會跑到你身上去。

所以用這樣的因緣也來什麼？來教化這些佛子，還有教化這些魔子，被我們策反的這些魔子，所以這是一個很美的方式。

問：三國演義裡，孔明所有用兵、用計皆可化險為夷，請問空性的人如何看待對手的概念與慣性，而遊戲於對手的概念與慣性之間，而立於不敗？

答：空性人他本身就是存在的通路，也就是上蒼的通路，所以空性人他會有意念知道該怎麼做，事實上他不是從左腦思維出來的，是他自然可以知道。

因緣該他知道的，他就會知道，他不會刻意想要知道什麼事情，是因緣讓他知道的，他就會知道。

而如果他有貪求想知道對方想什麼，想窺視對方的隱私，而跟這個慈悲的打戰或者他想幫助的人沒有任何關係的時候，事實上他怎麼可能是空性人。

所以今天老師要是有神通，然後我一天到晚在想：「耶！你昨天晚上是穿什麼睡衣睡覺的啊？你昨天幾點睡啊？」那你知道嗎？那我就不是空性人了，你了解嗎？

可是當因緣到了，我就可以知道對方怎麼樣出手，這重點是我會告訴你對方怎麼樣？我不是刻意的，我自然會知道。

諸葛亮也是這個樣啊！所以這叫什麼？奪天地之造化，事實上不要說奪天地之造化，是天地之造化。

空性人只是一個天地造化顯出一個人形的樣子，會講話的人形的樣子，會指揮作戰的人形的一個空人，也就是看起來是人，事實上裡面是空的而來教化眾生，就是這樣。

事實上他怎麼會知道？該知道就會知道啊！不該知道的也不會知道啊！可是跟慈悲有關係的，因緣到了自然會知道，你如果讓我加持一下我就知道，你不加持我怎麼知道？

我剛才告訴J師兄說：「唉呀！你媽媽嘴巴真的很毒喔！你媽媽不用請了！」有沒有？是不是這樣？

你說：「老師，你給我算過啊？」

不是啦！剛才J師兄想請他媽媽來啊！我說不用了，我自然知道因緣未到啊！誰來我就知道他因緣到了沒啊！

你說：「你是評估、計算，還有看面相嗎？」

不是啦！那不是概念嗎？我只是上蒼的通路，所以佛是什麼？天知道！

老師那海報裡面有一篇就這樣子啊！天知道！存在知道啊！

不是我知道哦！是存在知道，存在透過我這個人表達出來，我在講我也才知道啊！我不講我也不知道，或者意念還沒有到，我怎麼會知道？所以我每一件事情的判斷都是在當下，因緣到了我就會知道，這樣了解嗎？

問：請問，一個企業主他如何面對商場上的種種概念，而將這種遊戲的概念能夠運用得宜，創造公司的財富？

答：我們講企業主，也就是古代是戰場，現在叫商場，事實上它的本質是有某種程度的相似，可是沒有那麼的凶狠。

戰場上那是生死交關，商場是沒有那麼凶而已，這只是得失而已，最多就是錢都虧掉了嘛！再嚴重就是跳樓自殺啊！崩盤啊！就是這樣子而已，所以沒有那麼嚴重，所以這裡面良心的尺度要更高一點。

良心的尺度要更高哦！就是我們做的產品對這世界有沒有貢獻？我不敢說一定要有貢獻，但是絕對不能昧著良心去妨害別人，這是第一點。

第二個是，我們要看到三個東西，天時、地利、人和，今天你要經營事業，你要看看你有沒有人和？也就是你有沒有團隊？如果你沒有團隊，只有你一個人，然後你手下沒有大將，我告訴你，很難打的。

第三個，你要看到地利，你這個產品它的供需來源，或者出貨的交通流程，這是地利，你都要看喔！

我曾經看過一個企業很好玩，你知道嗎？他們的業務區是在台中，然後他們營業所在哪邊你知道嗎？在豐原，然後業務員他從豐原騎車到台中要一個多小時，然後下午兩、三點還要趕著回家耶！

他可以精簡人力、精簡人事成本啊！然後把各個營業所都集中在一個點啊！我們看到這是地利啊！就是交通的方便性嘛！

還有天時哦！你的東西是不是適合這個時代的潮流？這是你要評估的，這是屬於行政要思考的東西。

然後再來就是領導統御的兵法了，一個企業主，如果說你的團隊不怕你，你是好好先生，那你完了，你一定沒有效率，你知道嗎？因為惰性、好逸惡勞、固執是人的慣性。

好逸惡勞就是惰性嘛！就是想要過好日子，講白話文叫懶惰啦！講文言文叫好逸惡勞，比較好聽啊！

還有固執，這是人類最大的麻煩，通常都是在這兩個，很笨又很固執，堅持己見，如果這個老闆是這樣喔！那就完蛋了，你知道嗎？你如果怕得罪他，那你的部隊沒辦法打戰，你知道嗎？

還有懶惰，還有惰性，然後還有固執，他覺得就是這個樣啊！可是你知道嗎？老闆不敢跟他衝突耶！好吧！那做做看，那這個老闆無救了，你這個事業的推動力完全出不來。

所以在事業體，一個領導者很重要就是氣勢。

我們家最近不是養了一隻長耳兔嗎？垂耳兔很有意思哦！我太太就去看書啊！他就跟我講說那個兔子很好玩喔！兔子的世界是這樣，兩隻兔子在打架，幹起來了，而打贏的那一方他會把他的額頭放在打輸的頭上，那他就要臣服，你知道嗎？這就是氣勢。

氣勢，你了解嗎？氣勢就是打贏了，你知道嗎？一日為君，永遠為君，一日為臣，永遠為臣，除非你是笨蛋的老闆，你不知道這件事情，而你知道你又錯過了。

譬如你現在氣勢已經造成了，可是你沒有堅持你的氣勢，你又恢復到原狀，而你的氣勢只有一次機會，你永遠不可能創造第二次機會，你了解嗎？你氣勢挫敗了，你就沒有了。

所以打戰，兵也是這樣喔！打戰是一鼓作氣，你知道嗎？我必須在很短的時間要把山頭全部摧毁掉，而讓它產生骨牌理論，那你知道嗎？我說我是佛陀，除了這些佛弟子以外，很多人都會相信，你知道嗎？因為這些笨蛋他們相信權威啊！相信戰鬥力、相信實力啊！

一樣啊！氣勢要一鼓作氣，所以跟談判的對手也都是一樣，氣勢很重要，而氣勢來自於什麼？衝突！

所以各位帥哥、帥妹、領導者，如果你們怕衝突，那我可以告訴你，你不要玩下去了，這世界是欺善怕惡的世界，你知道嗎？你說，「老師，菩薩就不會這樣啊！」

免假了！佛子一樣這樣，大家都欺善怕惡，你知道嗎？氣勢要拉出來，所以一個領導者如果你有威，你才是個領導者，如果你沒有威，不可能是領導者。

像xxx先生哪有威啊！他只是到處簽名，到台北市政府去旅行，然後每一個單位都要跟他簽名，所以他是一個什麼？明星啦！可是那明星是什麼？像電影明星一樣，他不是一個領導者，他只是一個明星，然後每天跑步，有沒有？

像現在的ooo，就沒有這樣啊！你看他穿著多樸素啊！他也很少上電視啊！

所以威很重要，可是一定體諒心要出來，但是也要有恩，如果你有威沒有恩，那你的部屬會造反，他在後面會說：「你去死算了！」

甚至你知道嗎？他在車子裡面給你螺絲拔幾顆，然後讓你在半路發生事情，你知道嗎？你最好是撞車撞死最好，太危險了！

可是只有恩沒有威，那你完了，你知道你部隊推不動，因為你是爛好人，那你就不能當領導者，你必須要恩跟威都有，我們未來在推動心靈光法的師兄師姐，你們帶團隊打戰一定要注意這個東西，所以老師今天是在教你們兵法。

空性人太了解這個世界了，我本身就是一個什麼？人家說佛是萬德莊嚴嘛！也就是所有才華全部都有啊！

你們看到孔氏有多少科？七十二科嘛！可是孔子是全部都有，萬德啊！只是不在其位，不謀其政，既然你問了，我就告訴你，你必須要知道這些事情。

問：這個問題剛才老師有提到，希望老師再深度回答一下，孔明的決策妙用如何產生？一般所謂的三個臭皮匠，是否真的可以勝過一個諸葛亮？

答：一個空性人的思維模式不是我們一般人可以想像的，所以我講給你們聽啊！那你們去體會、去品嚐、去對照，事實上該獨斷的時候我會獨斷，該客觀的時候我會客觀，所以你很難說我客觀還是獨斷。

前面一路走來都是我獨斷獨行打到現在，可是從「正財運動」開始，還有最近的幾個文章，還有「佛門眾生相」，我不是要你們大家都看嗎？然後多看幾次不斷的改嗎？

因緣在運作的時候，因為我完全臣服於因緣、臣服空性、臣服存在，所以該怎麼做我會怎麼做，你說我客觀也不對，你說我主觀也不對，可是如果你們大家客觀，我也客觀，那大家一起死。

客觀不見得會贏，你知道嗎？可是你說我主觀也不對，事實上你只能說我獨斷獨行，可是我獨斷獨行不是站在一邊的，是我的意念該怎麼做，我就會怎麼做，這裡面只有一個東西就是，你要去發現你內在的不安全感。

那個不安全感會讓你混亂，會讓你病急亂求醫，然後病急亂投藥，或者亂抓處方，所以當你不安全感出來的時候，你先停頓，你什麼都不要做。

我可以告訴你，不安全感出來的時候，你會慌亂，你等不安全感過去啊！它像憤怒一樣，現在是暴風雨，它過去，你又會清醒。

你說：「老師，你碰到這樣的情況，你會怎麼辦？」

我跟你報告，我懂易經，我懂八卦，可是我從來沒有用它來決定事情，可是它可以安慰我，有時候會有點恐懼啊！而它安慰我的心，可是有時候我會玩它，你知道嗎？

事實上我從來沒有用它來做任何的決定，但是我會玩它，比方說Z師兄，有一天沒事啊！我說：「來！Z師兄，卜個卦一下，抽張牌。」

我問他說：「你確定要娶R師姐嗎？」他開始被我混亂了。

我說：「你跟你太太看要不要復合一下啊！」他又去跟Z師姐講了，所以Z師姐對我很失望、很遺憾，甚至很恨老師。

我是為了要清除他最後的那個餘孽，你知道嗎？也就是那種執著，讓它見光死啊！所以我用一切的東西，事實上那些東西是我在玩，我從來沒有用這些東西來做任何的決策。

我可以跟你報告，不問蒼生問鬼神，這是迷信啊！我做事情都是精密的，然後意念會出來，我不會一直看我內在裡面的不安全感，你了解嗎？

我內在不安全感很少，我的嘴巴講什麼不是我在控制，我也在聽耶！有時候W師姐跟我講說：「你為什麼要一直宣稱你是佛啊？」

你怪我的嘴巴啊！又不是我頭腦要講的，又不是我自我要這樣講的，我心想：「你這笨蛋，跟我那麼久了還不能了解我的運作方式。」

我內在沒有任何思維想要掌控，你知道嗎？是嘴巴要講啊！你說：「老師，你為什麼要那麼屁，一直在說你是佛？」

你問它(老師指嘴巴)啊！你不能問我啊！我沒有這樣的想法，我沒有這種評估，我也不用炫這種東西，可是你有沒有看到，當這些東西變成文章的時候，你不覺得像籤書一樣嗎？

你只要一翻開老師的書，你心裡會想說：「老師，你怎麼透過它在跟我講話啊！透過你的書在跟我講話耶！我一翻你的書就像塔羅牌，而且還會告訴我現在心境是怎麼樣？」這都是因緣，也就是空體在運作的一部分。

我再談回來，事實上你看著那個事情，然後你看的很害怕，你就不要看啊！等你睡醒了，精神又來的時候再看啊！

看的近鄉情怯，看了會很害怕，那就不要看啊！看到那恐懼症不見的時後再來看啊！真的會很怕，看到決策不了，然後那意念也不出來，然後怎麼評估啊？

譬如在你的前面有五個方案，每個方案看了都頭很大，到底要決定哪一個？那就不要看啊！你害怕的感覺透過時間還有休息，它會消失，然後等你清醒過來的時候，耶！膽量又出來了，本來那個膽子好像不見了，又出來了，那就按照這樣做啊！

事實上你不能說我是客觀或者主觀，因為自我它超過自己的角度來看叫客觀，然後按自己角度來看叫主觀，而空性人他裡面根本是無人。

無人，你知道嗎？裡面無人穿著人的衣服而已，所以你不能說它客觀或主觀，重點我怎麼看那個事情？而在看的時候，有時候該修正，我就會修正，最近我常會修正啊！

今天有一個事情啊！因為我們網站要重新架構，有沒有？那要花很多錢，請大家再看一看喔！然後提出意見，趁現在還可以修正趕快提出意見，等到保固時間過了，你知道嗎？就沒了！

現在網站對我們來說很重要，因為它是我們對外的窗口，大家可以留下來看看，然後提供意見，然後來做總彙，我們絕對不要怕麻煩，也不要怕得罪人家，也不要惜情，一定要站在很慈悲、很全然的角度看最遠的地方。

這裡面要集思廣義，因為你知道你們要跳出來代表所有的群眾，你們不能用自己的標準來看喔！你要看大家的標準，因為這是很重要的。

所以比較重點的我才會出手，剩下的我都不會管，這些重點我會提醒大家，一定要非常精密來看這個網站還有什麼要調整的，不要怕麻煩，可是這個過程很重要，寧可要品質精，而不要多，不要怕麻煩、怕更改，了解嗎？

第二個就是，我們想太多會讓我們很煩惱，而消耗很多能量，有時候我會去觀察我們能量在運作的方式。

諸位師兄師姐，你們看電視嘛！現在第四台有九十幾台，甚至一百多台，如果你看一點點就跳，一直跳，我可以告訴你，在每一個跳你都消耗能量，你知道嗎？你會發現看到最後會噁心、難過，你會很虛耗能量，你會想吐，為什麼，你知道嗎？因為你在虛耗能量，你的能量是這樣消耗掉的。

事實上你可以憑感覺看，然後哪一台不錯你就看看，這樣你會看得深，你會看出那個滋味，而你只要不斷跳的看，很多東西都是看一下，點到為止，點到為止，事實上你在虛耗很多能量，而且沒有深度。

我為什麼要談這個呢？也就是你所做的一切事情，或者說你在做決策，你評估很多東西，事實上常常錯過，因為你評估很多東西，你評估太多的時候，事實上你都停留在第一層而已，也就是表面而已，而深度它跑不出來。

得到政府頒發音樂獎的馬水龍先生說：「最好的作品永遠是明天的事情，可是好的作品永遠是當下的事情。」

你想要做什麼，你現在就盡力去做它，很深度的，可是你一直在評估哪一個好？哪一個不好？那個成果是明天才知道，也就是未來不會發生，你了解嗎？

當作品出來以後，社會給你的評價，或者結論給你的評價，那是什麼？那是明天的事情，可是你現在就一直在評估這個好或不好，評估一大堆，你就跑到明天去了，它永遠不會發生，而你錯過了那個深度。

所以你的直覺力、你的靈感來自於哪邊？來自於你的貪多務得，而不要鳥你的貪多務得，就是不要理它，一個構想出來，你就很深度的去探討，你不要同時看很多構想，你是對自己交待，那就不用再想它了，就可以好好睡個覺。

可是你如果五個都想看，那代表什麼？代表五個你都很膚淺在看，你是頭腦在看，你還不如一個看得很深，今天看，明天看，後天再看，慢慢修正，很多東西是越修正越圓的，因為急躁的東西裡面都會有錯過的東西。

你看我們在校稿的時候，你今天看了都沒問題啊！你趕著要把它結束，因為好想休息喔！不想拖，可是你明天再看一次，怎麼這個沒有看到？後天再看，還是沒有看到，每次看都會看到沒有看到的東西？因為急根，而那急根會造成你虛耗很多能量。

你可以享受啊！那就是把你的急根丟一邊，當你很累的時候，就不要看啊！當你很急著想要把它完成，你就不要完成它，你自然會有那種空的東西出來。

可是你要成佛才有那種東西，我現在告訴你的是，你可以像佛一樣的生活品質，否則我講給自己聽就好了，我講給你們聽幹嘛？我是要讓你了解，當你很累就不要看，不要下決策。

還有，你急著要完成，你那個熱度還在就不要去做這個事情，除非沒有辦法，你知道嗎？因為急著明天要交卷，事實上那個就像我們台灣的俚語，就是「吃緊弄破碗」。

我不是說快不快的問題，是你那個急，你可以很快做完決策，可是你知道嗎？你想一百天還不如我想一個小時就可以決定，而那個一小時的決定比你想一百天的決定，好太多了，因為直覺出來的東西叫天算，那種頭腦思維的東西叫人算，它會不斷的變。

你看人世間讀書，像我們讀大學有多少教材啊！那些教科書都變來變去，甲說然後乙說、丙說，還有C說，還有綜合說、折衷說，永遠都在變，永遠說不完，人的那種思維喔！都是會偏執。

你已經很累了，你還要做嗎？你就都把它丟一邊啊！可是那感覺很累，你知道嗎？因為急根就是這樣，一出來就是很累，就是很想把它做完，還有那個熱誠，可是已經很累、很疲倦了，或者在貪多、貪快，有沒有？

事實上，任何決策或做任何事情，在這樣的情況下，都是危險的，縱使你把計畫弄好，那又怎樣？你不去看還是不安心，明天再看的時候，又發現新的問題，白做了，一個沒想到全部都毀了，你不會明天到的時候再做就好了，為什麼要白做？凌虐自己一整天，累個半死，這樣了解嗎？

用誠心和智慧對眾生就是一份慈悲

問：老師剛才有提過空性人決策的妙用，那現在要來對照一下，我們一般的企業主面對事業決策的時候，他在寧靜之下，他的idea或他的念頭出來，當這個決策者有念頭出來的時候，他如何知道這個是最佳決策，或者這個決策只是暫時的，而這個決策的idea它需要時間上的磨合跟修正嗎？

當這個決策者有idea出來的時候，如果他有時間，那他當然可以經由時間的磨合而在最後才下決策，如果他沒有時間，他是要等到什麼樣的關頭，難道是最後一個關頭，他沒有選擇餘地的時候，他再做決策嗎？如果他有時間可以磨合，他是不是暫時不要决策？那這個決策者他要如何來拿捏？

答：企業主有兩種行為模式，一個就是老師說的空性人的決策模式，可是空性人並不代表佛才是空性人，會觀照自我情結的佛弟子就是空性人。

那這裡面如果說是這樣的情況，第一個你是靠意念的時候，靠這種感覺在做決策的時候，事實上你會評估，可是你會在最後一刻鐘，因緣到的時候你才下決策。

你能決策事實上是很多因緣所形成的，而我們通常是很快就下決定，而不斷的變化自己的決定，凡人都是在變化自己的決定，所以你那麼快下決定，只是會讓你在消耗你的能量。

比方說禮拜一就開始想到禮拜天要到哪裡玩，你知道嗎？變來變去的，到禮拜二又變動了，到禮拜天你那玩心就玩完了，不想去了，那你幹嘛先決定你禮拜天一定要玩啊！你不會禮拜天再決定要不要去玩嗎？

所以要跟存在連結，第一個你的體諒心要出來，你要常常看到你慈悲心不足的地方，這是重點。

第二個，很多東西你要在最後一個片刻再做決定，你不要那麼快就做選擇，因為每一個選擇都會讓你變更，除非最後那一刻你已經沒得選擇了，因緣要選擇，你一定要做決定了，那時候的選擇是因為你的自我、計較都不見了，已經沒辦法了。

要嘛你就不要做，你要做就是要選擇嘛！所以在最後一個片刻再來做選擇，那選擇事實上是因緣所形成的，所以每一個太早的選擇都是未來心，你不要太早選擇，它還沒有讓你做決定的時候，你不要做決定而不斷的變更自己的決定，這樣了解嗎？

問：我拿我最近一個經驗來跟老師印證看看，比如當我面臨一個場景，需要做決策性的談判的時候，在這個過程中，我發現在寧靜的時候，它會有一個念突然出來，比如這個念出來說：「耶！你要看一下哦！某一部分的資料你要去收集一下哦！」

這是一個念哦！那我就去收集，過一陣子又會有另外一個念上來說：「耶！你需要再去收集另外一個資料。」那就再去收集另外一個資料。

在寧靜下面，這都還沒有做任何的決斷或任何的決策，可是念會自然而然形成很多的這種idea，而在你要面臨的場景之前，它會幫你把這些資料給你準備好，會有這樣的念出來。

當你一個一個把它完成的時候，突然會一個念就知道：「啊！原來這樣子的一個因緣安排，讓我看到我下一步該要怎麼走？」就類似這樣子，這樣子是不是一個磨合的過程？

而當這個念在出來的過程，我也不曉得到底是我的左腦還是右腦，我完全不知道，但是隨著時間它會這樣出來，然後它會從漫無目標到有目標，從不明確到明確，請問老師，是不是這樣一個過程，是不是像這樣子？

答：沒有錯啊！過程就是這個樣，然後每一個意念出來你不理它，它會一直跑出來。

你如果說不理它，它就消失，那有可能是你左腦的思維，可是不理它，它又會不斷的出來跟你講，無時無刻跟你講，你又不是通靈人，你有這個意念，就會產生行動力，你會想去做，那個就是空的通路，存在的通路，師兄你想想看，是不是有這個樣子？

師兄：應該是這樣子來形容，它就是那個念出來的時候，你就很明確要趕快收集這個資料，你沒有二念，而且很明確，這個很重要。

老師：就是很篤定的感覺

師兄：非常篤定，而且立刻就要去辦，它不會有二念、三念喔！這是我的經驗，向老師印證是不是這樣子？

老師：對！就是篤定的感覺。

師兄：就是把每一個片段所產生的這種篤定的感覺一個一個累積起來，到最後它就會形成了一個決策，一個談判的場景就會出來，是不是也就是這個樣子？

老師：對！

師兄：謝謝老師！

老師：而我們跟空在連結的時候，我們要有一個認識，這跟凡人的認識不太一樣，老師常常說凡人的將帥就是那種靠肌肉啊！看大家戰力誰強、誰的武功高啊！這是第一種將帥。

第二個就是比我的兵多還是你的兵多，你兵多我就耍點詭計啊！因為我很害怕。

可是到第三種，存在的將帥，因緣的將帥，它超乎你想像，連敵人可能都是你的將帥，每一個因緣都是你的將帥，所以它是整個因緣的一部分。

你說的這樣的意念，然後你去執行，事實上也是因緣的一部分，因為你在執行當中突然之間又碰到一個機會了，那個機會都是因緣中的設計，事實上也是存在在設計的因緣，它會把它連結起來。

所以百萬雄兵在哪裡？天地之間一切的因緣都是我的雄兵，連敵人都是我的雄兵，天時、地利、人和，還有一切的因緣都會是我的雄兵，那個出手會剛剛好，而不是你左腦可以思維的，所以一切的因緣都是存在的籌碼，都是存在的百萬雄兵，這樣了解嗎？

問：孔明常常都是問蒼天不問鬼神喔！順天者昌，逆天者亡，孔明也常常說：「謀事在人，成事在天，不可強也！」包括他最後要往生的時候，他也說：「死生有命，不可得而讓也。」

他有時也是像老師講的，他也會卜卦， 然後他也會看天上的天文，而他會有一些決策，現在要請問老師，諸葛亮他是如何看待蒼天這件事情？

答：諸葛亮憑著因緣而造成了他生命中的一些宇宙觀，這宇宙觀跟易經有關係，易就是變易，易就是在變易當中你能了解這個變易，因時因地制宜制道的時候，很多事情都變得很簡易。

可是他知道宇宙之間有天命，那天命不是天意嗎？天意你知道嗎？他認為宇宙之間一切的因緣都有一個天意，他不知道天意是什麼？他只知道他必須要盡力去做他內在該要做的事情，這是他慈悲的本然。

而天意不是他可以知道的，所以子不語怪力亂神，縱使他看到了他這次出兵打戰，那個天象不是很好，可是他還是要盡力去做，要盡力去完成它，因為這是他的宿命，能不能完成是未來的事情，可是盡力去做是當下的事情。

所以真正的作品是在當下盡力，而是不是好的作品，那是明天的事情，因為它跟你在當下做沒有任何的關係，可是我們的左腦、我們的自我都不是這個樣，我們想做出一個好的作品，這是頭腦的思維，當你想要好的作品，得失心就出來了，壓力就大好大。

可是你可以看看，一路走來，老師帶著你們在打戰，從我一個人開始到現在，事實上我只是盡力做我該做的事情，所以我沒什麼壓力，你說：「老師，你常常說你一定會打贏，如果你打不贏怎麼辦？」

如果我有這樣的評估，那不是頭腦嗎？我如果有這樣的思維，我不是增加壓力嗎？那我就不會講這種話了，所以我才說：「存在，你嘴巴很賤耶！你為什麼要這樣講？」

我的眼耳鼻舌身，事實上沒有我的意在裡面 (意是代表自我情結)，也就是空的通路，就是存在的通路，虛空的通路，是大自然的通路，只是大自然變成一個人，這樣明白嗎？

問：一個企業主他如何看待蒼天這一件事來趨吉避凶？他如果遇到決策，在天時、地利、人和的時候，他需要去易經、卜卦嗎？

答：這叫不問蒼生問鬼神，你知道嗎？這就是迷信。

事實上一個企業主，或者一個作戰的將軍，你要憑著什麼？你要看看眾生他們需要什麼，而不是我認為他們需要什麼，是他們認為他們需要什麼，一個企業主他必須要知道眾生需要什麼。

就像我是一個主帥，我就知道我的部隊需要什麼，他們需要壓力啊！他們需要看到我會害怕啊！所以我要他們看到我會害怕，那我一定要立威，立威就要斬首嘛！

斬首，你知道嗎？這教室成立以來，有多少的妖魔鬼怪都被老師祭刀了，而且祭刀以後還要史官啊！我都會跟R師兄講他為什麼走，然後大家就都知道了啊！

你看以前馬謖被砍的時候，他的頭是不是要繞行部隊幾十公里，讓所有部隊的人都看到這個頭啊！因為他違背軍法。

一樣的道理，威非常的重要，那這從哪邊來？因為了解他們的需要，這不是我的需要，我對權柄沒有興趣，我幹嘛搞這個東西啊！是我知道他們需要什麼？他們認為他們需要什麼？

很多媽媽都認為他們小孩子得到很豐富的愛，我告訴你，完全沒有，掌控慾很強的媽媽啊！你的小孩子是得不到媽媽的愛的，因為媽媽給小孩子的愛不是他需要的，所以小孩子缺乏愛啊！缺乏愛的孩子就變成電腦兒童，他寧可去愛電腦，因為他不想去面對他媽媽，你知道嗎？痛苦啊！

我們這邊有開補習班的師兄啊！我就跟他說，你就在補習班放幾部電腦，小孩子把功課做完，然後可以上網，我可以告訴你，那生意一定會好，而且小朋友成績馬上就出來了，功課馬上就做好了，評量一下子就解決了。

我知道他們需要什麼，因為他們不喜歡學校，他們也不喜歡回家，那就讓他喜歡補習班啊！這樣補習班不賺錢才怪，對不對？

他要是喜歡回家，不喜歡補習班，那我們的補習班就不用想賺錢了，因為家裡跟補習班一樣枯燥無味，那他當然回家啊！那我們就讓補習班比他家裡有味道啊！

這就是知道眾生需要什麼，打戰一定要這個樣，內在的部隊跟外在的部隊都是這個樣，這樣了解嗎？

問：孔明對南蠻王是服其心而不殺，七擒七縱南蠻王孟獲，請問理由何在？他是慈悲嗎？

答：你們有沒有去過美思樂？泰國北邊的那個美思樂？那都是雲南的部隊啊！我可以告訴你，雲南的部隊很凶悍，而且番必霸(台語不可理喻之意) 你了解嗎？他們民風很凶悍，而且是不講道理的。

這樣的情況之下，你用法令來制他，他不會鳥你的，用官來制他，他殺官耶！他今天服了，明天又不服，那怎麼辦？

我可以告訴你，那麼凶悍的部隊，你要服他，就像猴子打敗一切的猴子就是猴王，你知道嗎？你要徹底的擊垮他的鬥志，事實上那個也不叫仁義，仁義是外表，事實上是戰略的運用，因為那樣的特質只有徹底擊垮他的鬥志，讓他怎麼玩都玩不下去。

而我剛剛不是說氣勢嗎？那種凶悍的氣勢，固執又好戰成性，那你只有跟他戰到他的氣勢就像那個小白兔，你知道嗎？你的頭可以伏在他上面，那他才能永遠臣服，你了解嗎？

他怎麼玩都玩不過我，玩到他已經變成習慣，他看到你就害怕，怕到最後你知道嗎？他習慣了，他也不知道他為什麼怕你，因為他已經習慣怕你了，你了解嗎？就像急根，你在急什麼？你在急著趕飛機嗎？沒有啊！

你為什麼講話那麼急？走路為什麼不小心跌傷？那邊有石頭你還把它踢下去耶！因為你很急，可是為什麼急？不知道啊！急習慣了。

事實上講仁義道德還不夠貼切，是讓他怕習慣，否則他們民風很蠻橫強悍的，泰北那個美思樂部隊連緬甸部隊都怕他耶！泰國部隊也怕他啊！很凶悍的，那就是從雲南來的。

所以雲南的部隊民風非常凶悍，比北方都還凶悍，他們還會放符哦！什麼符你知道嗎？放蠱啊！下降頭啊！所以一定要徹底摧毀他的內心，你看摧毀七次耶！就知道那個民風有多麼強悍了。

因為你沒得選擇，你可以評估嗎？要嘛懷柔，要嘛就是硬幹啊！懷柔沒有用，只有硬幹啊！而空性很容易看到兩邊，不用做什麼太多的評估，一看就知道一定是這個樣，這樣了解嗎？

問：請問，企業在談判的時候，可以使用詭計而服其對手之心嗎？

答：企業在談判就像打戰一樣，它只有得跟失，跟生命無關，所以它的手段不用那麼的凶惡，或者那麼的血淋淋，可是也都是一樣，古代的生意跟現在的生意不一樣，古代一句話就好了，連簽契約都不用的，可是現在縱使簽了契約都沒有用，對不對？

古代的女孩子只要驚鴻一瞥，你知道嗎？就非他莫娶，非他莫嫁，你知道嗎？現在是今天上床，可是二、三天後看到你還不認識耶！這會讓你很挫折，你知道嗎？

現在的商場和戰場是很像的，對不對？如果你要引誘他中計，那你要知道對方有什麼籌碼？打戰一定要知道對方有什麼籌碼嘛！然後你的籌碼有多少，如果你抓不清的話，你要想辦法用探子去抓到他的籌碼。

如果說你沒有什麼籌碼，那你就要虛張聲勢，你知道嗎？你如果弱，你就要示很強的樣子，如果說你太太或先生生氣的時候，非常凶悍的劍拔弩張，像那種魟魚有沒有？那你知道他內在是很脆弱的，因為弱的人才要示強啊！

可是你很強的時候你要示弱，因為對方是笨蛋啊！他以為你好欺負才會中你的計啊！可是他知道你很強，那你完蛋了，你知道嗎？他會步步為營，所以你要假裝你就是很呆瓜，然後他以為得逞了，最後才發現中計了。

連上法庭都是這樣喔！我們這邊有律師嘛！以前我上法庭，我們是告人家的，去那邊還裝成一副楚楚可憐的樣子，因為我知道被告都很凶悍，那種笨蛋都很凶悍，理不直氣還那麼凶悍，有沒有？那一定死定了啊！

我們要理直還要裝可憐，你知道嗎？因為法官是人啊！人心是肉做的啊！他裡面有天平，對不對？這樣是善巧方便。

所以一定要知道對方他有什麼籌碼，然後我們才能評估他的心態，你看海峽兩岸，以前是海基會跟大陸海協會談判嘛！你看大陸會來探啊！看看對方有什麼底限，有沒有？這就是啊！這樣了解嗎？

問：孔明後期頻頻對外發動戰爭，而且也斬了不少將，是不是後主時代亂政的現象，而孔明已經失威了，感覺上孔明好像白忙了一陣，可不可以請老師說明一下？

答：事實上佛陀來這個世界，在昇平的時代就是說法，在亂世的時候就用生命來寫故事，你知道生命的故事很感人，而你會發現到，孔明他一生感動人家的故事流傳下來是他的誠心、他的慈悲。

他的誠心對眾生就是一份慈悲，再來就是他的智慧，慈悲跟智慧是同一件事情，所以頻頻發動戰爭，在他當時的考量，跟整個故事的結構，他是在演一場教化眾生的戲，所以頻頻發動戰爭可以顯出他對慈悲生命的一個承諾。

他知道，在有生之年要以小博大，只有他有辦法以外，沒有任何一個人有辦法，而要掌控朝廷也只有他在才有辦法，沒有任何人可以掌控那個笨後主，所以他只有用生命一直的出征，希望蜀國不要淪落到別人的手上。

甚至他還可以統一天下，事實上他好幾次都可以得手，只是天意不讓他得手，好幾次他只要進入長安就可以得手啊！因為以他的整合能力，只要把魏國變成他的土地，魏國的兵變成他的兵，那要打敗東吳還不簡單。

他留東吳是因為他要對付魏國，不然在他看起來要打敗東吳很簡單，可是他不能打敗東吳，因為只要一攻打東吳就會讓魏國可以乘虛而入，所以這是連橫合縱的一種外交評估。

但是這裡面可以看到的利益是，他在有生之年真的不忍心見到辛辛苦苦建立的江山被這兩個國家吃掉，而只有攻擊是最好的防衛，因為最小就要不斷的攻擊，你知道嗎？要非常強大，讓人家看到他會怕，這樣人家才不會來欺負他啊！

你試試看嘛！如果你太太或你先生常常對你很凶悍，當然那是亂七八糟的凶悍，然後你都忍耐的話，你知道他會好款(台語軟土深掘的意思)喔！到最後你知道嗎？你只有離婚，要嘛就離家出走，就是這兩條路而已，這叫危險的平衡。

話說回來，或許也有可能這樣的因緣統一天下達成他的職志，我是從孔明當時的思考角度來看，而愚蠢的人他看不到這些東西，大家都只要和平，不要再打戰了，有沒有？事實上不打戰別人就吃掉你，這世界就是這樣啊！

你越凶悍人家就越不敢欺負你，從小到大不是這樣嗎？請問你小學的時候，你如果會被人家欺負，你是不是只有偷偷的哭，所以越愛哭的人家越愛欺負你、越愛作弄你，對不對？

女孩子是不是這樣？人家給你槌一下，你就「哇！」的大哭，那人家就更喜歡作弄你，不是嗎？如果你也槌他一下，咬他一下，把他打回去，有沒有？他會覺的你恰北北，嚇死人了，沒有人敢再欺負你了耶！

你要了解眾生的規則，而且是他們需要的規則，他們在運作的遊戲規則，可是從另外一個角度來看，存在他在演這齣戲，他在演一個故事，一個讓人家遺憾的故事。因為眾生喜歡遺憾，這樣他才會記得，如果是圓滿的他就忘了，因為眾生有貪慾，貪慾就是求不得，你知道嗎？這樣才會跟人家產生共鳴。

所以每一次諸葛亮快要打贏的時候，就又會發生一些事情讓人家覺得遺憾，那這故事就很精彩了，你知道嗎？就是因為很遺憾、很悲傷大家才會永遠記得啊！因為悲劇會讓人家永遠遺憾。

而眾生的慾望就是永遠求不得，我可以告訴你，求得就沒有感覺了，求不得才有感覺，你知道梁山伯與祝英台，羅密歐與茱麗葉，就是求不得啊！求得就變成暴力，就是家暴法了，或是就這樣過了一生，你了解嗎？

最美的故事都是遺憾，所以這是存在要教化眾生，佛菩薩要演一場戲，在教化眾生中留下的一個凄美的故事。

可是我們這一生不是在演這個故事喔！我們這一生就是要摧毀，所以我們要大幹一場，那因緣不一樣，了解嗎？

問：老師剛才有提到企業也要立威，現在向老師提一個問題就是，企業主如何立威而讓這個企業能夠正常營運，而不只是對內的員工而已，他是對外也能夠立威？

答：事實上當你實力很小的時候，你要怎麼立威？第一個你知道你今天帶著部隊打戰，你一定要設立一個目標，這樣部隊的戰鬥力才會出來。

尤其是你部隊的軍心還是渙散的時候，你必須要設立目標，就是要跟對方的敵人有一個目標，造成他對那個敵人的好勝心，他想打敗他。

那要打敗他，事實上你內部要團結才有戰鬥力，如果你內部不團結，連戰鬥力都沒有了，那也不要打了，所以說要攘外前要先安內，安內就是他們的一體感要出來。

那一體感要出來，很重要的就是你外面要弄一個敵人，這是我喜歡用的方法，你知道嗎？弄個敵人就是故意創造人家直接想來跟我們對幹。

我就舉個例子好了，像這位B師兄啊！他是房屋仲介的店長，可是我就看到他部隊裡面的業務員都是什麼？龍蛇雜處你知道嗎？刺龍刺鳳的，是不是這樣子？(B師兄點頭)

那我就跟他講說：「你這樣要整頓就很麻煩了，怎麼辦呢？你就先找人家開刀，先去挑撥離間，先去找信義房屋或是那個住商房屋啊！先去把他們的廣告招牌拆掉，還要特別講是我們拆的哦！然後他們很生氣就會來拆我們的招牌啊！這樣我們的部隊就會很賭爛(生氣)，然後就會開始硬幹了，你知道嗎？要跟他們搶客戶啊！這樣凝結力出來就不會內鬥了。

你知道嗎？要讓他把那種內鬥的能量往外，B師兄，老師是不是有跟你這樣講？你有沒有照做？(B師兄搖頭)你要了解人性就是這個樣啊！你了解嗎？這樣你部隊的戰鬥力才會出來。

你說：「老師，那該怎麼辦？」我可以告訴你，你就開始放風聲說：「我要打敗你，我要打敗你，我要打敗你。」

然後人家就會很堵爛，你知道嗎？我們發mail過去，人家也會發mail過來，你知道嗎？他就是我們要作戰的假想敵，你要讓部隊同仇敵愾，這樣你的部隊戰鬥力才會出來。

而且說實話，我們要激起對方主動來跟我們打戰，那就要挑撥離間一下，讓對方來跟我們打戰，而不是我們直接打對方，因為這樣我們部屬會覺得說：「耶！你這樣不義不仁，人家沒惹你，你幹嘛惹他？」

你要創造對方來打我們，事實上是我們在後面做的手段，這是為了什麼？這是為了求勝，像老師就可以啊！因為我是仁義之師，我打他們是為了慈悲啊！所以我們的部隊不會講話，你會說：「老師，我挺你！」

可是如果是利益的部隊這樣搞法，你主動去搞人家，那你的部隊就會開始覺得：「老闆，你頭腦是不是有問題？」這叫兵不厭詐，這樣了解嗎？

要讓人家來找碴，然後我們的氣勢就會出來，同仇敵愾啊！部隊很重要是要同仇敵愾，那內在內鬥的能量會因為同仇敵愾而結合，你知道嗎？變成好朋友。

所以連結次要敵人，先打擊主要敵人，他們本來都在勾心鬥角，可是一想到外面有敵人，我們先打外面那個好了啦！打贏了回來換我們再來打，從古到今不是都這樣嗎？

你看君主在草創的時候，他在開闢江山的時候，大家都凝結一體，有沒有？然後狡兔死、走狗烹、飛鳥盡、良弓藏，開始內鬥啦！人心就是這樣啊！所以這是一個作戰的策略，為了慈悲而產生的作戰策略。

當然魔鬼也會玩這樣的作戰遊戲，像曹操他就會玩這個東西啊！但是他是精密計算，可是對我來說很簡單，我就是這樣玩，這個就是計策，慈悲的計策。

問：老師剛這樣講，我就有一念起來，那一念起來就可以很明確的知道，你要去抓那個產品他的同質跟你是一樣的，他就馬上連上去，請問這樣是不是一種空性的運作過程？

答：對啊！所以作生意啊！比方說我們就故意去搶人家客戶，然後人家就開始反彈搶我們客戶，我們部隊就開始凝結起來了，事實上我根本不屑搶他的客戶，只為了我的部隊戰鬥力出來。

所以你知道嗎？重點是你的部隊的戰力有多強，是在於你內部產品的評估，有沒有？老師打戰是仁義之師，我這一生都不會從這個出版社得到任何利益，我的版權全部都捐出去，為了作戰經費，我只靠論事來養活我自己，你看這不是至仁至義之師嗎？

這些佛教山頭的貪婪全部都被我比較出來了，他怎麼打得贏，而我們的部隊看到老師這樣，你們就會沒有罣礙，因為大家都是為了慈悲工作，不是為了我工作，那戰鬥力不是凝結了嗎？對內對外是不是都天下無敵？這就是慈悲所產生的妙智慧啊！

事實上我完至沒有考慮自己的利益，我只考慮到眾生的利益，我必須要作戰？一樣道理啊！所以任何事情要看到至高點。

你說：「老師，你這樣手段很邪惡耶！」

眾生那麼邪惡，而你不邪惡，那我告訴你，你不要做生意了，你也不要混了，你知道嗎？你只要知道你的邪惡是為了慈悲，疼惜自己的慈悲，這樣會讓自己的戰鬥力出來，事實上你只是在創造一個部隊的兵法，你了解嗎？這就是兵法。

任何事情都要檢驗、都要求證，不要有自我情緒

問：一般在企業裡面，不管任何團體，一定有非常多的是非，也非常容易形成小圈圈，剛剛聽老師課程的內容就是立威嘛！領道者立威，那就是殺嘛！除了用殺的手段立威以外，有沒有別的方式來改變團隊的風氣？或者是品質？

答：威這個東西就是軍令如山，立威一定要軍令如山，你如果下出一個命令，你一定要嚴格執行，你寧可把命令，也就是把那個遊戲規則或你的軍法定的比較低，但是一定要實踐，你絕對不能定的很高，然後你自己鬆手，這樣你的威就蕩然無存，你部隊會不鳥你，你知道嗎？

好逸惡勞是他們的惰性，出去面對客戶或者面對那種市場的競爭，他壓力多大啊！他如果在外面壓力很大，然後回到公司都沒有壓力，那他怎麼想出去啊！

還有那種固執，有沒有？他堅持他的己見，雖然他很用心，可是他堅持他的己見，如果你看到他用心而怕得罪他，我可以告訴你，你走錯路了，你知道嗎？你讓他有挫折感，然後他不能接受他自己，他的挫敗會讓他永遠對自己都沒有信心。

他雖然很誠心，可是他的挫敗會讓他永遠沒有信心，他在你面前沒有辦法抬頭，然後你讓他離開你，你知道嗎？這麼好的一個人，因為你的不忍心，你害了他，因為他不好意思面對你，像這種情況都是我們要預防的。

所以老師常說這個地方不要有內鬥，不要後面搬弄是非搞團體，可是外面的衝突沒有關係，不爽就講一講，這樣才是全然的溝通。

大家來這個地方不用像人世間一樣演戲，人世間的人情味都是假的，都在矯揉造作，不滿都放在心裡面，你知道嗎？

我訂的規則就是這個樣，如果你在裡面搞小圈圈，那我訂的規則就一定要抓，否則那規則變成沒有用了，所以只要讓我抓到，一定要確實處罰，可是處罰尺度一定要平衡。

最嚴重的處罰就是殺戮，也就是離開這個地方，當然聽我講這個東西也要注意，不要蠻幹哦！你要知道一個人的利跟弊，如果他利用價值很高，對你來說目前這個階段他利大於弊的時候，你也只能忍受啊！

比方說這個事業，某方面的經驗或某方面的專長只有他可以，他是利大於弊，你知道嗎？事實上他很喜歡搞小圈圈，他很愛鬥爭，那你也只能忍受啊！所以你要享受他的利，也要忍受他的弊，不要衝動喔！

如果他的弊造成我們很大的困擾，讓大家的軍心渙散，也就是說他的弊已經存在了，那我要讓他的利慢慢減少，直到他的利完全小於弊的時候，那我就開始準備找人接班了。

但是我不能讓他知道我找人來接班，我說這個人跟你一起合作啊！我看你那麼忙，他可以幫你啊！然後當他的利已經小於弊的時候，就把他砍啦！而且要砍得非常的瀟灑，用傳令的，你知道嗎？讓他沒有辦法反撲，連他反撲的動作你全部都把他隔絕，瞬間叫他走路，

可是那個是弊已經大於利喔！那是因為你要忍受，可是你在忍受他的弊的時候，把他的利快點稀釋掉，你知道因時因地制宜，法是活的，你不要那麼現實哦！你不要說：「老師，我現在快點立威，砍光光好了。」

你不要砍得自己都快倒下來了，了解嗎？所以要因時因地制宜，你說：「老師，你怎麼知道那麼多？」空性人就是這樣啊！我看一個點就可以知道全部啊！這叫沉得住氣，你們跟老師一路走來，不是看我做了很多事情都是這樣嗎？

問：老師曾經說過，真正的禪師是把對方的自我給逼出來，像剛剛提到這個問題就是把對方的自我給逼出來，那他一定會犯錯，然後藉此機會就殺，這樣子是不是不是可以立威？

答：立威一定要理直氣壯，如果理不直、氣不壯的時候你立威，有沒有？你很難渡悠悠眾生之口，你最好逼他出手，連他的心你都要讀出來。

比方說，這個人弊已經大於利了，你真的要幹掉他了，你已經準備好了，你知道嗎？你最好不要主動去挑撥，他會覺得很唐突，他會覺得說：「哇！你太可怕了！」

你要創造一個機緣、一個事。讓他很抓狂，讓他自已說不幹了，好吧！就讓你走吧！可是他又開始後悔了，可是太慢了，了解嗎？這個就要非常的冷靜跟清醒，要沉得住氣，這個就是先把他的自我逼出來沒錯。

你看，老師在處理前面的魔鬼都是這樣啊！你們說 「老師，你在演什麼？」

現在你們就慢慢知道老師的手法了嘛！那要因人因地制宜，可是絕對不要誤殺，你一定要看清楚，他明明是良將，結果你誤殺了，那你損失了一個人才，所以你要很清醒，你絕對不是耳根子軟，不管你聽到什麼，先擺著，你要看是不是人家講的這樣，否則還是昏君。

要非常清醒，任何東西都要檢驗、都要求證，不要聽一面之詞，了解嗎？這一面之詞也代表我們的自我情結，我們很容易靠邊站，這樣才是一個明君啊！很優秀的領導者啊！

問：針對三國演義裡面諸葛孔明的用喔！我提出幾個問題，第一個就是，整本小說裡面有寫了很多諸葛孔明的用，它是空性裡面所產生的一種妙智慧的用，但是在羅貫中筆下，他沒有寫出這個味道，當然他是為了小說的趣味性，這第一個。

第二個，他一直在強調諸葛孔明懂天文、懂地理、懂人性，他上知天文下知地理，他懂一切，他還會觀星相、觀天象，能夠斷很多未來的事情，而他也會使用兵法，那這是羅貫中筆下的諸葛孔明。

這是他一種空性妙智慧的用喔！當然啦！如果諸葛孔明有這種空性妙智慧的用，這個境界是很高的，因為空性的妙智慧是自然出來的東西，比如說他看星相，他就知道這個敵營的將帥是不是死了，或者哪個君主亡了。

也就是說諸葛孔明是空性的智慧，意思就是說如果諸葛孔明是佛，他有妙智用，他不願意以這個像貌來告訴他旁邊的人，所以他不得不假借一些現象來唬弄大家，但是他還是真正的慈悲。

劉備三顧茅廬請諸葛孔明出山的時候，諸葛亮已經知道天下大勢就是三分天下，因為老師一直在強調英雄造時勢嘛！所以諸葛亮如果已經知道天下大勢是三分天下，那他也就順這個存在的局，走這個三分天下的局，那他也就按照三分天下在玩，就是維持三方的均衡、平衡，一直在維繫這樣的一個態式，而不想要去讓這個局變調嗎？

第三個問題是，如果孔明在現在這個時空，他有這個實力、這個能耐能夠看到天下大勢，那他如何看待台灣內部的在野黨跟執政黨？他如何看待兩岸的發展？如何看世界各列強之間的發展？如果孔明有幸在此的話，他要幫誰？這個是純屬玩笑一下。謝謝！

答：事實上我講話而你們聽得懂，是因為我了解這個時空的語言，我為什麼要從小到大走這些人間的路？我必須要了解這個時空的眾生他們的語言，他們的概念，還有他們的生活方式，他們的思維方式。

所以要跟這些眾生打戰，或者要溝通，都要了解他們，都要走過他們的東西，在三國那時候，事實上大家都在窮兵黷武，所以那個時大家都是在研究治國之術，帶兵之術，所以每一個人都會觀星，事實上那已經變成顯學了，就像現在的科學，而失傳的東西，我們就以為那個是玄學。

玄學是因為我們現在沒辦法了解，就叫玄學啊！而我們可以了解，可以按邏輯接受的就是科學啊！事實上當時的觀星是科學，比現在的紫微斗數都還科學，只是現在那個臭氧層已經破壞了，已經不準了，不然以前是很精確的。

而因緣存在的時候，會讓諸葛亮來人世間有因緣得到比較獨特的觀星之學，也就是存在會給他比較獨特的東西，就是他觀察的會比一般人更深度，只是他來這個世界他必須要做，而且他悟的會比人家高，東西到他手上他看的不一樣，他看得更深。

第二個，兵法！事實上當時那些兵法就是教科書啊！你可以了解他們的概念，這些軍師或這些主將他們用兵的概念，因為他們不出這些概念，只是有人很靈活的運用這些概念，然後有人是被這些概念所用，就是這樣啊！

而諸葛亮這個人讀書都是抓大義，他不像他那三個朋友，什麼崔州平啊！徐庶啊！他們讀書都是咬文嚼字的，可是諸葛亮不是，他看大意，大意看一看就好了，除非那個東西比較重要，他才會深入去研究，這就是深。

而寬度是什麼？什麼都要看，什麼都要懂，而事實上他是什麼？他是抓重點，所以這裡面可以看到，他知道兵法是什麼，他知道他的這些對手怎麼用兵法，因為他們的概念不會超出這些兵法。

因為他看過這些兵法，所以他的對手未來會怎麼打，他就看他過去是怎麼打，然後現在又怎麼打，把過去跟現在兩點合起來就是慣性啦！你就知道他怎麼用兵法啊！那你只要知道他怎麼用兵法，就可以玩他啦！

而諸葛亮本身是沒有兵法的，他是因時因地制宜，老師這一生也沒有讀什麼兵法啊！可是我告訴你們這些概念，你們去看企業管理的書，有沒有？去看那些現在的兵法都還在啊！不會超出我的範圍。

我可以知道他們怎麼玩，而他們想不到我會怎麼玩，像我剛才講的那些策略，有沒有？你會說：「喔！老師，你好奸詐喔！你怎麼想到這一招？我怎麼想都想不出來？」那我學過兵法嗎？沒有啊！可是因時因地制宜，我了解人性。

真正的兵法是你要了解人性到徹底，了解對方的主將或者是他的模式，他是怎麼樣的一種思維模式，然後一定是有機可循啊！這就是兵法，所以我當然可以用兵法來玩他們啊！

你說空城計怎麼玩？諸葛亮怎麼會這個樣？司馬懿怎麼玩都玩不過他的，他只要想到諸葛亮就兩腿發抖，你知道嗎？全身都皮皮挫啊！好幾次都差點喪命在他手上啊！這就是威，這就是氣勢啊！

縱使你只是拿一把劍跟他比，他看到劍就害怕，因為他不知道你劍裡面藏什麼玄機，事實上什麼都沒有藏，可是他已經嚇死了，所以這裡面我們要了解人世間的概念。

可是一個空性人，他是不受概念所干擾或污染的，而凡人是被概念所污染，或者被概念所干擾，你縱使不受到污染你還是被干擾。

污染就是完全跟著概念跑，干擾就是你們要觀照，才不會受它干擾啊！你不觀照就受它干擾。

空性人沒有受概念所污染，何來干擾，所以他也沒有觀照的東西啊！他裡面空無啊！沒有概念，可是他知道一切的概念，要打戰的時候他會知道這個概念問題出在哪裡？所以這是我們要了解的，這個是非常科學的。

我有沒有跟你講我這一生會怎麼打？我有沒有跟你們說過？沒有嘛！我先打佛教，我絕對不能得罪其他的宗教，而我打台北就打台灣，打台灣就打全世界，只要我把台灣徹底打垮掉，全世界就瓦解了。

而我現在怎麼可以得罪別的宗教呢？否則我怎麼打得贏他們？我現在先打一個就夠了，而他們都在隔山觀虎鬥啊！等我把佛教全部摧毁的時候，他們也很容易被我摧毀，因為他們都在看啊！這不是戰略嗎？

你要知道，空性人他沒有那個概念運作，所以他很容易知道，別人看起來很混亂，他很容易看到這個點，你們不是常常告訴我決策嗎？我會告訴你這不對，它會產生什麼現象，一定要這樣才對，一定要這樣才可以。

所以選擇對我來說一點都不困難，我現在就看到重點在哪裡啊！你們跟老師很緊密在互動的，有沒有感覺到？我一下就可以抓到那個重點，這裡面是因為你沒有受到任何概念的干擾。

而佛子是會受干擾，那眾生是完全被污染，差別在這個地方啊！所以當然很容易啊！只要抓這個點就對了，那些都是障眼法，那你走這一條路會產生什麼樣的結果，我一看就知道了。

一樣的道理，當時劉備來找孔明的時候，曹操已經削平北方的群雄了，那時候天下英雄劉備最無力，連住的草茅都沒有，天下已經雙雄並立了啊！那他當然最多就是三分天下啊!他只是盡力去做。

然後達到三分天下，才能摧毀這兩國啊！如果連一塊土地都沒有，你怎麼去摧毀啊！所以他當然先往三分天下走，先把他的根據地拿到啊！有根據地才能開始往外再打啊！

而他為什麼要放走曹操？當然要放走曹操啊！當時是赤壁之戰，對不對？他如果沒有放曹操，那你知道嗎？北方就會群龍無首，而當時孫權、周瑜他們也是野心勃勃想要吞併天下。

而且他們有的是戰力，劉備他們連一塊根據地都沒有，而江東已經有那麼強大的根據地了，如果讓他們把曹操的北方吃下，那不是戰力更強嗎？當時諸葛亮是巧婦難為無米之炊啊！沒有米怎麼玩啊？

你們一路跟老師走來，我從第一本書、第二本書到現在，那時候我沒有什麼部將耶！那時候沒有幾個人，你知道嗎？那我怎麼辦？你們有看到老師的領導風格嗎？

你們當時都覺得我是爛好人，看起來很溫和啊！可是現在呢？你覺得老師好可怕喔！對不對？不在其位，不謀其政，我有多少籌碼，我就做多少的事啊！不同的因緣就不同的運作。

所以三分天下是什麼？是這個時候才能真正開始打啊！要統一天下必須要三分天下，諸葛亮判斷統一天下前一定要三分天下，這樣才能統一天下啊！那他只做到三分天下，因為天意啊！

有一次司馬懿不是快被燒死了嗎？結果下了一場雨，又有一次快打贏了啊！就有個糧草官叫李延的又出狀況，就是這個樣啊！所以說天意啊！

可是說實話，一個人他會有不甘心是在一念，空性人他是在一念，不會二、三、四念一直延續，不會留著，一念產生，他不會住在那個地方，「應無所住而生其心」就是一念啊！就覺得很遺憾，可是不會留著啊！無住啊！

可是我們遺憾就會開始一直想哦！過去心就來了，二念、三念一直想，越想越氣喔！越想越不甘心，常常就卡在那邊，負性能量一產生就生病了，心病就是這樣啊！

「應」是因為我們有人性，我們有慈悲的本性，可是「無住」就是會留著，就在一念而不動啊！本性就是這樣啊！

而我這一生不搞政治，所以我不得罪這些政客，你知道嗎？我只把他們當作我的笑柄，我不得罪他，我們不搞政治，亂世的時候才要搞政治，而現在是昇平時代，你知道嗎？不搞政治。

要快點讓臭氧層那個破洞，有沒有？還有聖嬰現象要快點回復，那回復在哪邊？在於人性、人心一定要光明，天魔波旬的勢力一定要快點急速消減，讓他快點消，我們要快點長，這世界就會平衡，因為這個世界的因緣現象跟眾生的心性是習習相關的，這樣了解嗎？

問：關於孔明的用人哲學，劉備在死亡前，他經跟孔明交待說：「馬謖不能用，因為他言過其實，此人不能用。」

可是在劉備走之後，孔明跟馬謖私交特別好，他們有很多戰術、戰略在交換，然後在街亭那一役裡面孔明還用了他，結果街亭那一役對整個蜀漢的影響很大，當然事後他不得不斬了馬謖。

當然劉備看人不一定是準的啦！因為他是婦人之仁嘛！我不知道為什麼劉備會跟孔明講說：「馬謖，小心！」可是孔明卻相反的重用了他，最後在街亭那一戰裡面馬謖的慣性出來了，就惹了一個大紕漏，難道孔明事先不知道嗎？

答：事實上劉備不會打戰，他每次都打輸，但是他很會看人，他只是婦人之仁，婦人之仁另外一邊就是會衝動，所以會變成暴力。

老師常說的，婦人之仁是一種暴力嘛！到最後你看，不該打他照打，有沒有？結果把自己摧毀掉啊！把蜀國的軍隊摧毀掉了，也把國勢都摧毀掉了，所以劉備是什麼？是婦人之仁，我常說婦人之仁是很暴力的，有沒有聽老師說過？到最後是衝動，誰講都沒用，誰講他都要殺。

事實上因緣在運作不是我們左腦可以去思議的，因緣是不可思議的，也就是不是左腦可以思議的，為什麼會這樣講？因為劉備很會看人，可是最大的麻煩是，諸葛亮也是就事論事，在街亭出師以前，馬謖給他的每一個建議都很少失敗，他是一個很好的幕僚人才。

而當時馬謖自己想要出兵啊！因為馬謖從來沒當過主將，很遺憾，那麼重要的一戰，有沒有？他連軍令狀都寫了，孔明怎麼想到馬謖會作怪，軍令狀都寫了耶！全家都作保喔！所以這是因緣，鬼使神差。

也就是我說的，這一次也有可能會贏，如果不是馬謖這樣，可是蒼天就不讓蜀國可以把這個故事寫得那麼完整，也就是統一天下啊！

馬謖對諸葛亮畢恭畢敬，幾乎是他的兄弟，諸葛亮甚至會教他兵法，而馬謖本身每一次孔明講話他都言聽計從，他還是軍師哦！因為孔明最缺少的就是軍師。

打戰會產生一個情況，你知道嗎？因為主帥很厲害，然後這些佛弟子，你知道嗎？負責執行作戰很徹底的，他幾乎是沒有提出建議的能力了。

可是今天你要做生意，你知道嗎？他就要開始絞盡腦汁、他開始活起來了，因為他要承擔一切的責任，而我都在指揮，因為沒有人願意當我的軍師，他已經習慣了，當時只有馬謖常給我建議，而且有道理。

當時的南蠻之役也是他建議的，我覺得跟我的看法差不多，所以會覺得這個人很有智慧啊！因為眾生都是可以過濾的，過去怎麼樣，現在怎麼樣，而未來應該是不會這樣啊！那是因緣，你了解嗎？因緣就是要讓整個事情變成那個樣啊！

這也告訴我們說，在人世間不要迷信，也不要迷信諸葛亮，我常跟你們講，你們要就事論事，要依法不依人，不要迷信我講的話，你們要一一去檢驗，我有沒有常常這樣跟你們講？

不要迷信自己的看法，那是因緣，我的意念就是要這樣做啊！我的意念就是要這樣做啊！那我也感覺就是要這樣做啊！怎麼會那麼嚴重？我都是跟著意念啊！存在要讓這場戲這樣演，那也只能乖乖這樣演啊！

如果我有那種左腦思維，那我一定要花很多時間做徵信調查，你知道嗎？你們每一個人的生辰八字都在我手上，然後再卜個卦，最好是有那個籤喔！隨便請一個神明，「唉呀！可不可以啊？這個是好人還是壞人，能不能用啊？」

我可以告訴你，那一役馬謖自己要出兵，因為姜維我對他認識還不深，雖然他很聰明，可是他對兵法沒有那麼深，而馬謖有我的兵法，可是誰知道他會這樣作怪？可是我有意念啊！因為馬謖是我帳下最足智多謀的，剩下的很忠厚、很老實，可是沒有那麼足智多謀。

你看！這輩子又不一樣了，我覺得我的帳下最足智多謀的是Ｋ師兄，以前是很笨、很直，你知道嗎？現在已經開始很靈活了，盡得我兵法的真傳，因為他必須要帶兵打戰啊！他必須要承擔一切我交待的責任，他是救難總隊啊！

所以每一個場景、每一個時空、每一個因緣都不一樣，我很臣服於存在，我的意念該怎麼做我就怎麼做，我怎麼可能去計較，「唉呀！萬一怎麼樣？萬一怎麼樣？」

我告訴你，如果任何事情都想萬一，那你就不要做了，以前K師兄不是一天到晚想萬一嗎？他現在已經抓到那個訣竅了，已經知道那個感覺了，有沒有？我以前都說他嘴巴很賤，對不對？如果他被我趕走一定是因為嘴巴很賤，常常在破壞我的士氣。

記住！不管你有什麼樣的煩惱，絕對不能透露出來讓你的部隊或你的屬下知道，你只能跟軍師或你的上面報告，你要是露出很懦弱的樣子或是很害怕的樣子，你知道你部隊就垮掉了，不用戰就垮掉了，就完蛋了。

所以你要讓你的部隊覺得你什麼都很穩定，你要常常鼓勵他們，而部隊不能閒著沒事做，像大戰還沒有開啟的時候，我就會找一些小戰給你們做，然後大戰出來的時候，我們贏了，對不對？

可是部隊如果有空窗期，沒有目標，你知道嗎？士氣會開始氣餒，帶部隊就是這樣啊！除非你不打戰，當你要打戰的時候，你要不斷的往前，不進就鬆懈，就垮掉啊！

你可以看，任何一個古代的王朝是不是這樣？第一代的國王是不是都很英明，到第二代、第三代國王就完蛋了，縱使第二代不完蛋也是第三代就完蛋，或者越來越往下走，因為他們不往外攻取了。

人的特質就是這樣，所以你要不斷往外攻取，這樣部隊的士氣就會起來，而且裡面內鬥的情況就會減少，好人也會內鬥喔！這些佛子你可以看喔！要不是我的威德在這個地方，一樣內鬥喔！

因為有自我就會內鬥，而且他們本性都是善良的，可是意見會不同啊！還有人會覺得固執，掌控慾那麼強，還有講話為什麼對我那麼不客氣，所以我要你們溝通而不是內鬥，不要在後面搞是非，就是這個樣，這樣了解嗎？

問：老師，可不可以把諸葛亮的觀人術稍微講解一下，比如他說魏延後腦杓有反骨，這個人必反，或者他看到某些人有某種特徵，這個準確嗎？

答：這個都是一個善巧方便，人有兩種：一個是他跟我講話就會跟我犯冲，不把我看在眼裡，這個人必反;一個是你可以看到他跟別人互動的時候，那種囂張的樣子，拿雞毛當令箭，這也會反。

如果一個人跟你講話會犯沖，不把你看在眼裡，這個人必反，如果你的威不夠，他就反，還有一個就是，他對你表面服從，可是在你看不見的地方對人家很囂張，這兩種你都要小心。

你要記住喔！用這兩種人要注意，所以要看一個人你不在的時候如何，你可以從別人那邊聽聽，從別人跟他互動來抓這個人，你懂嗎？所以我會問啊！有沒有？事實上我在抓取這個東西。

因為在我面前我看不到他那一面啊！通常讓我看到那個就死了，H師兄不是這個樣嗎？我會從很細微看到他跟人家互動那囂張、那種權柄，有沒有？

所以你看人前，還要看人後，而人後你看不到，你要常常去問，而要主動問喔！這些人都很正直，這些佛弟子都不會主動跟你講，你了解嗎？因為他不喜歡講人家是非。

你說：「老師，你不是說不能講人家是非嗎？我都不敢講耶！」所以說才要問啊！這樣了解嗎？

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