二oo八年八月

佛陀在這個世界教化眾生只有兩種方式，在太平的時代就是說法，在戰亂的年代就是用他的生命來寫故事，就是這兩種情況。

因為故事真的很容易感動人家，所以今天在這個因緣之下，老師要來講諸葛亮的故事，而用他的故事讓我們來做一個生命對照的根。

我為什麼要講諸葛亮的故事？因為我曾經就是諸葛亮，你們如果想了解諸葛亮到底是不是真的那麼充滿智慧、那麼的聰明？那你就看老師這一生的所作所為啊！

我這一生來這個世界收拾末法，我靠的是從我一個人開始，我沒有任何宗教的背景，我没有任何的依靠，我也沒有任何的財力，我也不是王子，我什麼都不是。

你看那些宗教的大師，他們憑藉的是什麼？感應、神蹟啊！甚至你只要聽我說法，我會到夢中來跟你講話，甚至你耳朵可以聽到我常常跟你講話，甚至我可以替你消災解厄，甚至我可以拿著佛經，我只要把頭髮理光，這樣這世界接收度就很高了，你知道嗎？

所以，這個世界都是靠著什麼？怪力亂神，還加上佛經，或者加上一些很奇奇怪怪的經典，而就能創教立派啊！而我呢？我什麼都沒有。

如果我今天要創教立派，我只要把頭髮理光了，然後出家，我可以告訴你，我絕對是宇宙之間最大的山頭，因為我的神通力沒有人可以匹敵，我的說法神通、無礙的辯才，沒有人可以匹敵，可是我什麼都沒有。

我憑的是什麼？我真誠慈悲的這一顆心，還有從我一個人在極短的一年多裡面，我已經讓所有台灣的佛教山頭害怕到不行。

請問，佛教或者各宗教，誰敢碰？連政客也不敢碰嘛！因為政客可以跟他們攀緣啊！所以你看目前各宗教的大型法會，每一個政客都會去嘛！因為不去就一定沒有選票，因為大家都去，你不去，選票絕對不在你身上。

可是去了，還可能有運氣，對不對？因為可能這個山頭的師父跟哪一個政客交情比較好，他就把選票給他啦！所以從電子平面媒體到報章媒體，誰敢碰這些佛教山頭啊！從台灣到全世界，包括回教，誰敢碰？一碰就死翹翹嘛！他就來個恐怖事件，是不是大家都嚇死了。

你看看！在多年前有一個尼姑思凡的舞台劇，就可以引起佛教界的軒然大波，有沒有？一個尼姑思凡這樣的舞台劇，就可以讓所有的佛教界群起而攻之耶！還有，盧o彥啊！清o無上師啊！這些魔對魔，你看看！不是被攻擊的半死嗎？

可是你們看，有誰敢攻擊莊圓師父？沒有嘛！他們只能在後面耍一點小手段而已啊！他們為什麼不敢攻擊我？我希望他們攻擊我啊！

因為我是佛陀，他們怕的要死，只要他們一攻擊，我的法就會流動得更快啊！所以我可以在一年多的時間內就創造這個樣的情況啊！所以我說我是諸葛亮啊！

可能你們會想說：「真的嗎？你憑什麼證明你是諸葛亮?」我沒有辦法證明我是諸葛亮，但是你可以用我的行為模式，我所創造的成果來看我是不是諸葛亮？

你甚至可以在很短的時間內，看到我把台灣的佛教，到全世界的佛教全部摧毀，用我的生命證明給你看，所以今天我可以說諸葛亮是怎麼樣，是因為我就是他，他就是我。

你們今天看到的是一個什麼？諸葛亮加上佛陀的綜合體，你們很難想像啊！傳法要搞得這個樣嗎？沒有辦法！在這個邪惡的世界，在這麼混亂的世界，我必須要有佛陀的空性說法智慧，還必須有諸葛亮的這種料事如神，然後呢？從無中生有來創造這個世界的一片清淨土。

我所做的一切，只為了那一份慈悲，我不需要名，我也不需要利，我對這個世界一無所求，甚至我所有書的版權，全部都捐給了這個出版社、捐給眾生，因為我們需要經費，而我只靠論事來養活我自己，也就是說我的生活資糧只有透過論事，而我所做的一切，我必須要用生命來證明給你們看。

我是為了慈悲的全然，我對這世界一無所求，否則那些版權、那些版稅，我會擁有多少的財富啊！如果我像這些世俗的大師一樣貪婪，你知道嗎？我會證明給你們看，因為這樣我才是至仁至義的仁義之師啊！這樣我們這些聖戰士、這個團隊才好打戰啊！因為以至仁對不義之師，他們一定會垮掉的。

這世界上最清淨、最聖潔的人是誰？就是佛陀，就是諸葛亮，他完全沒有野心，沒有政治的野心、名利的野心、權利的野心，以及自己場子的野心，都沒有，只有全然的慈悲。

我現在的所作所為，都是為了讓這個世界淨化，因為我的因緣就是要來清除這個世界的末法，這世界的黑暗必須我來讓它重燃光明的燈，所以我希望有緣的所有佛子，跟老師一起努力來做這樣的工作、來摧毀這些末法的邪教，他們是天魔波旬的魔眷，他們不是佛弟子，這樣你了解了嗎？

今天在講諸葛亮以前，我要跟諸位師兄師姐證明我是諸葛亮，所以我必須要把我這一生到目前為止的所作所為，這一年多的時間，從一個完全不認識莊圓師父這個人，到各佛教山頭的大師，現在誰不認識我？媒體誰不認識我？只是他們不敢攻擊我，那是因為他們要的是安全。

這些媒體他們不敢得罪佛教山頭，他們只能欺負那些沒有什麼勢力的小仁波切，你知道嗎？說他們什麼雙修啦！什麼在那邊搞男女關係啦！雖然這也是天魔外道、邪道，他們只能欺負這個啊！

他們不敢去動佛教四大山頭，但是我把他們當作空氣，我把他們踩到腳下，他們打不還手，罵不還口，為什麼？因為他們怕死，他們知道佛陀已經來了。

所以你們了解嗎？從古到今的歷史，有誰能做這樣的事情？只有佛陀，還有諸葛亮，你可以看啊！諸葛亮什麼都沒有，他輔佐劉備的時候，劉備連一個基地都沒有，是諸葛亮讓他鼎足三分天下啊！

你說：「老師，為什麼諸葛亮沒有辦法統一天下？」我告訴諸位師兄師姐，諸葛亮是用他的故事來為眾生說法，如果他統一天下，這故事就不好看了啊！因為眾生喜歡悲劇。

你們腦筋記得的，都是什麼？是喜劇嘛！可是會讓你迴腸盪氣的一定是悲劇嘛！有一部電影「六月六日斷腸時」，那是什麼？悲劇啊！對不對？因為男主角跟女主角不能結合，而諸葛亮的遺憾讓這個故事永遠流傳下去。

而我現在就要來談諸葛亮，為什麼？因為我們用正法跟自己做很深度對照的時候，會產生一個問題就是「體」跟「用」，你們看到老師的足智多謀、千變萬化，那是老師的「用」而產生的相。

你覺得我是一個英雄人物，你覺得我的智慧天下無雙嗎？那你只看到老師的用，而這個用只是一個因緣所產生的妙智慧、妙用，所以看到用的時候，你會產生執著，而女孩子可能產生情執，那男孩子就會產生法執，也就是老師是你們的偶像，你們會好佩服哦！

當產生情執或對老師產生那種偶像式的迷戀時，你要進入我的本體，也就是我們每一個人的本體，那就是什麼？我裡面只有慈悲的全然，什麼都沒有，只有慈悲的全然，而是一團遍佈虛空的能量，加上慈悲的全然。

而當因緣到了，我才會凝結人形來這個世界教化眾生，就變成你們所看到的英雄好漢，我的智慧天下無雙，我的戰鬥力也是天下無雙，運籌帷幄沒有人可以敵得過我。

你看奧修啊！有沒有？印度不是有個奧修嗎？他連他自己都保護不了了，他宣稱他以前是蘇格拉底，可是蘇格拉底在當時是被人毒死的，而奧修這一生也是被美國人毒死的啊！

一個自稱他是佛陀的人，他連他自己都保護不了了，請問他可以保護他的弟子嗎？他的法有全然嗎？所以讓我們先把佛教摧毀，我會來替這個笨佛(奧修)收拾爛攤子，這時候我就當後援投手了，然後我這一生在打戰，我要擊潰這些天魔外道，那就是先發投手了，等擊潰了，再交給佛弟子把這個根打得比較穩一點。

所以我把今天要分享的這一堂課的一個因緣，先跟諸位師兄師姐講明白，上禮我已經跟諸位師兄師姐報告過，你們先去看三國演義，因為三國演義沒有什麼了不起，只是一個故事，而它故事裡面有什麼？佛！

因為，那裡面只有一個佛，就是諸葛亮，然後再來就是菩薩，有好多好多的菩薩，但是有更多的魔鬼，有沒有？

曹操，可不可怕？邪不邪曲？可是有些日本人很讚嘆曹操哦！還在學曹操耶！怎樣的人他會去相應怎麼的人，所以喜歡曹操的人，他內在的本質就是豺狼虎豹心，而喜歡諸葛亮的人，如果喜歡的是他的智慧，而沒有去體會他的慈悲，那這個人還是個魔鬼。

但是，如果我們會因為他而感動，那是因為他那份「鞠躬盡瘁、死而後已」的忠誠跟慈悲，你看諸葛亮一生，他自己需要的很少，他在「出師表」說他只有幾畝田來讓他的家族可以吃飯就夠了，他沒有什麼奢求。

他既然不是為了他的薪水在打戰，那他是為了什麼？為了那份慈悲啊！而我把這個版權、這個出版社，全部都交出來給我們這些師兄師姐，還有佛弟子作戰鬥的費用、經費啊！

我不是為了這個出版社的利益在工作，這個利益跟我無關，我只為了那份慈悲的全然，我的生活還需要大家幫忙一下，如果有人要論事請來找老師，因為我的生活只靠這個而已。

一路走來，我都是這樣的態度，我沒有從出版社裡面得到利益或好處，所以有些魔鬼說：「喔！莊圓師父的書出得那麼快，不知道賺了多少錢？」

我沒從這個地方賺過任何一分錢，都是這些佛弟子在這邊工作承擔，雖然他們領最低的薪資，但是還是要靠出版社的經費來維持啊！

老師再跟諸位師兄師姐報告，也就是你們了解嗎？佛菩薩的心，都是這個樣子，跟這些佛教山頭不一樣，他們要的是他們的場子，他們的教眾，他們的護法金有多少？然後像中台禪寺，搞什麼？搞佛像啊！然後把佛寺蓋得好大，有沒有？讓中台禪寺變成台中的一個地標，魔鬼的地標耶！

所以諸位師兄師姐，我們現在就請W師兄為三國演義裡諸葛亮的故事來做一個問題的發表。

虛空是我們生命的本然，它無所不在

問：三國演義因為是章回小說，那我就按重點的從每一章節裡摘取重點來提出問題，請問羅貫中寫的三國演義，以斷面相來看殺來殺去、奪來奪去、鬥來鬥去、罵來罵去、騙來騙去、攻來攻去殺的一團亂，這怎麼會與空性的智慧慈悲有關呢？

在這裡要請問老師，體性的空性是什麼？真空妙用的用是什麼？諸法相的相又是什麼？

答：三國時代是亂世嘛！可是事實上三國演義所用的智謀，還有人與人之間的勾心鬥角，請問你們在生活裡面是不是都碰到過這樣的人？事實上你要了解這個世界是怎麼樣嗎？

這個世界就是豺狼虎豹的世界，娑婆世界就是豺狼虎豹的世界，如果你在這個世界看到一個善人，那是偶然的，你要很感動，因為這個世界就像六福村裡的什麼區你知道嗎？猛獸區啦！娑婆世界就是猛獸區啦!

然後佛土啊！這些佛弟子啊！都是什麼？可愛動物區的可愛動物，你知道什麼叫可愛動物區嗎？就是看起來好可愛喔！小白兔啊！綿羊啊！了解嗎？ 

你現在在娑婆世界，這個娑婆世界白話文就叫毒蛇猛獸區，縱使你看到一個人像可愛動物的樣子，他的本質還是毒蛇猛獸，你要在這個地方看到一個很善良的人，那是偶然的，你要非常感動，你要非常慶幸，因為那是偶然發生的。 

你看到毒蛇猛獸，你不需要批判他，因為他是正常的，誰叫你要來這個世界，這叫毒蛇猛獸的世界啊！毒蛇猛獸是不是咬來咬去的？攻來攻去的？打來打去的？聯合次要敵人來對付主要敵人，而把主要敵人幹掉以後，次要敵人兩個就開始相幹啊！這世界不是這樣嗎？合縱連橫，都為了自己的貪慾。

三國演義整本故事只是在亂世的一個斷面，那時候整個社會封建的價值觀全部都崩盤了，因為漢朝的皇帝已經沒有威力了，所以每一個人都各為其主，他們所有的努力都為了什麼，你知道嗎？功名！

只有諸葛亮是為了那份慈悲，我跟諸位師兄師姐報告，在劉備三顧茅廬以前，曹操就找人來找過我，你知道嗎？我不鳥他啊！

曹操是沒有自己來找過我啦！是他找人來找過我，我不鳥他啊！因為這個人是邪惡的人，我怎麼可能去幫助邪惡的人，可是如果今天我為了名跟利，或為了功名，我當然要靠曹操啊！因為曹操身邊的那些人在我看起來都是笨蛋，他們那些模式也是笨蛋啊！我去那邊一定是最高的，了解嗎？因為我很屁。

我很屁是因為我知道那時候天下沒有人是我的敵手，可是我為什麼要選擇最弱的，完全沒有土地的，因為那份慈悲，我忠於自己的宿命，我要為眾生來寫故事。

就像我現在一樣，我為什麼不選擇這些貪婪生最喜歡的方式呢？我可以用怪力亂神顯現我的神通啊！然後你一來就要對我跪下來，還要供養金我才會幫你，這樣在這世界要傳法很快的。

因為眾生非常的邪，非常的貪婪，你知道嗎？容易得到的他不會珍惜，而你只要把自己搞得非常的神，你知道嗎？造神！像神一樣，那傳法就很快了，那是魔法。

這些佛教山頭每一個都在造神啊！只有老師讓你看了很奇怪？佛是這個樣嗎？像你們家的男孩，你們鄰家的朋友，對不對？ 

因為魔已經把佛污染了，佛是宇宙之間最正常的人，最健康的人，而造神是不正常、是變態的，因為他需要權柄，所以他要造神。 

而眾生最喜歡神，因為可以把距離拉出來，你知道嗎？要跟我見面門都沒有，先繳個一萬塊保證金，或先修第一階，用初級教授師來對付你就好了，要跟我見面你要繳十次的費用才能到老師手上。 

太極門不是這樣搞法嗎？不是很快就有一大堆很愚蠢的眾生在那個地方跟他起舞嗎？變得好像富可敵國的團體嗎？ 

我了解眾生的遊戲規則，可是我是佛，我不是魔，我怎麼可能用這樣的方式，否則我不是來這個世界造業嗎？我又不是這世界的眾生，我來就是要渡化眾生，我要讓你們知道魔是怎麼樣？佛是怎麼樣？這樣了解嗎？ 

你們可以去研究，你會發現你身邊充滿著呂布，也有張飛，也有那個曹操喔！像曹操那麼陰險的人多的是喔！那只是因為曹操當運，不當運就卒仔，一當運就變成曹操，你了解嗎？ 

你身邊像曹操那麼陰險的人多的是，非常的現實，非常的會演戲，把仁義道德當作一個手段在實現他的利益，如果你有利用價值，你縱使殺了他爸爸，他還是用你，因為他對他爸爸也沒什麼感情，所以你殺他爸爸，他不會多心痛，你知道嗎？ 

可是當你對他沒有利用價值時，也就是你可能會傷害到他，那他一定殺你，你看華陀為了救曹操，跟曹操說：「你的頭要開外科手術。」曹操說：「你跟關公是好朋友啊！你是不是故意要來殺我啊！」就把華陀害死了。 

你看！曹操這種魔鬼竟然有人欣賞他，還去研究他哦！研究他的人一定是魔鬼，你們應該研究的是諸葛亮，一個佛的樣子就是這個樣子啊！ 

你說：「老師，你怎麼會料事如神？」 

因為存在就是有辦法啊！你們在想什麼我都可以知道，現在這裡面就有人是來看笑話的、我也知道啊!我告訴你，今天就有人是來看笑話的，你們在想什麼我都知道啊！可是歡迎你們來看笑話。

問：請老師可不可以解釋一下體性的空性是什麼？

答：我們來做一個剖析，也就是你內在有那麼多的行為模式可以被預測，是因為你已經有一個固定的思考模式，而那個思考模式如果是在滿足你貪婪的自我時，你的慈悲心就不見了。 

你慈悲心不是不見，它是被烏雲蓋住，那個烏雲後面的你還是朗朗的晴空，可是你以為你是那個烏雲，所以你的體性就蓋住了。 

你裡面有一個就是「人不為己，天誅地滅」， 這是你認同的概念，而你認為那就是生命的意義，在這種情況之下我可以告訴你，你內在沒有一點點的心量，你內在裡面只有計較跟計算，只有充滿心機的那種計較，而且是勾心鬥角的計算，而說實話，你的痛苦是來自於勾心鬥角。 

因為你需要的很少，你只需要呼吸，你一餐能吃的飯最多也只有兩碗嘛！你可以吃一碗飯啊！你也可以只吃一個饅頭就好啦！而你需要的只是一坪的睡覺的地方而已，而你追求權力，你追求美貌，想讓人家多看你一眼，你追求你的場子，大家都要聽你的，你追求當國王或者當董事長，甚至你追求住豪華別墅，請問對你有什麼幫助呢？ 

你說：「我很舒服啊！」可是你自己沒有那個財力啊！你搞那麼大的別墅，然後為了貸款就要拼命賺錢，而事實上你需要的是那麼少，你只需要一坪之地睡覺而已啊！ 

睡覺到哪邊都可以睡啊！公園也可以睡啊！你住一個小套房也可以睡啊！可是你受不了，你要很大很大的房子，而為它做牛做馬，而那個房子的所有權在銀行那邊，因為你是用貸款的，然後你努力的賺錢只為了那個貸款，也就是把房子的所有權從銀行手上移到你手上。 

可是它不一定能轉移成功，你知道嗎？轉移不成功就是破產，那轉移成功以後你知道嗎 ？你就得到癌症、得到憂鬱症，因為你付出你生命的代價追求那個不需要。 

還有一種就是你是個上班族，然後每天做股票，只是為了把房子的所有權從銀行手上移到你手上，然後很努力的工作，只為了要繳那個貸款，然後好不容易到五十幾歲或是六十幾歲，你退休了，你就把最後一筆退休金交給銀行，然後把房子所有權從銀行手上換到你手上。 

昏沉的眾生、愚昧的眾生啊！那就是你的貪慾，你的烏雲，因為你已經準備跟這個世界說再見了，你一生在追求那個莫須有的所有權。 

事實上你會發現，人對這個世界所有的東西根本沒有所有權，只有使用權，不能叫權啦！是使用的因緣啦！而在追求那些幻夢、幻覺，難道每天看著所有權狀，你會很愉快嗎？你會很爽嗎？對！就是很爽啦！有意義嗎？那這一生就錯過了，這就是被烏雲蓋住的天空。 

天空就是本體，而那些烏雲就是這些愚昧的眾生啊！而我要來做這個事情，也就是要讓眾生了解那些東西，有沒有？那個烏雲是幻影，是他生命的理想，是他生命的夢想，是他生命的痛苦源。 

你說：「老師，那我不要有夢想嗎？」 

你神經病，我不是要你做那種自我催眠說：「那生命不要有夢想，夢想太苦了，有夢最美，希望相隨。」 

我不是要告訴你這些東西，我要你去看，夢想出來時就看，看看它就消失了，然後烏雲就消散了，你的本體就是那個一望無際的虛空，而那個虛空就是我們的本體。 

虛空凝結人形的時候就是佛陀了，然後烏雲凝結成人形就是愚蠢的笨眾生，了解嗎？這就是本體。 

問：請問，真空妙用的「用」是什麼？

答：請問在虛空裡面有沒有來去？一切的現象，烏雲或者是暴風雨，或者是星星、月亮都在虛空來來去去，可是都在虛空裡面，虛空它沒有動過啊！

虛空它在哪裡？它根本無所在，它無所不在，所以虛空沒有六道輪迴的東西，虛空就是我們的本性，虛空是我們生命的本然，而你誤判你是烏雲，那就有來去了，你知道嗎？

「我是一片雲」(老師清唱)不是這樣嗎？隨風飄來去啊！你認同你是那個烏雲或那一片雲，那就很大的麻煩，你認同你的概念，你就有生死輪迴了，生死輪迴是幻影。

現在我們就來談到「用」是什麼？我告訴諸位師兄師姐，我不是這個世界的眾生，我不是六道的眾生，我是因緣來教化這世界的眾生，而教化就產生了「用」。

你知道宇宙之間只要你留心，你可以看到宇宙在變化的痕跡，春天櫻飛草長，夏天繁華茂盛，秋天是怎麼樣？秋意盎然嘛！冬天呢？枯寂啊！而萬物都少了生機。

請問，你在春天可以看到夏天的痕跡嗎？你在秋天可以看到夏天的痕跡嗎？到冬天的時候你看得到秋天的痕跡嗎？我們說的是正常的現象，好不好？

像現在是聖嬰現象，臭氧層已經破壞了，那個不準了，那也沒有春夏秋冬可以講了，可是事實上人的本體就是這個樣，春夏秋冬、喜怒哀樂是不留痕跡的，它會產生，可是它不會留痕跡。

既然這樣為什麼會有「用」？因為一個佛他已經不是這個世界的眾生，為什麼還要用呢？不需要啊！他還要用什麼？他沒有需要啊！他還要用做什麼？

「用」是為了有需要才有用這個東西，你知道嗎？用一些手段來達到什麼？為了慈悲的因緣而以用來渡化眾生，以慈悲為體，以用來渡化眾生的手段，所以他產生的就是蒼天都在跟你講話，你要用蒼天跟你講話來對照。

你看！冬天過了是什麼？春天就來了嘛！一元復始萬象更新啊！所以一切都在生滅當中，而生滅是虛幻的，什麼叫虛幻的呢？換句話說，沒有任何意義，而你認為它真實不虛就產生意義。

什麼叫真實不虛？老師常常比喻說，草木它自然成長，然後也自然就枯竭了，它是很多因素造成的，氣候啦！還有他自己的生命力啦！很多條件造成的，可是它有意義嗎？沒有意義啊！

太陽從東邊上來，從西方下去，有意義嗎？我告訴你，它只是一個事件，一個事實，它沒有任何意義，那為什麼你看到它會開始覺得有意義，你知道嗎？因為你裡面有計較跟計算，你對生命很眷戀，你對生命的存在覺得是真實不虛的，你喜歡長命百歲，所以時間跟長命百歲有沒有關係？有啦！

當你覺得時間有意義，就只要得不要消失哦！只要成功不要失敗啊！我要擁有一切，我一定要得到，而我得到以後我不要失去，還有我跟我最愛的人都不要離開，我可以告訴你，就是因為有離開你才會珍惜啊！如果不要離開，也不會變成你最愛的人啊！

如果我每一輩子都來，你會把我當空氣，我講話就是什麼，你知道嗎？無聊透頂的話啦！可是我偶爾來一次，千億的身價偶爾秀一次，多感人、多吸引人啊！你知道嗎？

如果我每天都在，縱使千億也變得沒有價值了，人類的貪慾就是這樣啊！所以生離死別是一種美感，如果他產生了一種抗拒，那是他的誤判，你知道嗎？所以他用他內在的概念來看這個世界，看這些現象的時候，他是產生意義的哦！

生命是那麼無常，你知道嗎？一朵花凋謝了，你就開始哭，為什麼？那朵花謝了跟你有什麼關係啊！它也不會覺得苦啊！是你自己的概念覺得它苦，你知道嗎？也就是你概念就開始投影了。

太陽從東邊出來，然後黃昏的時候從西邊下去，你覺得夕陽無限好，只是近黃昏，那是你的貪慾，你計較的概念在看那個東西，而它變得有意義了。

這世界一切都沒有意義的，蒼天這樣在教你哦！大自然會講話，蒼天在啟示給你聽，可是你這個笨蛋看不出來，一定要蒼天變成我這個人形，必須要佛陀來為蒼天講話，所以我是會講話的大自然，而我在跟你們講什麼？你們看到了嗎？

孔子說「天人合一」，你要從宇宙之間的道理來看到，人也是應該這樣才對，可是凡人看不到，你知道嗎？他用他內在的概念來看這事情，所以他生命就很緊張，而魔又創造眾生很多的概念，他告訴你生命是無常的，你知道嗎？這是概念嘛！

生命是無常的，這是概念嘛！所以看到就覺得生命是無常的，而生命無常這個概念就要絕情絕義，不要執著，對我的小孩不要太愛他，因為那是無常的、虛幻的，那你乾脆打那種弱智的針好了。

弱智，你知道嗎？就是你看東西都沒有感覺，不要思考就好了，因為諸行無常，諸法無我，這是魔的概念，你了解嗎？

你帶著概念來看這世界，就好像你帶著藍色的眼鏡來看這世界，而你忘了你帶眼鏡，你根本忘了你帶著眼鏡來看這世界，我跟你說這世界不是藍色的，你覺得我有問題，因為你看到的就是藍色的啊！這愚蠢的眾生都是這樣在活著，你了解嗎？

所以你們永遠不要跟別人說：「你們帶著自我在看這世界，你們很愚蠢啊！」那是因為你們今天聽我這樣分析說法，你才知道真的是這個樣，可是你不要斷章取義這樣跟別人講，你把結論跟他講，他會覺得你是神經病。

這世界的魔都在創造眾生的概念，他告訴你「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」，拜託好不好？你本來沒有事情哦！發呆也不是罪惡，可是這種概念開始給你的時候，你就開始覺得一寸光陰一寸金了。

當時間一秒的離去，一寸金就不見了耶！你知道嗎？我生命開始很緊張，然後我就開始害怕死亡，我該怎麼樣讓生命發光發熱，或要如何即時行樂，留名百世，留芳千古，縱使不能留名百世，那至少留芳千古也不錯，至少有人記得我，天啊！這些概念就出來了。

因為有概念你就開始計較跟計算，因為你沒有辦法去滿足那些概念的需求，你知道嗎?

這世界一切的現象都沒有任何意義，可是你的概念造成了那個意義，而觀照就是把你這些自我的概念，你認同而從來不懷疑的概念，透過外在場景你會有悲傷、你會捨不得、你會有不甘、你會有遺憾，都拿出來看。

你為什麼要急躁？你在急什麼？趕死啊！

急就是貪慾，貪慾習慣以後，你已經忘了你貪什麼？你做什麼都很急，你連講話都很急啊！講話都跳躍式的，講到一半就跳到別的地方去了，你說：「老師，你現在講話也很急！」這樣你才不會打瞌睡啊！了解嗎？

所以「體」跟「用」是什麼？只有佛菩薩才有體跟用的問題，體是他的慈悲，用就產生了各種千變萬化的形相、妙智慧來渡化眾生，這樣了解嗎？

可是眾生沒有體的東西，他們是愚蠢的，他們是他概念的奴隸啊！

「用」要隨順因緣，沒有一定法則，而「本體」來自慈悲

問：再請問老師，諸法相的「相」又是什麼？像老師剛有提到「體」跟「用」，那在用上面它會產生一些相，這些相是不是跟著用而來的？比如說大自然它也有一些相喔！那老師的善巧方便也都有相，那這些相它代表的意義又是什麼？

答：你是說佛菩薩的相？還是眾生的相？

問：這個「相」應該是在「用」的體制底下所產生的一些相，另一個是體性本來它就會有一些相，那在世俗佛教裡面它會特別把這個相提出來。

答：我跟諸位師兄師姐報告，宇宙之間因緣運作的種種情況就是那個相，那你說：「老師，那這個相一定有一個上帝在操控？」

我告訴你，民進黨跟國民黨現在在衝突鬥爭嘛！從民進黨執政以來就一直衝突到現在，請問有誰在操控嗎？而現在他們漸漸開始體會到要和平共存了耶！可是跟外在和平共存的時候，裡面就要內鬥，很奇怪喔！

如果國民黨跟民進黨不再鬥的時候，他們就內鬥，你看現在不是內鬥嗎？四大天王是不是一直在鬥，還有ooo跟xxx也在鬥啊！不是外鬥就內鬥，那你說這個是誰訂的規則？

沒有啊！它是因緣生，因緣滅，因為一切相的產生是屬於自然產生的，而現象產生是自然的，你說星球離心力跟向心力，還有九大行星，請問它怎麼來的？

它運作是有條不紊，不會碰撞嘛！碰撞就是毀滅啦！彗星撞地球不是毀滅嗎？那如果碰撞沒有毀滅，它一定是在因緣和合中，在碰撞當中找到了一個自然形成的規則，就圓了，如果它沒有形成規則就是毀滅了，這是天體在運作的一個因緣生、因綠滅，就是相。

而因緣一定有生跟滅，相一定會毀，而相還沒有毀滅的過程一定有一個規則存在，就像國民黨跟民進黨一直鬥啊！

你知道台灣什麼都很優秀嗎？你看侯孝賢最近在法國，法國人給他錢拍一部電影耶！你看，國際的知名導演啊！可是台灣什麼最不優秀，你知道嗎？就是政客，台灣的臭名就是這些政客，剩下的你看嘛！台灣的產品都是揚名全世界，電腦也是揚名全世界啊！

換句話說，國民黨跟民進黨這樣一直鬥下來是一種內耗耶！那內耗你會發現只有全部毀滅，台灣一起毀滅，只有這種情況。

還有一種情況就是他們慢慢抓到遊戲規則，要生存大家必須要和平共存，大家必須要對民生法安案議題，有沒有？真的要有效的解決民生的問題，而最好不要一天到晚碰觸兩岸問題，只要一碰觸誰就死翹翹，誰想臺獨的就是最後一名，有沒有？

我沒有任何政黨色彩，我只是在講那個事情，因為大家不想再跟大陸鬥了，大家只要活下去而已，而你知道這就是因緣所產生的。

如果這兩黨沒有讓台灣毀滅，他們也不想毀滅啊！那他們會找到遊戲的規則，然後請問這遊戲規則是誰造成的？沒有啊！是因緣造成的，因為它還沒有毀滅，所以自然就有遊戲規則，毀滅了就沒有遊戲規則啊！抓狂了就是玉石俱焚啊！

如果有一天有一個政客抓狂了，美國政客按了一個鈕，你知道嗎？飛彈或核子炸彈，有沒有？大家就全部毀滅啊！可是還沒有毀滅以前一定有規則，這是因緣生的，所以以空性人來看這一切現象都是因緣生的。

可是魔他習慣掌控，他一定要推敲為什麼會這個樣？因為他習慣掌控，所以右腦的人他看到是因緣，可是左腦的人他看到一定有一個上帝存在，所以外道就出來了，你知道嗎？天魔外道就創造了一個上帝，就是有一個上帝來掌控這世界讓它有條不紊。

拜託！這世界有條不紊是因為它還沒有毀滅，那有條不紊一定有規則被因緣所創造出來，這不是任何人所創造的，是因緣所創造出來的，而這世界一定要有兩邊才會平衡。

請問這枝筆立這個樣一定倒的嘛！至少要有兩邊這枝筆才不會倒，一邊一定倒嘛！同樣這世界一定有兩邊的能量，正性跟負性能量，陰極跟陽極，對不對？

我告訴你，這世界就有兩股能量讓這個世界現象存著，一個是魔王波旬的能量，一個就是佛陀的能量，這世界只有這兩股能量，就是陰跟陽，那老師就是極陽的化身、而天魔波旬就是極陰的化身。

當我來傳法的時候就是陽又來了，為什麼？因為陰太重了，你知道嗎？我不來這世界會毀滅，所以我一定要來。

陽氣要出來世界才會活著，我是為了這世界存在而來的耶！我來就是要渡化眾生，我來讓眾生有陽氣，有陽氣這個世界才會活，因為現在這個世界已經沒有陽氣了(沒有陽氣就是沒有氧氣) 你知道嗎？幾乎快不能呼吸了。

群魔亂舞，而且大家都以為它是真理，那很麻煩、很可怕耶！臭氧層已經破壞了，你看海水開始倒灌了，北極的冰已經開始在溶解了，我是為了這因緣來的，你知道嗎？你們大家不快點努力讓正去流佈，這世界就快要毀滅了。

我是這世界極陽的一邊，所以正跟負兩邊合起來才是平衡，而我就是魔王、天魔的天敵，你知道嗎？死對頭啦！因為沒有人可以對付得了他，佛陀出現就可以對付得了他啊！他看到佛陀就會害怕。

這愚蠢的眾生，心裡還想說：「這什麼佛陀啊！每個人都自稱他是佛陀。」

你們看到我做了什麼事情嗎？你們沒有用愚蠢的頭腦去想想看嗎？就是愚蠢的才不會想啊！誰可以制住這些佛教山頭？我發出「生死帖」啊！不管我怎麼罵他們、怎麼打他們，他們都不反擊，而他們都知道釋迦已經來了啊！誰可以做得到？這可以用邏輯思維、用頭腦去想嗎？

所以眾生是沒有認出佛的能力，只有佛弟子，而這些愚蠢的眾生他們只相信權威，也就是西瓜的大邊，你了解嗎？他們相信權威，只要大多數的人肯定的，他們就相信啊！

而必須要這些佛弟子跟佛一起來打戰，而創造了最大邊，我摧毀他們的時候就變成最大邊啊！然後來渡那些笨蛋，那些原本是大邊的人才會往我們這邊流啊！

水往低處流，然後呢？人很現實往高處爬，攀龍附鳳啊！我們要造成龍鳳，我要證明給大家看啊！所以我要承擔的，還有這些佛弟子承擔的責任是多重大啊！

我們要讓這地球免於毀滅，因為地球一定要兩端來平衡，這現象不止地球，全宇宙都是這個樣的，孤陰不生，孤陽不長，易經不是這樣講嗎？有陰極沒有陽極怎麼通電啊？不可能的。

所以「用」就是什麼？因時因地制宜，如果你問老師說：「老師，你有沒有兵法啊？」

沒有！我在什麼樣的情況之下就會產生怎麼樣的作法？這就是「用」，這就是空無所產生的妙智慧。

我是存在的化身，而且是白的那一邊，你知道嗎？不是白癡的白哦！是光明的那一邊，我讓這世界不要毀滅，我要架構另外一道牆，阻隔那個黑道的勢力，你知道嗎？

如果這世界警察都沒有了，黑道也不叫黑道啊！這世界一定毀滅的，可是這世界如果黑道都沒了，也不需要警察了，你知道嗎？

一定有警察，也有官兵，也有黑道才能平衡啊！現在不叫小偷，現在叫強盜啦！現在小偷是偶見的，強盜是必然的，因為現在的世界已經演變到這個樣了，所以我是為了這個因緣而來讓這個世界平衡。

古代的人說佛陀是「世尊」嘛！也就是世界上最尊貴的人，我可以告訴你，真的很尊貴，也很珍貴，沒有我你們打不贏的，你知道嗎？我沒有來你們也不敢下來，所以佛弟子一定是佛來他們才敢來，不然卡在六道是很麻煩的。

你知道嗎？六道眾生是以慾望為糧食，一直在追求他的慾望來填飽他永遠不會填飽的肚子，而佛弟子是因為他很真，也就是可愛動物區的動物誤闖叢林的小白兔，然後被咬的滿身傷痕累累，怕得要死，所以我是你們的父母，你們是我的孩子，才叫佛子啊！

我說佛子你們聽不太懂，我講佛弟子比較好懂，我來保護你們，然後帶著你們作戰，在我的指揮作戰之下小白兔也會變成雄兵，你知道嗎？

這宇宙之間有三種將，一種就是靠肌肉，像張飛之流的笨蛋，你知道嗎？看他的肌肉有多大，速度就有多快，這是最愚蠢的庸將。

還有一種就像曹操，還有周瑜這種人，這是什麼？這是一直在計算的人，但是有智慧，因為他會計算人數的多寡，他還知道人數的多寡，可是真正的上將，他看到的是這宇宙的一切全部都是我的雄兵，連魔兵都是我的雄兵。

你們看到了嗎？我發「生死帖」啊！可是沒有人反應耶！這些佛教山頭為什麼都不敢來攻擊，因為他不敢啊！第一個他怕謗佛會下地獄，可是他又很想謗佛。

不謗佛他的事業會垮掉，可是謗了又會下地獄，這是看不見的，對不對？還有一個最實際的就是，他越謗佛，法會流動更快，你知道我名聲就會越大，他們害怕啊！他們是精於計算的。

可是愚蠢的眾生他不會想到這些，他只會說：「唉呀！你們怎麼那麼殘忍？你幹嘛要謗佛？」

我為了渡這些愚蠢的眾生，然後他還會來批評你，可是慈悲的全然，我對這世界無所求，我常說的兩隻野狗在那邊咬來咬去的，你不阻止牠們，牠們會咬死對方啊！你要阻止他們，可是牠們不需要你阻止啊！

牠也沒有需要你阻止啊！可是你的惻隱之心就是「應無所住而行佈施」，那種側隱之心、不忍心就出手了啊！假裝要打死牠們，你知道嗎？牠們本來是互咬，現在會咬你耶！可是沒有關係啊！牠們咬我就不會再打了啊！那就是慈悲的全然，對自己的利害關係完全沒有計較，只為了那份慈悲的全然，這就是慈佛，佛陀的慈悲。

所以我在做這些東西都是有計畫的，什麼計畫？摧毀魔教的計畫，而常常W師兄都說：「老師，我都看不懂你在玩什麼把戲？」

耶！你看得懂就很危險了，因為如果你看得懂，那魔也看得懂耶！所以你看，三國演義諸葛亮他玩把戲，他的弟子都看不懂啊！他那些大將都看不懂他怎麼玩啊！可是結論是他一定要贏，這樣人家就很佩服他啊！

有時候諸葛亮會跟他的大將說：「你就在那邊堵殺他，可是不能贏哦！而且要詐敗十四次，如果你給我打贏一次，你就不要給我回來。」

那個大將說：「幹嘛這樣玩啊？我是大將耶！你叫我詐敗！真的很氣耶！」結論是打贏了就對了。

W師兄，老師這樣跟你分享的，有沒有體會啊！有沒有常常感覺到這個樣，你都不知道老師在玩什麼把戲嘛！你一定要結論出來才知道說：「天啊！就是這個樣玩啊！」

如果你看得到，那敵人也看得到啊！我怎麼可能讓你知道我在玩什麼把戲，你如果看不懂，那敵人也看不懂啊！聰明如你的如果都看不到了，那敵人怎麼看得到，那些笨蛋智慧也又有比你高啊！所以他不知道我怎麼出手啊！

看得到很危險耶！他就會預防，當你很虛的時候，你要露出很強的樣子，人家才不敢欺負你，可是當你很強對方也很強的時候，你要露出很虛的樣子，這樣對方才會吃定你，然後他才會做敞開空門，然後你才能殺死他，這就是智慧啊！了解嗎？

所以只有佛菩薩才有用的問題，而這個用是要隨順因緣，他沒有一定法則，他的本體來自慈悲，再來就是他沒有一定的規則，他只能因時因地制宜，所以他是最平衡的中庸之道，了解嗎？他不是靠作為，它是生命的本然。

問：請問桃園三結義的劉備、關公、張飛，另外趙子龍、諸葛亮等人是不是佛菩薩的化身？為教化世人寫下了一個歷史劇？

答：不錯啊！佛菩薩會善用各種方式來教化眾生，而還會產生一個文筆菩薩，你了解嗎？文筆菩薩就是把這個故事寫下來啊！

寫三國誌的是一個初級的文筆菩薩，後面的羅貫中那是另外一個文筆菩薩，而且他會有直覺力，他會感覺到很多的靈動而寫的，而我們會以為說這歷史又沒有記載。

可是他有那個直覺力可以穿越時空，有沒有？他會把那個場景描述的非常的唯妙唯肖，而他文筆一定要很棒，你知道嗎？就像老師說法，你有沒有覺得我在說法？如果你覺得我在說法，那你就會打瞌睡了，你了解嗎？

我才不會講那種讓你聽了打瞌睡的東西，我一定講生活，讓你覺得很有趣，好像在聽說書人講故事一樣，所以你應該把我定位在「說書人」比較好玩喔！就像廣播電台那個講故事的名嘴，而不是批判的名嘴哦！是講故事的名嘴。

所以在三國演義裡面有佛，有魔，也有眾生，而在那邊演一場戲，那個戲是存在之戰，存在透過這樣的因緣來演一場戲。

我在當諸葛亮的時候，我明明知道六出祈山都不可能會成功，每次出戰都不見得會成功，因為他會看天象啊！就像現在一些宇宙之間的原則，那是一種原則，它一點都不玄，就像現在的科學一樣，可是現在人已經忘了那是什麼樣子了，才會覺得好玄哦！

為什麼觀星就可以知道發生什麼事情？就可以知道哪一個將星要隕落？那就像現在科學一樣，沒什麼了不起啊！可是你知道嗎？我就看到六出祈山這感覺不太對，可是明知不可為而為，因為我的生命就要做這個事情啊！

有時候我會卜卦，那個我也懂啊！可是對我來說沒有意義，我只是在玩，因為不管卜出來的是吉跟凶，我會做的我一樣會做，我不會看那個吉凶而決定做與不做。

我懂卜卦、易經啊！可是事實上每個決戰我都不是看那個，我靠我的意念，當下的一種判斷，可是有時候就是明知不可為而為。

有一次魏延說：「直出子午谷就可以直達長安啊！」子就是北，午就是南，子午谷是一條直達長安的斜谷，那個通道很小，如果我出奇兵從那個地方走就可以直達長安，我料定魏國的大將沒有一個是我的對手，而走那條路是最有效的，可是我為什麼一定要出祈山？

我也知道他講的有道理啊！可是我的直覺告訴我，絕對絕對要出祈山，不能走那一條，我感覺那條路不一定會有伏兵，因為那個通道就像一線天，你知道嗎，很容易埋伏，而且那個斜谷很長，如果被埋伏根本沒處躲，你不能還要部隊去爬山越嶺，有沒有？

當時又不像現在有那個偵察的飛機，可以事先去偵察，你知道嗎？那這樣是一個很大的風險，因為那範圍實在是太大了，隨時都可能有伏兵來丟個石頭，或用個箭或用火攻，你知道嗎？

我最怕的就是火攻，因為我最會用的就是用火攻，你知道嗎？我最怕別人用火攻，我最預防的就是火攻，而那斜谷最容易用火攻，這是我最害怕的，所以我不敢賭。

可是我事後再回頭來看，事實上那一次應該是會贏的，所以魏延一直耿耿於懷那件事情，可是你知道這是我的宿命，因為我不能統一天下啊！我的宿命就是不能統一天下啊！

我有好幾次都差點得手啊！有一次都已經快把司馬懿燒死了，結果下了一場大雨，讓他躲過了一劫，他怕死我了，不管我怎麼勾引，他就是不跟我打，那次好不容易被我勾引出兵，而且又中計了，終於可以殺死他，結果又下雨。

可是我必須要這樣做，因為我要寫故事，我的宿命就是要寫故事，阿斗是個笨人耶！這是一個昏庸的主啊！我有想過這些東西，可是我必須要對我生命交待，我是很不屑這個人的，我真的很想取而代之，可是你知道嗎？這樣我沒辦法寫故事啊！

而且說實話，當時劉備託孤的時候，他說：「我的孩子如果不可扶，你就廢了他吧！」劉備講這句話的時候，我覺得他很陰險、很奸詐，他眼神不對，什麼人之將死，其言也善，其實他有私心。

你知道嗎？當時蜀國的大臣跟我講說，劉備曾經跟他們說：「你要照顧我的小孩，我已經快死了，你們都是跟我一起打天下的，你們要替我照顧我的小孩啊！」

我知道這不對了，我也沒有那個心啦！那個愚蠢的笨蛋我想了就很氣，你知道嗎？每次我快打赢了，他又聽奸臣的話，又把部隊給我調回去，可是我要寫故事，我要為我的生命交待啊！

我一生都在做明知不可為的事情，我知道因緣就是讓我不能贏，我又不是白癡，可是我必須要鞠躬瘁死而後已，對良心交待啊！有很多人阻止我，可是我在寫故事啊！

我希望有生之年可以得手，你知道嗎？因為我知道這些笨蛋只要我死了，這個國家遲早會毀滅，我盡能力拼到最後一口氣啊！所以我常說慈悲是什麼？鞠躬盡瘁死而後已，完全沒有為私人的慾望，沒有為自己在計較跟計算，這個就是「體」而產生一切的「用」，這樣了解嗎？

問：請問打仗的時候，如果圍堵敵人，而他們頑抗抵死，可是讓敵人有一個門可以逃脱，讓他們帶著恐懼而追殺他們，請問如果是故意讓敵人脱逃，而讓他們帶著恐懼追殺他們，這樣的戰法是慈悲嗎？會不會造業？

答：我們先談到打戰的本質，戰爭的本質是什麼？戰爭的本質就是輸跟赢，戰爭的本質沒有慈悲的東西，如果戰爭還考慮到慈悲，那你就不要戰爭了，你要考慮到動機，你是為了什麼而戰？是為了慈悲而戰？還是為了貪慾而戰？

所以戰爭的本質沒有慈悲，只是你常常要捫心自問，你作戰的本質是為了慈悲？還是為了你自己的私慾就是這個樣。

而作戰本質既然沒有慈悲，那手段都是極其殘忍的爾虞我詐，對方很奸詐，你必須比他更奸詐，戰爭的本質要把部隊的戰力發揮到極致，這就叫兵法。

你的部隊出去，他有生跟死的可能，有時候會贏、有時候會輸，也就是有可能活，也有可能會死，可是他只要不按照軍法從事，一定要讓他死，那你說：「老師，那樣好殘忍哦！」

因為貪生怕死是人的本性，他出手還有可能有活下去的機率，可是他退的話一定死，他會經過計較跟評估嘛！所以他才會勇往直前啊！所以軍法就很重要了。

軍法絕對不可以廢，軍法一定要殺一儆百，就是這個樣，只要他一退兵或是違背軍法，就是死，這種壓力大於他往外衝，因為往外衝還有生跟死的可能性，他當然往外衝啊！

就像現在做生意一樣啊！那業務員面對客戶：「唉！那爛客戶，想了就害怕，都頭痛耶！」

可是他回到公司，你知道嗎？當他看到老闆或業務經理罵他「幹您娘！」或丟他東西時，他嚇都嚇死了，那壓力更大耶！他寧可去面對客戶醜惡的臉孔，因為比面對老闆的臉孔壓力還要小啊！他當然出去衝了。

這裡面你要說這個出手是慈悲還是造業，那要看動機是慈悲還是邪惡？而不是那個手段，手段只為了打贏，所以不擇手段啊！

所以當你把敵人困在一個城裡的時候，你要把敵人引渡到城裡面，然後讓這個城有一個出口逃生，因為窮寇莫追，你知道嗎？

一個人他有生路的時候，他會急著要逃生，這樣他的戰鬥力才不會很強，而如果你把他封死不讓他走，我告訴你，他一定用命跟你拼，那你部隊也會損傷很大，而一定要讓他有一個出口出去，你知道嗎？還不要一次把他殺完哦！

不要一次就把他殺掉哦！因為只要一次想殺死他，他一定反撲，你要分三、四次來殺他，先圍殺他，可是讓他又有通路可以跑。

你知道嗎？你先殺他一半，可是讓他有通路可以跑，在下一個關口再埋一個伏兵殺他，不斷的消耗他，你絕對不要直接告訴他說：「你已經沒有路可逃了。」你讓他跟你硬拼嗎？

你們最近有看一部電影「三百壯士」嗎？那個就是要跟波斯的十萬大軍拼啊！那笨波斯人大軍一定要放他走啊！三百個可以殺死他們多少人？而那士氣就會出來。

兵一出去，士氣很重要哦！所以老師帶著諸位師兄師姐，我很榮幸跟你們共事，可是在打戰當中，我如果沒有很快把這些佛教山頭摧毀，證明給你們看，你們的士氣會漸漸開始衰退，我必須要在很短的時間就把他們摧毀，這是士氣問題，你知道嗎？

飛機在起跑的時候，如果速度不夠快，到盡頭是飛不起來的，然後再重新起跑，我可以告訴你，那個駕駛員神經會錯亂，那精神就很不好，卡在那邊很難過，你知道嗎？所以打戰還要講求速度。

你知道打戰要像古巴的強力棒球，有沒有？速戰速決，最好七局就over，結束了！你知道那種部隊人家看了就很害怕，我們現在就在做這種部隊，你知道嗎？所以我常常在整頓這些聖戰士啊！或者辦公室這些師兄師姐啊！

你知道嗎？我必須要很有效率的一隊軍旅，速度要很快，要很快速的摧毀這些佛教山頭，而且敵人會膽寒，這樣我們再摧毁別的山頭會更快，還有奧修那個爛攤子我們要收拾也很快啊！

我們以後做很多事情都會變得很快，而且很順利會變成一個習慣，絕對不要那種拖泥帶水的習慣喔！習慣就是戰鬥力要非常快，這樣了解嗎？所以要了解人性、要體諒人性。

我多體諒這邊的魔鬼，我知道他們是魔鬼，我才知道怎麼渡化他們啊！所以諸位師兄師姐，請你們不要笨了，如果你想講道理給人家聽，你要先沉澱下來看看他是魔鬼還是天使。

如果他是天使，你就講說：「愛是最美的，人要有心量啊！就是那種雞腸鼠肚才會讓自己很痛苦。」

這是講給天使聽的好不好？你知道他是天使你才用這一招哦！如果你以為他是天使，因為他裝作天使的臉孔給你看，事實上他內在是魔鬼，那他會覺得你好笨，你講這些東西我根本沒有興趣，不想聽，可是會得罪你，可是聽下去會得到憂鬱症啊！那是他雖然是天使的臉孔，本質是魔鬼啊。

如果是一個魔鬼要講道理給他聽，要講什麼你知道嗎？利害關係，你說：「利大於弊啊！所以你少笨了，你這樣看起來是輸了，事實上是贏的，是暫時的挫折，可是你知道你得到多少好處嗎？」他憂鬱症就會好了耶！

絕對不要誤判你的敵人，也不要誤判你要渡化的人好嗎？不要那麼快貼標籤，如果你對一個天使，你以為他是魔鬼，你看他樣子像魔鬼，就說：「唉！這就是魔鬼，用魔鬼說法。」

他會不屑，他會覺得你是魔鬼，以後你也不要跟他接引了，你知道嗎？你妨害了、破壞了、毀謗了老師的正法，你知道嗎？

你說：我認為他的樣子就是魔鬼的長相啊！」你在毀謗佛法，你知道嗎？這就慈悲的體諒啊！

一個全然慈悲的人會時時刻刻體諒別人

問：如果在現實面，在現實社會的企業裡面，我不賺你錢，你錢也是被別人賺啊！不賺白不賺，企業的經銷手法都是如此趕盡殺絕，如果按照這樣的模式運作，是不是也是為了慈悲？還是為了生存？這是如法的嗎？

答：我們比較重要的是談到企業的那個初衷，因為企業跟打戰事實上是有他相同的本質，可是還沒有像我剛才說的那種戰爭那樣，那裡面沒有慈悲的東西。

戰爭本質沒有慈悲，只是初衷是慈悲，我們說商場如戰場是沒有錯，可是它本質跟戰爭是不一樣的，一個好的生意人，也就是善良的生意人，他在打戰當中，他還要顧著良心，也就是利益跟良心要找到平衡點。

而那種魔鬼的商人，他是為達目的不擇手段，他良心被狗啃了，他的動機也是為了貪慾，他全部是為了他的貪慾，所以要檢視自己的立足點，然後才產生對手段的評估。

比方你說不賺白不賺，這是自我安慰好不好，你要先看看你的產品對眾生是不是有幫助，你絕對不要創造你的產品看起來好像對眾生有幫助，可是事實上是沒有幫助，那是在欺騙眾生，你知道嗎？

像現在最不道德的就是情人節、母親節啊！這種是很邪惡的商人所創造的一種手段，因為他一直給你情人節、母親節或父親節一大堆的廣告，然後你愛不愛你爸爸是平時，而不是在那個節日，你知道嗎？

可是那個節日如果你不消費，你就會有罪惡感，然後你不帶你Honey到那個空中旋轉餐廳。你知道嗎？你們的感覺就會生變哦！

母親節是五月的第二個禮拜嘛！你到餐廳是找不到位置的，所以我今年就提早帶我媽媽去吃飯啊！禮拜五我就帶她去了，你知道嗎？不然她會覺得我不孝，孝順在平時，不在那個節日，好不好？

我告訴你，這就是很邪的生意人，不擇手段，他在創造他自己的商機，這就是六道的眾生，很邪惡，你了解嗎？我跟你報告，你對你父母的孝順或者對你愛的人的體諒，是在你生活的每一個片刻，而不是在某一個特定的節日，你知道嗎？

你平時把他打得鼻青臉腫，然後情人節跟他道歉，有這種事情嗎？我告訴你，現在人都在做這種事情，這社會很邪的，這是野獸動物區、毒蛇猛獸區啊！毒蛇會互相咬來咬去的，蛇也會互相咬來咬去啊！所以要顧著良心跟利益的平衡。

一個全然的人，慈悲全然的人，他永遠可以看到他們的詭計、他們的發心是不慈悲的，你如果看不到，意謂著你的慈悲心還不足，你們這些人都很真，很容易看到人家的假，對不對？因為你靠真那一邊站，你很善良，所以你很容易看到別人的不善良。

你知道你身邊的人，你不要說他善不善良，你明明看到這個人蠻不善良的，可是他自己都不覺得，也就是這個人很熱心，可是這個人本質還是不善良，這樣看懂嗎？

你要怎麼看人呢？一個喜歡跟不善良的人在一起的人，這個人也絕對不善良，縱使他很會做人、很熱心，他本質沒有善良的東西。

你說：「老師，善良是什麼？」

善良有四個定義，自己觀照一下就知道你自己善不善良，如果你不是，你就是六道的眾生，你一點都沒有慈悲的品質，雖然你很忠厚、很老實，可是還是不善良。

體諒不用教的，不是老師說你要去體諒才去體諒，那是假的，是你自己時時刻刻會體諒人家，會感恩對你好的人，你會想回報，而不是爸爸、媽媽或冤親債主喔！是對一切的人。

還有，你講話是守承諾的，你有平等心，你沒有現實勢利，現實勢利是看到美女，有没有？哇！熱情的要命，可是看到醜女，你知道嗎？相見不如懷念，有看沒有到，那我告訴你，你絕對是不善良的人。

所以你要看一個人他喜歡跟什麼樣的人在一起，如果喜歡跟不善良的人在一起，喜歡跟很邪惡的人在一起的人，那他旁邊的人一定都不怎麼善良，你只能說他沒有那麼邪惡而已，了解嗎？

你的真會很容易看到對方的假，可是最大的麻煩是你是站在真這一邊，所以很容易看到對方的假，可是你自己裡面有假的東西，還有你很善良，可是你看到他很邪惡，那你自己也有那個邪惡，這樣了解嗎？

有時候老師會跟你說：「唉呀！你是個天使喔！菩薩喔！」

你說：「老師，你有沒有看錯，你是在唬弄我嗎？我常覺得我很邪惡，我只是沒有做而已，那些邪惡我都看得很清楚。」

你能看到自己的邪惡，而且你都沒有做，而且會有那種罪惡感、懺悔心，那代表你是一個很善良的人。

我可以告訴你，一個常常跟人家宣稱他是菩薩的人，注意哦！他是魔鬼，因為一個真正善良的人，會常常覺得自己很差，那他一定是不會太壞啦！但是也好不到哪邊去，這個是有救的人，比較善良的人，這樣了解嗎？

問：程公曾經對曹操說：「知而故殺，大不義也！」曹操卻說：「寧教我負天下人，休教天下人負我。」

請問，做一個領袖、領導人是不是需要這種霸氣的人格特質才能成就霸業？

答：一個領袖他必須要兩種特質，一個是他可以施恩，也就是他所擁有的東西可以跟他的團隊部屬來分享，這是恩，但是他也必須要有威。

一個領導人如果有威沒有恩，這樣部屬會背叛他、會造反，或者把他殺了，會想辦法讓他死，但是有恩沒有威那就是爛好人，只會對人家好，一點都沒有威，你知道嗎？那就是爛好人。

所以一個領袖他必須要俱足這兩個特質，也就是恩跟威都要存在，然後恩就是常常能善待人家，在生活裡面跟他人互動當中，善待你的團隊，體諒他們，可是威就是軍令如山。

那軍令如山事實上對很多善良的人來說他心會軟，因為威是建立在衝突，跟自己團隊的衝突，你必須要懲罰他們，或者你必須要指責他們的不對，甚至你必須要什麼？軍法就是要立威啊！

所以違反軍令通常百分之九十九點九都是殺無赦，因為不這樣的話部隊沒有辦法有動力，因為人的貪生怕死，或者是好逸惡勞、懶情，這是人的慣性、習性，而必須要用威來幫助他。

今天你是個老闆，如果你的團隊看到你不會害怕，那你完了，你是xxx嗎？你到台北市政府每個人都要請你簽名，那完了你知道嗎？所以每天在那邊跑步，對不對？因為沒有一點威，是一個很好的爛好人。

xxx面對選戰應該蠻厲害的，因為他會當明星，大家看他都蠻喜歡的，你知道嗎？可是他不一定是很好的領導者，因為他沒有威。

魔跟佛都一樣，都一定有恩跟威，所以曹操他當然有霸氣，可是佛他不會有霸氣，可是他軍令如山，跟老師很接近的都知道，你們對老師是又愛又怕，對不對？有這個情結的請舉手，又愛又怕的請舉手，(很都人舉手)是不是這樣？這個就是了。

再來就是你剛才說的，寧可錯殺不能放過，這是一個魔，很邪曲你知道嗎？曹操這個人造業多端，他做過很多壞事，他怕人家暗殺，所以他對人家是很有戒心的。

他常常會跟人家講說，他晚上會做惡夢，而做惡夢中會亂殺人，他叫人家在他睡覺中都不要接近他，他怕他做惡夢會誤殺人，大家聽到這個都說：「真的嗎？」

他已經講過這個事了，可是他有一個侍者，就是那種笨侍者，想要拍馬屁的，你知道嗎？就是馬屁精啦！對他很好啊！看他睡覺的時候，想替他蓋被子，結果曹操就起來拿著劍把他殺了，然後再繼續呼呼大睡。

曹操醒過來以後就說：「怎麼會這個樣啊？我又錯殺人家了啦！怎麼辦啊！」然後哭個半死，你知道嗎？他還把那個人厚葬，你看這個魔多可怕啊！

曹操去世的時候，他在遺囑中交代要做七十二座遺塚，就是他的墳墓要做七十二個，為了讓人家搞不清楚哪一座是他的墳墓啊！因為他做惡多端怕被人家鞭屍，你知道嗎？

古代的皇帝作惡多端都是這樣子，他內在裡面知道他對人家很差，所以他怕人家找他麻煩，他連死都在算計，連屍體都要那麼執著，你看看。

當時華陀要替他做外科手術啊！他以為華陀要殺他，他就把這個人殺了，你看看多狠的人，這不叫領導統御哦！是這個人非常的可怕，所以跟他的人都是貪婪之輩，喜歡功名的人，而那些不貪婪的人都被他殺了，你知道嗎？

我們看到當時的孔融，有沒有？不是侏羅紀那個恐龍哦！是孔融讓梨那個孔融，那個人就很白目了，當曹操要起兵攻打劉備的時候，他說：「主公啊！你這樣一定敗的，人家是至仁至義之師，你是不義之師啊！你師出無名，你憑什麼跟他出手啊！」

因為他覺得這樣不對，結果你知道嗎？被曹操抄家滅族，這叫風雨如晦，雞鳴不已，有沒有？可見孔融是一個很有正義感，然後很有慈悲心的人，他是個該講就講的大笨蛋，有些話對這種魔講一定是死路一條，可是不講他很難過，但是講了是全家一起難過，你知道嗎？連他兒子都被殺了，全家被抄家滅族耶！多可憐啊！

所以曹操這個人是霸氣的，而魔的領導者就是這樣，魔鬼領導者都是這個樣啊！你可以看現在當勢的政治人物都是啊！你不要去得罪那些政客哦！但是一個慈悲的領導者，他殺人是為了什麼？是為了那個紀律。

你看看！三國裡面馬謖不聽話啊！當時諸葛亮叫他守那個街亭，這是最後的一役，而他居然把部隊拉到山上去，他以為這樣可以居高臨下，然後他的副將跟他講說：「宰相說一定要把部隊放在隘口，因為那個路很小，只要守住隘口，縱使十五萬大軍也很難攻打，你只要兩萬大軍就可以守住街亭了，因為隘口就是那麼小啊！他怎麼跟你打啊！」

可是這個笨蛋一定要跑到山上去耶！司馬懿看了就很愉快啊！為什麼？因為他只要把水道全部封住，然後斷了他的糧食，斷了他的水，不出二天就亂了啊！然後再用一把火把它燒了，不就全部都死了嗎？這不是很簡單嘛！

你要知道，每一個人都要知道自己的弱點在哪裡，你如果只適合當那個副將，那就當副將不要當主將啊！因為當了主將你的能力如果不夠，你的判斷會讓軍隊大亂。

所以有些人不適合當老闆，你知道嗎？可是他當員工或當宰相或當副總經理的時候，他看東西就會看得很準，可是他當主子的時候 他就看不準了，變得很昏庸，所以每一個人要了解自己，這樣才能知己知彼，百戰百勝，而人最大的麻煩就是不了解自己。

問：請問，要曹操這樣的人格特質才能成就霸業嗎？

答：我為什麼要談馬謖必須要被殺，你知道嗎？馬謖是個人才啊！而且跟大家相處都非常融洽，人與人之間的人緣也超好的，可是如果不殺他的話，這部隊很難打戰，所以孔明不得已必須要殺他。

孔明殺他也是會難過啊！他又不是石頭，可是他不得不殺，因為不殺他無以服眾，當時馬謖的頭在整個部隊被遊行了十幾里耶！就這樣讓所有的部隊看一遍那個頭， 這樣大家都看到很害怕啊！

我現在是直接進入當時的場景，而不是看三國演義哦！所以老師每次處理事情都要告訴史官，有沒有，還有就是宣傳官，所以我都要跟T師兄講啊！告訴他我為什修理要殺那個人，我怎麼處理那個人，所以他都知道我們的歷史，而他要講給別人聽，這樣就是立威，了解嗎？

我絕對不會把一個人殺掉，然後不講清楚，然後讓那個人在外面反撲，讓他跟別人說我對他不仁不義，我是怎麼樣殺他的，我一定把過程了解一清二楚，所以T師兄都了解得一清二楚啊！而且大家都知道，這樣威就會建立了。

我最討厭是非，在這個地方如果背後講是非、搞派系喔！我絕對會出手，我要你們正面衝突，如果不爽就衝突，而在衝突當中看到自己的自我情結，然後你們衝突之後還是沒辦法擺平的話再來找老師。

你們如果感覺不太有勇氣衝突，那就卡在那邊啊！卡在那邊是你家的事情，而是衝突之後又擺不平再來找我，如果擺平得了，那就自己解決就好啦！

這世界的人情味都是假的，你知道嗎？都是矯揉造作投人所好，然後把自己不爽都藏在裡面，這人情味都是假的，我要的是真正的人情味，所以老師後面不是有一間溝通房嗎？請不爽就講出來好嗎？

你的初衷是為了慈悲，你要知道重點不是你的手段，是你的慈悲，你做這個事情是圖利自己還是圖利大眾？這是一個很重要的事情。

三國裡面如果蜀、吳兩國合起來對抗曹魏，曹魏就害怕啦！所以曹魏一直在用反間計，可是你要注意到你是為了功名而戰，還是為了慈悲而戰，如果你是為了慈悲，那你知道這是如法的，反間計是如法的。

如果你是為了功名而戰，你自己捫心自問看看，我說的不是手段，是你的慈悲有多深，而慈悲就是剛剛好，超過就是不慈悲。

你知道，如果你還是很喜歡吃葷的，甚至你喜歡吃魚，孔子以前不是說過嗎？你捕魚就捕夠吃就好了啊！

你看到蟑螂，沒事就把牠打下去，心裡覺得好舒服哦！那是邪惡耶！那是不慈悲的，你知道嗎？你說：「老師，那可不可以殺蚊子？」

那些魔法已經把你搞得像神經病了，你知道嗎？練那種讓蚊子咬的功，還在那邊唸往生咒，還要許願說：「你們不要來咬我，如果我成佛一定渡你。」那是魔啊！牠本來是魔啊！渡牠到魔界去了，你了解嗎？

我可以告訴你，今天蚊子到你們家，你當然打下去啊！你不打，你讓它造業耶，而且你是自我防衛，法律上的自我防衛在各國都如法，你知道嗎？

如法就是什麼？每一個國家都接受，這個東西是有它良心的東西，你了解嗎？所以自我防衛是如法的，不造業的，這就是良心，而疼惜自己也是慈悲啊，可是你沒事在外面看到蚊子就要打牠，你幹嘛啊！心裡變態啊！你沒有愛心，你知道嗎？你是虐待狂啊！這就是在殺生。

重點是你要常常注意到你的良心、你的初衷，還有你要常常看到你體諒心的不足，你疼惜自己是正當防衛還是慈悲，我告訴你，疼惜眾生還是慈悲，而你在疼惜眾生跟自己之間找到一個平衡點，這個平衡點就是中道的平衡。

蚊子也是眾生啊！我疼惜他，但是牠會傳染登革熱，我當然要殺牠啊！你們家如果說有老鼠，那怎麼辦？牠如果有瘟疫，你當然要把牠毒死啊！你想辦法把牠趕走啊！你不會把東西都收起來就好了啊！

所以古人的憐蛾不點燈，他怕飛蛾撲火，所以他看到蛾的時候他不點燈，這是慈悲耶！蛾會影響你什麼嗎？不會吧！然後為鼠常留飯，老鼠沒有妨害到你啊！為牠留點飯，這是慈悲啊！

可是現在的環境就很可怕了，怕牠咬到小孩，或亂咬人，當然我們盡量想辦法把牠趕走，趕不走才想辦法毒死牠啊！如果趕得走我們盡量趕走牠就好了，第一個是把們家吃的東西全部收起來啊！

第二個，窮鼠莫追，你知道嗎？不要逼死牠，你把所有的通道都封起來，可是留個通道讓牠出去，你知道牠大概是從哪一邊進來的，你就讓牠找不到吃的東西，那他一定要從那去啊！等他出去再把那個地方封起來就好啦！

老師說這個東西不是很簡單嗎？你說：「老師，你怎麼會想到這些？」慈悲全然永遠是看到慈悲的平衡，中道的慈悲是在疼惜自己跟疼惜眾生中找到一個平衡點，可是我們很矛盾啊！怕造業。

這些魔有沒有？都在計算怕造業啊！如果人家來找老師論事，我是一個最全然的人，我講的是什麼對他們有利，可是魔的概念污染你，讓你怕造業，你知道嗎？造業就是勸合不勸分，勸分就造業，不敢講了耶！

我告訴你，她已經被他先生扁到下顎用那個鐵骨這樣鎖起來了，你還叫她說：「耶！這是你前世欠他的，你要忍耐啊！」

你可以說：「像你先生這樣的人，你可以選擇繼續被他扁啊！要嘛你就逃開，就是這樣，很簡單啊！」

慈悲完全不是從概念出來的，魔所創造的慈悲都是假的，看起來很慈悲，可是他在積極佈施行善，這叫有住的佈施，這就是計較啦！「住」就是計較、計算的佈施。

你看到一條狗快被撞死了，直覺的你就會衝過去救牠啊！你還會想到說這有什麼功德嗎？你會指揮交通讓他過馬路，對不對？這是慈悲啊！你會覺得它是好事嗎？

可是現在都是魔法，都在計算、計較，唉呀！這個有什麼功德？點光明燈、拜懺有什麼功德？護持這師父有什麼功德？它是概念出來的功德，都是在計較跟計算，這都是魔，這就是老師要來摧毀的。

老師說的側隱之心就是「應無所住而行佈施」，而魔所做的都是有住的佈施，我說的是「應無所住」，也就是你的慈悲出來，但是沒有計較跟計算，「無住」就是沒有計較跟計算的佈施。

你也不覺得你在佈施啊！你救一條狗，你會覺得你在做好事嗎？如果你你會的話，那你這個人太可怕了，你連這個都在計算，你說：「老師，我不會啊！」

真的嗎？那我告訴你說：「我不認為你是好東西耶！」你開始很生氣，要證明給我看，所以你說：「我什麼時候有救過一條狗，我什麼時候有捐過十石的米，我什麼時候有慈濟當義工哦！」

你知道，你是有計算的嗎？不然你怎麼會記得，我可以告訴你，就是你有計算才會記得，從本性出來的東西你不會記得的。

請問，你記得你今天吃了幾碗飯嗎？除非你有在計算，從本性出來你不會記得的，除非你有計算，因為你在減肥，所以你知道你吃幾碗飯，否則你是不會記得的，本性的慈悲就是這樣，這才是真慈悲，現在有這個東西嗎？

有人問老師說：「現在還有正法嗎？」怎麼可能有，否則我這個佛陀就不用來了，我是很懶的，一定是已經快沒有正法了我才會來，不是快沒了，是全部沒有我才會來。

不是快沒了，快沒了我還不會來，我還有很多事情要做呢！我還有很多時空要去分享呢！是完全沒有了我才來，這樣了解嗎？

空性在看事情只有慈悲全然

問：請問，在三國裡面，每個大將都會收買人心，以空性人的角度來看，收買人心如何拿捏才準？才不致於有不必要的麻煩產生？

比如說，孫策他知道太史慈親自出迎賀善世族，然後自賜錦服，將自己的錦袍衣織醒入載中謂之「魏曰：吾知子義真丈夫也。」

答：我告訴你，收買人心是一種手段，可是收買人心你要知道是從你的慈悲出來的，還是為了貪慾出來的。

劉備不聽諸葛亮的話啊！劉表說要把荊州給他的時候，諸葛亮就說你一定要取，可是劉備說：「這是我家人，我表兄弟，我不能取啊！」

結果你知道嗎？那個地方就被曹操的部隊吃掉了，然後幾十萬的百姓跟著劉備的部隊流離失所，那個不是慢行軍哦！幾乎叫漫步，你知道嗎？那些百姓跟著部隊走，那部隊怎麼打戰啊！結果讓人民死傷更多，然後曹操的部隊追上來了，所以劉備的一個太太帶著他的小孩就陷在曹操部隊陣營裡面了。

人家說長板坡的英雄就是趙子龍嘛！他單騎到曹操的部隊陣營裡面去把那個孩子救出來，可是劉備的太太自殺了，因為她怕變成趙子龍的負擔，所以她投井自殺，然後趙子龍帶著阿斗千辛萬苦殺出重圍，小孩子交給劉備。

當時劉備看到那個小孩子的時候，他把小孩丟出去說：「你害我差點損失一員大將。」你知道趙子龍馬上把小孩抱起來，他心裡想說：「這一生我一定會為這個主帥賣命，生死不渝。」

他心裡就是這樣想的，你了解嗎？這叫收買人心，可是事實上我如果回頭來看，你知道嗎？劉備很賊耶！這個人雖然善良，可是還是有很多邪曲的地方。

我什麼時後才知道這個事，也就是他託孤的時候，他說這個小孩子如果沒有那種才能，沒有那種才華，你就可以取而代之的時候，當時我就看到他很狡猾的眼神，我就看到了，當時他一定在耍手段。

因為他在丢的時候算得剛剛好，他算好趙子龍會接到，你知道嗎？這是邪曲，這個就是手段，可是他的手段是貪慾，這就是貪慾出來的，他在玩手段，因為他裡面是在收買人心，可是是為了他自己的小孩，這是他的貪慾。

可是你看，趙子龍就為他賣命啊！善良的人就是這個樣啊！他真的把命都給他了，所以重點是這個念頭。

我現在要開始打戰了，打戰也有兩種結合哦！一種是因利益而結合的部隊，你看曹操的那個部隊就是因利益而結合的，每個人都要功名利祿啊！

可是你孔明的部隊裡面，有人是因為慈悲而跟孔明的，可是有人是因為利益啊！魏延就是因為利益，而你看趙子龍或是姜維，都是為了什麼？為了慈悲而跟著孔明的。

對慈悲的人，你根本不需要收買人心，只要對他真心就可以了，你們跟老師一起奮戰的這些佛弟子，你們看看，跟老師互動更深層的是為了那份慈悲吧！所以我根本不需要收買你，我只會罵你們，我是為了慈悲啊！雖然會痛，可是你們都是心甘情願的啊！

我是為了慈悲，我沒有為自己的利益打算，我常說你們不是為我而戰，是為了慈悲而戰，不是為了我工作，是為了慈悲工作，這個就不需要收買了，可是你發現如果是因利益而跟著你的，那你就要用利益來收買他，你要看你的動機是從哪邊出來的？

對真心的人，不用收買，可是對假心的人，你知道他需要假，你要給他假啊！可是一個人真心對你，你不用收買啊！你只要對待他真心就可以了。

可是一個人對你假，你還對他真，那你是笨蛋，他對你那麼虛假，你還對他真，你知道嗎？你讓他有造業的機會，你讓他有看不起你的機會。

還有一種就是他很真，結果你誤判他是假的，而你對他很假，那你知道你又讓他受傷了，所以這個就是什麼？真心的人你用真心來對他，假的人你要用假來對他。

如果你要問造業不造業的問題，我告訴你，只要你的初衷是慈悲就無業，如果你為了邪惡、為了貪慾，那就有業，你是在要手段啊！

如果說一個貪慾的人，他連對人家真都還是假的，曹操對人家的真都還是假的啊！對不對？你看劉備已經特別交待趙子龍之後才跟我說：「如果我的孩子不行的話你就取而代之，為了那份慈悲。」

可是他交待好以後才這樣跟我講耶！我看他的眼神非常邪曲，才突然有意念飄出來，我也假裝把頭磕到都腫起來，你知道嗎？因為他還有一口氣在啊！他搞不好為了慈悲而殺戮，我怎麼可能會讓他有殺戮的可能。

所以英雄裡面還是有梟雄的那個本質，你了解嗎？真英雄是什麼？只有慈悲才是真英雄，而真正的英雄是創造時勢。

你看老師一無所有，我創造時勢啊！而那種愚蠢的英雄是時勢造英雄，他因為因緣就順勢而起，而我完全都沒有，我創造了一切的因緣，所以每一個因緣都是我的百萬雄兵，宇宙的因緣都是我的百萬雄兵，這樣了解嗎？

問：延續這個問題，企業如果他用人制度有這樣一個概念，也就是用人不疑，疑人不用，這樣的做法是對的嗎？

答：你要看什麼樣的人？我跟你講，兵法沒有一定的原則，你不要去作為那個概念，你知道嗎？如果這個人你用了，你還去疑他嗎？那疑了，你就不要用啊！可是用了就不能疑。

像你的話，我如果用你，我就不會疑你，你知道嗎？但是你要用結論跟我交待，這樣就可以了，像E師兄也是這個樣啊！這種人如果你用他還疑他，這樣他會很受傷，你知道嗎？

可是有些笨蛋我用了，我還要疑，可是你要跟他說：「我很放心你。」可是你要常常放一個可能性來疑他，因為他笨手笨腳的，他不是完全良心的，他是蠻貪婪的，因為老闆在的時候他工作戰鬥力就出來了，可是老闆走了，他工作戰鬥力也不見了，你知道嗎？

事實上兵法是沒有一定的，要因時因地制宜，你如果把它當作原則，那你就錯過了，你用你執著的概念來看他，你就失去彈性了。

一個空性人是因為他沒有慣性了，所以他看到各種可能性就是彈性，這樣是沒有一定的法則的，重點是你如何讓部隊的戰力發揮到極限，那要因人因才而設法啊！所以它沒有一定的規則。

但是如果今天是整個大團隊，有沒有？那你知道一定要制度，而且那個制度裡面要公平，因為因利益結合的團體一定要公平，縱使為了慈悲的團體也要公平，不然人家會不服，所以絕對不能有私心、私交。

我在整個團隊裡面，疑的人我就不用，可是用人是不能疑他的，但是還是要用制度來管，而且一定要外表很公平。

在部隊裡面，重點是盡量不要在部隊的前面公開讚美一個人，你可以私下讚美他，因為你公開讚美一個人，你就把所有的人都罵光光了，要嘛你就要公開讚美很多人，你讚美這個也要讚美那個，這樣才能平衡啊！

可是你批評一個人最好是公開的，因為公開大家就會怕啊！所以罵人或罵你們家的小孩，你知道嗎？要公開罵，可是要讚美就私下讚美就好了。

一個會吃醋的姐姐看到弟弟被罵，你知道嗎？他會很開心，可是你讚美那個弟弟的話，姐姐吃醋心裡會不舒服，那你在創造他暴力、不舒服，這樣他就會陷害弟弟，讓弟弟出糗，然後打小報告說弟弟做了什麼壞事，或者爸爸、媽媽不在的時候就欺負弟弟，你造成他們的衝突耶！所以這就是領導統御的一個大方向。

但是疑人不用、用人不疑是什麼？是當作一個原則，你只能放在心裡，因為存在給你什麼籌碼，你就要用啊！所以一路走來，以前你們看到老師說：「像誰啊？他是很有智慧的菩薩哦！」

拜託！我要是疑他，那完蛋了，你知道嗎？蒼天就給我這個籌碼啊！我假裝他很善良啊！我一定要說他很善良啊！可是W這個大嘴巴就給我到處說：「老師，怎麼會對這個人這麼信任啊？我看會出事情哦！」

你知道嗎？傳到他耳朵多危險啊！搞不好還會擾亂我部隊的軍心耶！反正我說他善良，他就是善良，等我要砍他的時候，我自然自己會出手。

我說他善良，他就會拿翹啊！這樣他的能量就會拿出來用啊！你要用他的利，那你也要忍受他的弊，可是等他的弊大於利的時候，你就要出手啊！而你出手是要透過一個因緣，讓他自己在理屈的狀態下才沒有後遺症，了解嗎？

問：請問，曹操的帶兵之道是妙用還是詐術？

曹操曾經因為兵糧不夠，下蒼官王厚說：「兵多糧少，當之如何？」操曰「可將小鵠散之，權解救一時之急。」然後厚曰：「兵是倘怨如何？」曹操曰：「我自有策！」然後這個厚他就依命以小鵠分散。

然後曹操暗使人探聽，皆言：「丞相欺眾！」操乃密召王厚入曰：「吾欲問汝借一物，以壓眾心，汝必務令！」厚日：「丞相欲用何物？」操曰：「欲借汝頭以示眾耳！」厚大驚曰：「其實無罪！」操曰：「我亦知汝無罪，但不殺汝，軍心變矣！汝死後，汝妻子吾自養之，汝勿慮也。」

厚欲言時，操早呼刀縛手推出門外，一刀斬棄，懸頭高竿，出榜，小示曰：「王厚顧行小鵠，盜竊官糧，僅按軍法。」於是眾願實解，曹操用這個樣的一個手法，這是第一個。

答：你可以看一個魔，他為了圖利自己完全不擇手段，所以你知道魔跟佛都沒有框框哦！佛唯一的框框是什麼？是慈悲，而魔唯一的框框在哪邊？在圖利自己。

曹操每一次都打不過孔明，而曹操很私心，這是他最大的弱點，所以他的智慧永遠不可能超越他的慣性。

慣性會擋住你的眼睛，你的智慧之眼是被你的慣性所擋住的，所以曹操這個人疑心病很重、很自私，這裡面你可以看到他左腦是思維的，所以魔是左腦的極致。

魔的頭腦真的是非常的客觀沒錯，他很精密，他是最科學的頭腦，魔就是最科學的頭腦，各種可能性他都會算計，而因為他沒有框框，所以他什麼事都可以做得出來，他只有圖利自己是最大的罩門。

可是佛是右腦的極致，他完全沒有框框，所謂沒有框框就是慈悲是他的本然，所以慈悲也不是他的框框，是他的體。

你剛才問說體是什麼？體就是慈悲，然後用的話就千變萬化，所以孔明絕對不會做這樣的事情，因為那是違反慈悲的，可是曹操這樣做啊！你可以說他思維已經到極致了。

曹操為了保全他自己，他各種事情都可以做得出來，栽贓啦！邀押拐帶騙啦！好話說盡啦！什麼事他都做得出來，所以這個是詐術啊！

這是詐術啊！很邪啊！這個我們怎麼樣想都想不出來的嘛！因為我們內在沒有這個東西，這個是不慈悲的魔鬼才能想得出來的東西。

問：在企業裡面要帶一個團隊，如果下了一道命令就是只看結果不問過程，讓數據講話，利潤的數據，請問這樣子的一個命令會造業嗎？還是他是如法的？

答：我常說如不如法是在那個初衷，你今天經營這個企業，你一定有一個底線嘛！還是說完全沒有底線，像曹操一樣完全以利益為主，昧著良心。

如果說這個品牌可以仿冒，你一樣偽造啊！那不是去偷人家的智慧財產權嗎？那這個就是很邪惡了，所以這裡面是你的初衷。

如果初衷是如法的，你就產生戰鬥力啊！今天老闆的初衷是如法的，就是慈悲的，慈悲就是做事情是本著良心，我講的是做事業，有沒有？你至少做事業是本著良心吧！

可是你是古人還是現代人？現代的E世代是等薪水、等下班、等放假，你知道嗎？他來上班是先看你的福利，而不是問你工作內容哦！你知道他不是為了學到東西，那對他比較沒有那麼重要，他是問工作內容舒不舒服。

所以帶部隊你要因時因地制宜，這必須要用很嚴格的制度，你了解嗎？像我們這種三、四十年代的 ，那個時代還有那種企業風氣，那種對自己的責任感，因為民風比較純樸，那那個制度就沒那麼重要了，因為他有責任感啊！

當民風已經到不純樸的時候，制度就非常重要了，必須要用軍法來處置，就要用法家，所以現在的時空應該要用法家。

尤其是你在台灣，還有日本，現在流行頹廢族，你知道嗎？頹廢風啊！你如果穿著太工整，那太落伍了，不夠漂亮，現在就是頹廢，你知道嗎？看起來無精打采，頭髮還要往上翹哦！

我們這邊有帥哥也是這個樣啊！頭髮往上翹的，最好是弄個耳環，然後褲子就拉成這樣，最好是褲中還有褲(內褲)，你知道嗎？然後那個腰要露出來，然後一副沒有吃飽的樣子或沒有睡飽的樣子，多帥你知道嗎？

所以現在的時空如果在台灣，你要知道你打戰的時候，你要用什麼樣的部隊，縱使他蠻善良，可是他習性已經沾染到頹廢風了，那一定要制度，你不要管他善不善良，你知道嗎？頹廢風就是頹廢風，你要制止這個，你要嚴刑峻法。

他可以頹廢啊！可是請他下班再去頹廢，在這個地方請不要頹廢，還規定他那個褲子一定要超過肚臍，不能讓他屁股的雙溝露出來，因為那種頹廢風會讓一個人越來越沒有鬥志，你知道嗎？

穿著會形成一個人能量的運作，所以你知道部隊那個衣服為什麼要燙得很挺？因為那就會有戰鬥力啊！想打瞌睡穿那衣服就不會打瞌睡了，可是如果你精神很好，當你穿上那個頹廢風的衣服，你就會很想睡覺，這樣了解嗎？

問：孔明指玄德曰：「此西川五十四州之土也，將軍欲成霸業，北讓曹操，南讓孫權佔地利，將軍可佔人和，先取荊州為佳，後取西川簡吉也，形成鼎足之勢，後可以圖中原。」請問，孔明如何得知天時、地利、人和，是一種制衡？

答：這是空性的妙用，事實上空性他自然很容易了解一切，所以你們每一個人跟老師互動，我都不用知道你是誰啊！我只要跟你碰面，我就知道這個人怎麼用，因為我可以知道他內在思維的構造，可是我知道是我需要用，我沒事才不會去窺你隱私呢！你怎麼樣 都跟我無關啊！

當我要用你的時候，我就知道這個人，比方說我知道你這個人非常正直啊！如果我有一絲絲的不正，你知道嗎？你就氣餒了，你絕對不會被我所用，因為世界上沒有人可以用你，只有我這個佛陀可以用你，你知道嗎？

包括R律師喔！他的思考方式是很彈性的，W師兄，他以前跟你一樣正直啊！可是他只要提到法的時候，就蠻彈性的，為正法，他全部都彈性了，你了解嗎？那是一種意念。

我看到那個事情，而且那個事情是當下出來的，我看到是當下，他馬上就出來，他不需要你去計畫或思考，你需要用的時候你的右腦就會告訴你，你自然會有這種意念，這不是通靈哦！那是生命空性的神通妙用。

空性的妙用，你自然會知道一切，不然你看老師打戰一路走來，從前年八月多到現在，這不是個奇蹟嗎？從來沒有發生過，以前也沒有這個事情發生啊！我看以後有可能我自己來的時候才會再發生這個事情，對不對？那你說孔明不是也是這樣？

重點就是他如何得知天下大勢，因為那時候耳語非常嚴重，因為那些人很無聊，我可以告訴你，現代人有電視可以看，現在人就比較沒有感情，因為回到家就看電視或看電腦或網站啊！

古代人他只能透過哈啦聊天，所以訊息就這樣傳開啦！好事要傳千里很少，可是壞事一下子就可以傳千里，你知道嗎？可是古代和現在還是一樣啊！因為古代交頭接耳的機會比較多，現在比較少。

現在可以靠媒體，所以壹週刊才那麼紅啊！全部都是壞事，壹週刊從來沒有棒過人，它專門摧毀人家，想捧人的很難傳出去，你知道嗎？可是要摧毀人家的那就很快，所以壞事傳千里。

這樣你就了解老師的戰略啊！我太了解眾生的方式了，你了解嗎？

問：在商場上，企業主他如何看待天時、地利、人和，而為公司的定位跟市場區隔而創造最大的利潤？

答：天時、地利、人和這三個，如果說以空性人來看，換句話說，這時代人心惶惶，對不對？不安全感啊！那不安全感會產生在什麼地方去，你知道嗎？人很重視養生，所以叫蘇活還是樂活，是不是？就是快樂的活著，最近流行樂活族，對不對？大家很重視養生，因為人心惶惶，大家不安全感啊！

養生裡面會注意到什麼？還有美麗，美麗你知道嗎？因為美麗意謂著不安全感，最有效維持的就是怕老化。

醜男、醜女都怕自己老化耶！可是奇怪，你不用美容也是很醜，你美容也增加不了幾分美麗啊！可是他會安慰自己，你知道嗎？因為不安全感被激發到極致的時候，產生的就是養生，還有算命。

為什麼宗教很發達？因為怕死、貪婪啊！跟上帝來交換條件，所以算命的、解運的，還有宗教都很發達，所以現在流行的行業是什麼，你知道嗎？就是這些行業啊！你要了解這個天時。

再來你今天要打戰了，你要看看這個天時，就是這個時機喔！你也要看看人和，你有沒有團隊？如果你沒有團隊，縱使有天時也沒有用的，你還要有團隊，這叫人和，你要是沒有團隊是很難打的。

你要看一下，你有沒有財務狀況的人才或業務的人才，你縱使像老師一樣是全人，也是没有用的，你必須要有很多的化身才能做所有的事情，所以你要做宏觀調控，你必須要有各方面的人才，如果沒有，你不要玩了，你知道嗎？這就是人和。

你必須要有這些東西才能執行，有人要幫你去當斥候兵，要了解敵人的整個情況，也就是了解整個市場情況，人和是在這個地方啊！

你還要有地利，你今天開公司要開什麼型態的，如果你是要開一個門市，那你怎可能開在窮鄉僻壤？

如果你是要辦公室，那你就要看到，在辦公室裡面很重要的是要讓員工精神好一點，最好是讓他看到遠山，然後還會對我微笑，你知道嗎？因為辦公室裡面壓迫感一定要出來，如果沒有壓迫感這辦公室不能打戰，那他一定要透過遠山來平衡。

任何事情一定要平衡，所以這是地利，你知道你今天要開什麼店？你今天是什麼性質？你要因時因地制宜，你知道嗎？這個地要放在哪裡？很重要！

如果你今天是找辦公室，然後為了貪便宜，你知道嗎？找像我們這種在五樓頂公寓的，我告訴你，這種玩法會搞死人，每個人上去就不想下來了，你知道嗎？那你叫他去開發業務，我可以告訴你，他已經耗掉他整個生命力了，因為他想到做生意還要爬下次再爬上去，好麻煩哦！

所以說找辦公室要有電梯，然後要交通方便，對不對？這個都是地利，所以天時、地利跟人和你都要去評估，這樣了解嗎？

問：孔明有收受不義之財嗎？剛開始孔明固辭不受關公、張飛拜謝的金箔禮物，為何劉備說：「此非聘大賢之禮，但表劉備寸心耳！」孔明方受。

答：所謂義不義是看你的發心，你的發心很重要，你如果為了慈悲而收受，那很美，可是如果你是為了貪慾而收，有沒有？那就是不義，為貪慾而不符合法律喔！像貪污這種就是不義之財。

你今天在這個世界打戰，你有時候是要塞一點不義之財才能辦事啊！像在oo，你更要這樣才能辦事，你了解嗎？今天假設有人送禮物給你，事實上他是好意，是很誠心要給你，因為他要跟你表示他對你的好意，如果你不收會傷到他的心，你知道嗎？因為他是誠心給你的。

你說：「我這個人都不收人家的東西。」那我可以告訴你，他會很挫折。

所以愛的行為是怎麼完成的？那就是一方給，一方拿，才完成的啊！事實上你是拿他的愛心，而你給他開心，你知道嗎？這是很平衡的喔！今天他給你東西，你不收，你知道嗎？你知道他不開心耶！你給他愛心，他不收，你也會不開心耶！

所以你要了解世俗的東西，如果是計較跟計算，很邪曲出來的東西，那你收下，你要考慮到你做得到做不到，可是如果是以慈悲的本體來看，一方給，一方拿，如果他們都是愛心出來的，那我會拿。

比方說：「老師，這東西我好想要跟你分享，我好感謝你哦！」我根本不需要那些東西，你看我生活需要那麼少，可是我要收受，因為我覺得那是人家的愛，你收起來他會開心。

可是你不收，你知道嗎？他很挫折，他會很傷心，然後你自己一副道貌岸然的樣子，我這個人就是水清啊！魚都休想在我這邊生存，那你還有格局嗎？這樣了解嗎？

問：如果在企業上，企業可以用高薪挖角，將客户帶走，這樣可行嗎？

答：事實上你如果問老師喔！你必須要case by case，很寧靜、很有彈性的去面對那個問題。

今天高薪挖角，你也是要付出代價的，你知道嗎？你也是在評估，因為企業利益，你也是在付出代價啊！可是你如果高薪挖角去偷人家東西，有沒有？偷人家的業務機密，那就很邪了。

可是你今天是出自以愛惜這個人才，你付出比他老闆給他的代價多，有沒有？你也在付出代價耶！你把他挖角出來，可是能不能成功，你也是在承擔風險耶！那為什麼不可以？

所以有很多那一種書生之見，你知道嗎？沒有彈性，像你一定覺得不可以，我這樣講你同意吧！以你目前的思考模式，你一定覺得不可以嘛！

C師兄：我目前的思考模式，如果為了公司生存，我會這樣做。

老師：可是你會先問我如法嗎？那意謂著剛開始你一定是不如法，所以你不安心，要我來替你背書，你了解嗎？

你知道嗎？我不是在問你，我只是讓你看到，空性在看事情只有那慈悲的全然，如果你今天去挖角，你去得到敵方的業務機密，那是人家花了那麼多心力生產出來的東西，我們這樣不勞而獲，那是很邪的，那是魔鬼才做得到。

像威盛去竊取英特爾的東西，有沒有？那叫仿冒，對不對？那這個東西就是蠻邪的，這個就是沒有良心。

可是挖角是你要付出代價，你把人家的業務機密挖過來，請問你一定可以成功嗎？你在承擔風險耶！

你知道嗎？你用最小的利潤挖人家的智慧財產權，一定贏的，人家開發那個東西花多少費用啊！這是很邪惡的人。

你說：「老師，你怎麼看得到？」我是慈悲的全然，我永遠用中道的慈悲，中庸之道就是我隨時在每一個地方都可以看到利益之間的平衡，那就是慈悲。

是對方利益的平衡，而不是自己的利益哦！也不要像菩薩莫名其妙一直想到對方的利益，而忘了自己的利益，是敵人的利益跟自己利益的平衡，這是什麼？這是慈悲。

你說：「老師，你不會想到自己的利益嗎？」

我没有需要自己的利益啊！我跟菩薩不一樣，菩薩是有想到自己的利益，所以只有忍受、委曲求全啊！我是沒有這個利益的需要，所以我不會考慮到自己的利益，是因為我沒有需要，菩薩還是有計較的慈悲情結啊！可是他壓抑，這樣了解嗎？

<<恭錄 莊圓師父 文章>>