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| 2021/03/15 04:21:16瀏覽673｜回應0｜推薦1 | |
二oo五年八月六日於合北 有人說老師你都一直在談靜心;一直在談觀照,但是如果我覺得這是一件很難的功課、很不容易把握的法門。 因為我產生了很大的挫折感,也就是我在觀照中常常覺得不得其門而入,而我聽到師兄、師姐、有體會過的人跟我說:「觀照的威力是那麼的殊勝,是真實不虛。但是對我來說,感覺它很難把握。 而且感覺效果也沒有體會過觀照的威力的那些師兄、師姐說的那麼好,讓我產生很大的挫折感。 可是老師已說靜心、觀照是進入空性而離苦得樂的不二法門,它讓我非常的徬徨,也非常的傷心。 因為我修煉那麼的久了,我對觀照這個法門的掌握感覺就常常好似隔靴搔癢。
我不甘心放掉觀照,但是我在觀照這個法門的把握中覺得挫折感很重。 那請問老師有沒有另外一個方便法可以代替這個觀照的法門? 讓我可以離苦得樂,或者說也能達到跟觀照同樣的效果而進入空性? 有的!這個慈悲的法門也是不二法門。 因為慈悲也會讓你靜心,慈悲也是可以讓你觀照,慈悲可以讓你對照慈悲心的不足,而漸漸的讓你的身心愈來愈能安寧、寧靜、平穩。 而且可以治癒你內在一切身心的病痛,還有緊張、壓力及一大堆負性的情結與情緒。 我們如果換一個比較活潑生動的方式,而把慈悲這樣感覺比較靜態的名詞或者是形容詞把它轉化成動詞,那就是「愛」。 這個也可以用來闡述慈悲的一種比較活潑、比較有張力的一個形容詞或者是動詞,就是「愛!」 人世間眾生的苦,來自於他的愛分配的不夠平衡、平均。 也就是因為分配的不夠平均,才會產生生命的痛苦。 每個人都只有一份愛,佛菩薩、眾生跟魔鬼都一樣,都只有一份愛,每個人都只有一份愛。 可是這一份愛他怎麼去分配它,眾生的痛苦在於他的愛太集中。 我們如果有師兄、師姐在證券公司上班,或有在操作股票的人,那我們就可以瞭解,當你將所有投資的籌碼要是放在很多的籃子裡面,就是好像擺放雞蛋一樣,你有好多雞蛋,你是要將你的雞蛋集中在一個籃子裡面擺放,還是要風險分擔? 把你的雞蛋平均分配在許多的籃子裡面,當你把你所有的籌碼都集中在個點的時候、一支股票的時候,那是風險性相當高的賭注。 當你賺了,你會狂喜;可是當你賠了,你會狂悲。 然而當你將你的投資籌碼,把它平均分配在所有的股票裡面,也就是你的風險分擔平衡。 事實上有幾支股票會賺錢,有幾支會賠錢的,但是它整體的投資報酬是平穩的,它不會讓你情緒的起伏有多大的變化。 因為它一定有一個概率,有些股票是賺的,那有些股票就會賠,但是我們抓到那個平衡點的時候,事實上我們都是處在於賺的階段。 賠跟賺加加減減而平衡的時候,你還是在賺,所以你的壓力就會減少很多。 所以你就可以享受投資的樂趣。 但是如果你是一個賭徒,那你想要橫發。 所以你就把你所有的籌碼去集中投資在幾個股王上面,那股王是會變動的,今天是股王,一個月以後它可能是水餃股(掉落到很低價值的股票)。 但是它會造成讓你的痛苦或者快樂的心情非常的兩端,非常極端的心情。 當你的股王它真的如你所估計的不斷節節上升的時候,你會非常的狂喜、非常的痛快。 但是當這個股王瞬間突然一夜之間變成水餃股的時候,那你就準備跳樓自殺了。 我們可以用一些師兄、 師姐在股市操作的這些觀念來檢視我們自己! 也就是說我們的愛、我們的愛心,這愛心我們不須要去把它唱高調「哦!我要愛人、我要愛眾生 我要愛什麼…愛什麼…」 事實上我們愛吃飯、我們愛我們的孩子、我們愛我們的漂亮衣服、我們愛我們的車子、我們愛我們的房子都是那個「愛」。 每一個人、每一個眾生都有「愛」 重點是會造成眾生痛苦的原因,是因為他對他的愛心不會投資理財。 他把他的愛,也就是他生命的籌碼集中在一個點,所以集中在一個點,他就會計較。 當然他只要完全集中愛在一個點他就很會計算。 否則你怎麼能知道你有多少愛,然後你把愛放在那一個點。 你一定有一個計算的單位,也就是說,你的愛都要分給誰? 或某樣的物品,或者說在求名或求利或者求成就感或者是求人家來愛我們或求自我實現。 那這個愛太集中在一個點,就是生命苦難的開始,也就是生命六道輪迴的開始,就因此會產生了你生命的風險。 你的生命的風險就是因為你的愛太集中在於一點。 而這不是生命的常態,不是生命的正常狀態,而是生命的病態。 然而生命最大的麻煩就是你以為這個病態是生命的理所當然、天經地義的常態,你從來不懷疑。 你認為這病態是理所當然的健康狀態,那你明明是一個病人都還以為自己是個很健康的人,那生命的麻煩就開始了。 就像我們把我們投資的籌碼都集中在一個點,那當然我們就要患得患失了。 我們投資都集中在一個點,然後如果我們得不到我們要的成果,我們就會很痛苦,那如果得到,我們就會很痛快。 那事實上,眾生都是生命的賭徒,貪婪就是賭! 我們常常都沒有很深度來觀察,今天你是一個媽媽,假如你們家有一男二女,一個兒子還有兩個女兒。 你的女兒跟你說:「媽媽!我覺得你很偏心,你把整個心都放在最小的兒子上面。你心裡是有偏袒的,當然我也知道妳很愛我們啦!但是妳愛裡都還有差別,你最愛的是小兒子。」 你這媽媽死也不承認,你這媽媽還回答說:「我是最公平的,你胡說八道。」 而世界的人眼睛都是雪亮的,這個女兒跟媽媽講這句話一定是有她的道理。 但是媽媽硬拗說她是最公平的,事實上她的內心是偏袒的。 因為她為了她自己的私心、自己的偏袒,還要顧全自己的面子還要計算她自己的利益而回答這樣的話。 殊不知在這件事情裡面已經產生了她生命的賭注,她是一個賭徒! 那你可知道,她已經在賭注了,她賭輸的機率很高,她賭贏的機率很低,她賭輸她 因為她愛她的兒子,所以她為她兒子付出一切,她好像是在投資股票一樣。 她買那一支股票她認為是股王,可是這股 又是突然變成水餃股的時候就斷頭了,她就準備要跳河自殺了。 所以她一定會很不甘心、她會很遺憾、她會怨嘆! 也就是說,她把她的愛都放在她的兒子身上,但是她能這樣集中愛,代表她一定是在計算,否則她怎麼能集中愛。 她有十分的愛,她竟然可以集中在一個點,那代表她一定有計算,她計算就是要把她的愛集中在她兒子身上。 事實上,這兒子如果孝順她,她一定很痛快! 因為她把她的愛集中在她兒子身上的時候,她絕對有算計。她希望兒子也愛她,否則她怎麼能集中愛放在兒子身上。 事實上這就像在玩股票的觀念一樣,你為什麼會把你的資金、你的籌碼完全集中在一個股票上 因為你想從那個地方獲利。 通常要獲利的,你才要投資在那邊,那這種投資就有風險會發生了。 那如果你的兒子孝順這個媽,那你的投資就贏了! 但是他孝順的機率不高。為什麼這樣講? 因為這個世界是六道輪迴的世界。 換句話說,你今天會在這個世界輪迴你一定是六道的凡夫,你不太可能是佛菩薩。 佛菩薩來這個世界是來分享的,那你既然在這個六道裡面輪迴,你是六道的凡夫。 所以你會對他好的。也就是你誤判的;大部分你認為投資會贏的,通常都是要讓你賠的。 換句話說,你會想投資在他身上的,通常都是冤親債主,那個機率有九成九以上。 再換句話說,你的投資,如果你把籌碼都集中在一個點, 那你就準備要斷頭了、你準備要跳樓了、你準備要遺憾了、你準備要痛苦了。 那這樣的情況之下,你的女兒跟這個媽媽講:「妳偏心!你都把你的愛集中在兒子身上。」你還死不承認。 事實上不承認只有兩種情況:一種情況是你自認為你很公平,事實上你很不瞭解自己,你實在是偏心而不公平。 換句話說,你很主觀。所以你看不到,你看不到你自己的偏袒。 另一種情況就是你看到你自己私心的偏袒而你還硬拗。 但是不管你看得到自己的偏袒或你看不到自己的偏袒,事實上你已經在偏袒了。 你這裡面一定有產生什麼念頭,你知道嗎? 在投資的念頭!你投資在他身上,你兒子的身上。 你把你的愛集中在那一點,那你的風險就產生了而且是九成九的機率你會挫敗。 所以,你失敗了,你因為兒子對你不孝或者你的付出跟兒子給你的不成正比,那你就痛苦了! 然後你會怨嘆,你甚至會恨,那就再結了來生的惡因緣。 因為你在計算,而你的算計你卻得不到你算計的一個目標。 那你如果說在股市認賠,斷頭了!有人是自殺了,真的就跳下去了或吃毒藥這樣了結殘生了,可是那個只能恨老天爺。 但是如果是對人有期待的話,是有一個標的可以恨的,那就是變成冤親債主了。 所以這是一個最沒有效率的投資。為什麼你要把愛放在一個點? 怎麼想都想不通。對一個佛菩薩、一個空性的人來看,眾生事實上真的是非常的愚蠢。 因為這是勝算率很低的投資案,說實話是百分之九十九點九的挫敗機率,或是已經接近要敗的一個投資。 然後投資人他一定很不甘心,所以就產生了痛苦、焦慮、憂慮、躁鬱、憂鬱或者內心的不平衡。 而再到把這種不平衡的怨氣發洩在別人身上。 可能是發洩到這個媽媽的別的女兒身上或者先生的身上或者她發洩到自己的身上,因此她就生病了,生了癌症、心臟病。 所以我們可以從在股市投資的概念來延伸到在日常生活裡面,我們要深度的自我警覺。 也就是說,我們的不正常狀態、我們的病態,我們都要揪出來看! 也就是你的愛心分配平衡嗎?
你不要去做平衡的愛也就是平等心,我不是叫你這樣去做,那是模仿,那是邪法,是外道。 我只要你來看自己不平衡的愛藏在那裡? 看到,就用你意志力放下,你不要跟它認同。 你只要下定這個決心的開始,當下,你已經準備跟六道輪迴斷絕關係了。 可是如果你執迷不悟,依然按照你的思考模式在走,就是完全認同病態的思考模式,也就是依照很愚蠢的六道輪迴的思考模式在走。 那你就永遠、永遠都是在六道輪迴裡面輪迴,永無止盡及永無出離之日,不管老師有多善巧方便的說法本事,對你真的都沒有用。 每一個人都有愛,否則那就不是人,那就變成石頭了或無情物,也就是沒有感覺的物品。 連植物都會有愛。 所以,只要有愛,它就是有生命的,它就是六道輪迴的一團能量。 所以你要知道,有人聽到老師的話就說:「老師你說植物有靈魂嗎?」我是蠻存疑的? 我可以告訴你,你用這個法則去推推看,今天太陽照在石頭上,石頭不會跑,它只是一個物理原理就是熱脹冷縮。 它是不是往有陽光方向在跑? 有陽光的地方它就往那邊跑,這就是有生命的現象。 我們過去生都當過植物,所以六道輪迴是一個很概略的觀念。 事實上不只六道,還有植物道,但是既然從佛陀傳法延續下來而大家都已經接受了六道的觀念,我就善巧方便,我就用六道來談。 事實上還有植物道,你看看植物它到陽光,它就往陽光的方向跑,草木都有向陽性,那這就是有感覺的、有生命的生物。 所以我們要把我們的愛,也就是我們的愛心平均的分配,我們不只要愛動物,我們也要愛植物,我們也要愛一切的靜物。 我們如果有分別、有大小眼,你要知道這是你生命最愚蠢的投資。 你要把在投資股市操盤必勝的觀念運用,而讓我們的情緒、精神都很平衡的狀態下去運作。 而在你自己生命上做一個自我檢視的一個方便法。 所以你如果覺得靜心、觀照這個法門很難把握,那老師今天在這個因緣之下跟你分享,以另外一個角度來談愛心分配的平衡與否也是觀照。 可是我現在不是在跟你談靜心,我是要讓你來對照一下,你自己的愛,你的愛心分配的平衡嗎?平均嗎? 我不是要你去作為分配平均這件事情,那是不自然的。 因為你用力一定會放鬆,這是外道。 我要跟你分享,要內觀也就是往內去觀照,還是在談觀照,事實上是對照。 對照自己,你的愛有沒有不平衡的地方、有大小眼的地方。 你從你對待自己身邊的人開始,你對待你的小孩開始、對待你的親人開始、對待你的朋友開始甚至對你的敵人,你都這樣來對照看看。 那當你發現你的愛集中在某一個點,你要用意志力把它放下。 因為你不是漫無目的的放下,而是你已經做過很深度的看透。 因為愛集中會產生痛苦根源的評估,而放下集中愛心的作為,這放下是一種觀照。 因為你聽老師今天在分析,覺得它是一個好可怕的事情,這是一個生病的法則,而我們竟然以為它是正常的法則。 這個世界都是在教導我們、灌輸我們不正常的法則,而凡人卻以為它是正常的法則。 這不正常的法則虛幻的法則、六道輪迴的法則,也就是假的法則。 那老師來這個世界是要分享真的法則。 所以我要把假的法則的面目把它揭穿了就可以了,因為真的法則就是生命本來的樣貌,而這些是生命病態的方式。 所以你知道你的愛在集中一點的時候,是一件多危險的事情。你看到了嗎? 你知道嗎?請問你對你的衣服有那麼愛乾淨嗎?你對你的皮鞋有擦的那麼乾淨嗎?你對你自己在使用的電腦有那麼的用心嗎? 那你知道嗎?你危險了!你已經在集中你的愛在一點了,你準備要遭遇危險了!苦難情結的開始了。 因為這部車只要你開出去,你就會非常的緊張,你會很怕車被刮到,人家是隨便一個停車位就可以停車。而你的停車,你要找大一號的停車位。 因為你怕旁邊左右前後四週的車,可能會撞到你的車,你可知道你已經很不自在了。 你在跟人家談事情的時候,你都還要往窗外看看,你的車有沒有被撞到? 有沒有人嫉妒你的車?然後拿著鑰匙或拿著鐵釘在你車的烤漆上給你刮刮看。 所以你要沉澱思緒下來,看看你自己在日常生活裡面,你有沒有把你的愛集中在特定的人、事、物上面? 包括你在做一件事情做的很投入,做的欲罷不能,你知道你已經得病了嗎? 你又得病了!因為你做到欲罷不能。 可是做到最後欲罷不能的時候,那個品質就差了 所以你做完以後你還是會不安心你工作的品質。 因為雖然你很累,你還是要繼續做,因為你欲罷不能那種熱度已經跑出來了,而那這種熱度一出來就是你很沒有效率工作的開始。 因為等你做完以後,你安心了。唉!我終於做完了,可以好好睡個覺,可是等你睡完覺醒過來以後,還是覺得不太安心。 因為到後半段的做是勉強做的,因為為了快點把它做完,你的那種熱度、那種急。 你要知道這是在虛耗你生命的能量。虛耗,就是沒有意義的消耗,然後呢?
但是你感覺你的急已經出來了,那你要用意志力放下。 因為你已經感覺你的愛已經在集中,這個愛代表你的能量已經集中在一點,你集中在你的熱度。 我說熱度的能量就是集中在一點,這就是你的好惡的慣性態度中那個喜好的熱度已經跑出來了。 熱度(HOT)產生它有只有兩種情況,一種情況就是你喜歡的,你想要快點把它完成。 還有多一種情況就是你討厭的,你也要快點把它完成,因為你不想要跟它打爛戰,不想再看到它了,所以希望快點把它完成或快點逃掉。 可是事實上在經歷事情裡面你希望快點把它完成,你已經失去了那個品質。 還有你喜好熱度的態度,也讓做事的品質容易因此先盛後衰。 所以你的好惡慣性就是你要拿出來檢視的對象,因為那都是愛不平衡、不平等的態度,那都是你的愛集中在一點所導致的。 所以那個有熱度的愛的另一種形式,是想逃避討厭的人、事、物情境的熱愛,就是想要快點把它結束,想逃!這也是另一種愛呀! 愛快點把排斥、害怕、討厭的情境結束,因為抗拒自己在面對自己排斥的情境,這都是我們在面對事情時候的另一種態度。 我可以跟你講,這樣態度代表你對事情的慈悲心不足。 你只要有熱度,你對事情的慈悲心就不足,你的深心智慧也不足,那你的慈悲心不足,你就要準備受苦。 你就沒有辦法享受那個事情的經歷本身,你事實上是受那個事情在奴隸你。 所以你要知道當你有那個熱度出來的時候,那種很HOT的感覺跑出來,你看到,你就快點把它放下,用意志力放下,要用意志力控制自己不要做了。 我有熱度我就不做!我熱度冷卻了,我再做! 這就是你的愛用在事情方面的平衡態度,它可以經過練習讓你的愛愈來愈平衡。 對經歷面對事情的平衡態度,我跟諸位師兄師姐分享,那個平衡都是從同個根源出來的,你對事情的愛能平衡,你對眾生的愛就能平衡,你甚至對物品的愛也能平衡。 你對事情的愛能平衡,你對人也能平衡,那個都是從同一個根源出來。 所以你要檢視一切你跟人、事、物互動的時候,你所產生你的愛的集中現象,集中就會產生不平衡的痛苦根源。 所以你要對照自己有不平衡的愛存在、發現而放下,絕對是功不唐捐。 也就是你的付出的愛,只有在這樣的平衡投資下是絕對成正比的,它只會加強你生命的品質,還有工作的效率、還有你生命的自由度。 你的自我會愈來愈溶解,然後你也因為你做這樣檢視自己愛不平衡的地方的事情,你竟然可以解脫六道輪迴,這是件很奇妙的現象。 你可以從對事情不平衡的態度開始自我檢視,你可以選擇自己對人態度不平衡的地方開始檢視,你也可以選擇對物品的喜好不平衡地方開始檢視。 當你的愛自然平均分配時,我不是叫你去作為平均分配,我是要你把不平均分配的那個點揪出來看!看到就用意志力放下。 那你的本質是平衡的狀態就能顯露出來。 那就不會產生人世間那種極端主義的偏執狂,那都是病態。 所以,你如果愛你的車跟愛別人的車都一樣,你就平衡了。 可是諸位師兄師姐,我們捫心自問看看,我們愛別人的車跟愛我們自己的車有沒有分別?有沒有大小眼? 我們在家裡是節省的要命,可是我們在外住旅館的時候,對於耗費別人的電跟耗費我們家的電有沒有分別大小眼在看待?有! 我住在家裡面是隨手關燈、隨手關電、隨手關電風扇、隨手關冷氣。 可是我們在住旅館的時候,我們是徹夜不關,我們甚至外出的時候,我們一樣把燈打開、冷氣照樣打開。 因為那是花費別人的錢,反正我就是花錢來住旅館,就來得到這種享受。 是沒錯!你花錢得享受。 可是你外出不在旅館的時候,你不在飯店的時候你把房間裡面的燈、冷氣都打開,請問你用的到嗎? 很愚蠢耶!事實上你用不到! 你只是沒有良心,因為你用不到還要耗他人的電。 你花錢是去享受,可是這樣行為並沒有讓你享受到什麼,只是讓你看看自己有大小眼,良心的不足。 你要知道良心不足是一件很危險的事情,因為它會造成你的空虛,它會造成你生命的自我,它會造成你生命的急躁。 人所做所為,凡人不知道,老天爺都知道。 所以暗室莫欺,你要對自己良心交代,你不需要對任何人交代。 凡人做事情都是做給別人看的。 可是一個真正往寧靜、空性回鄉的路在走的人,他是做給自己看的。 因為他已經知道了,原來我時時刻刻都在造業,而我不自覺,自己都不知道自己在造業,然後還想要往回家的路上在走。 我們要把我們可能造業的每一個點都拟出來看。 你要知道,這就是靜心,這就是觀照的不二法門。 你不可能時時刻刻在造業,然後你自我安慰說,你觀照心就會平靜,不可能! 老師從第一本書邪曲的心(靜心之路),到第二本書的因果鏡,到第三本書談觀照(成佛之路),到現在在談慈悲,都是在談同一個東西。 你要把你造的那個造業的根斷掉,為了自己,不是為別人。 因為造業的根不斷,我們時時刻刻心就一刻也不得閒,我們常常會寂寞難耐,很空虛,然後很急躁、很自我。 所以我們只能將創造這些動根的因素把它切除掉。 當這些因素切除掉,那個自我、空虛、急魔就失去了它的養份。 這些我們的自私,我們愛的不平衡,我們的大小眼的愛,這些就是供給三魔的養份,我們現在就要把供給三魔的養份切除掉,讓三魔它自然消失。 所以你可不能說:「老師我一直在觀照,我一直在觀照,可是效果怎麼那麼差。」 因為你一直在供給三魔它養份,因為你的愛非常的不平均,然而你沒有看出來,你完全跟它認同。 所以你自己捫心自問看看,你愛別人的小孩跟愛你自己的小孩有沒有差別? 當然只有一個情況,諸位已婚的先生和太太,你愛自己的先生和太太,是不能跟愛別人的先生和太太是一樣的,就這個是有差別的,否則它就是造業。 你愛自己的爸爸、媽媽跟你配偶的爸爸、媽媽有沒有差別? 你愛你的敵人和你的朋友,有沒有差別? 你要用意志力來把那個有差別的大小眼看到它而放下。 因為這樣你自然就容易靜心了,這樣你自然就能對觀照的法門有很深度的印證跟攝受。 然後你大小眼看待處理事情的態度你也要拿出來看。 你刷牙跟你在投資事業,而你在處理事業的態度有沒有差別? 你刷牙是隨便刷一刷,你洗澡是隨便洗一洗,滿身的污垢(仙)有沒有搓乾淨?然而你在做事業的時候可是一絲不苟的非常精確。 唉!這個愛也是不平均的呀!你都要揪出來看。 因為你投資在事業上呀!怕那個挫敗會讓你很抓狂,你會很痛苦。 但是反正刷牙刷的不乾淨,得牙周病或蛀牙,牙齒被拔起來,你還是不會那麼痛苦,其實那是很危險耶! 因為你投資在刷牙的精力、時間很少,所以產生了牙周病或者牙缺腫大蛀牙,這些病症你就不是那麼在乎,所以你就不會那麼痛苦。 但是在事業上投資了很多時間跟金錢及精力,那它失敗你就會很痛苦,這也是你愛心的分配不平均呀!你都要揪出來看。 你對你喜歡吃的東西囫圇吞棗大口大口的吃,對你討厭吃的東西,你幾乎連聞一下都不聞一下,那這也是不平均的愛心,這些你都要揪出來看。 我不是要你去做愛分配平均的事情,我是要你揪出來看自己的愛分配不平均的地方,然後靠意志力去把它放下,讓這個比較的落差愈來愈接近。 然後對別人的事情很熱心,對自己家裡的事情完全不熱心耶!這也要揪出來看呀!這也是你愛心的分配不平均呀! 當然這一定是內心有很多自我的三魔根源在運作。 因為這樣你在外面可以很受歡迎。 那在家裡的黃臉婆子啦!也就是太太是黃臉婆了啦!「我幹嘛受她的歡迎,或者說我幹嘛受我先生的歡迎,反正只差沒有離婚而已,隨便啦!」那這也都是愛心不平衡的地方呀! 那有人是對自己的孩子好的要命,對別人的孩子非常的無情,對自己養的狗寶貝疼惜的要命,可是對那個野狗、流浪狗是兇狠的要命,但是相反的不管是厚此薄彼或厚彼薄此,都要揪出來看。 把兩邊的差距中的落差因為看透而逐漸自然縮短。 因為只有這樣的方式,你才可以解脫六道輪迴,你的三魔也才會溶解掉。 你如果不用靜心的法門去溶解生命的痛苦,你就用老師今天跟你分享的,用這個方式來對照,對照自己愛心的分配不平均然後用意志力放下,對照到就放下,對照到就放下,用意志力來放下。 當然第一次放下會很痛苦,一回生,二回熟,第一次做壞事呀!會很難過。第二次就麻痺了,第三次就能熟能生巧了。 可是換個方式我們第一次做好事這個就是真正的好事,第一次做會很難過第二次就慢慢熟悉了,第三次就熟能生巧了。 你要知道,這是世界上唯一的好事,這是真正的好事。 而世俗的所有積極的在做什麼好事,那都是很愚蠢的,那都是外道、都是邪道,你不需要這個樣。 你做好事要很平衡,你對別人好,你對自己的人也要一樣的好,你對自己的人好,但是你對別人不好,那都是不平等的。 但是你對別人很好,你不會疼惜你自己,我說的不只是疼惜你的小孩,你也要會疼惜你自己。 你會體諒別人的痛苦,你也要會體諒自己的痛苦,你會原諒別人,你也要原諒自己,這就是平衡。 所以老師今天要分享,你要愛一切眾生,你自己就是眾生之一,你要愛一切的事情,你要愛一切的東西,你不要有大小眼,你看到自己的有大小眼的地方,你就要用意志力把它放下。 因為這個法門會讓你脫離六道輪迴,會讓你脫離三界,會讓你成仙成佛,會讓你走回回家的路,會讓你成道。 你說:「老師!你講的法都是不二法門。」 廢話!當然都是不二法門,沒有第二條路可以走呀!這就是觀照呀! 只是我用觀照你聽不太懂,我換這個方式來講給你聽,都是殊途同歸的,用不同的用字遣詞,都是在表達同一件事情。 概念的東西分享就是要應機,讓眾生好把握的,所以老師用善巧方便的各種方便法。 事實上都是在玩一場慈悲的遊戲,凡所有相都是虛妄是沒有錯。 但是因為我們執著那些概念,那老師也用一切虛妄的正法的相,來接引有緣的眾生脫離對相的執著。 所以如果我談到觀照你們覺得很難把握,那這個法好不好把握。 我們再想想看,我們在那個骯髒的廁所,那個味道很臭的廁所,我們一刻都不得安寧,我們想逃。 但是如果我們在那個五星級飯店的廁所,那個充滿芳香的芬芳味,哦!好舒服哦!你知道嗎?可以在那邊睡個覺、看本書,那我們也要對照拿出來看那個大小眼、分別心呀! 我們要對照出來看看,我們為什麼討厭那個臭而喜歡那個香? 事實上我跟你講當你下定決心去享受那個臭,那個臭都會有滋味。 當然我說享受,那你說:「老師你可以更直接的說愛那個臭好不好?我下決心要把那個臭把他愛出滋味來。」不是愛之味!是愛出滋味來。 那個臭會質變的,那個臭會有甘甜的味道產生,就是甘甜的味道也會在臭味中跑出來。 可是當我們採取排斥態度的時候,我們就錯過了那段經歷的滋味。 以前老師也是蠻主觀的,比方我太太拿東西給我吃,那我看到那個東西的形象,我就把過去對那個東西的印象概念拿出來,說:「呀!我不想吃了!」 那現在我就會吃吃看,都蠻有味道的。 你知道嗎?是你那個討厭的那個排斥的態度,讓你錯過了那個味道、那個滋味。 你要把你的那個不愛的自我慣性放一邊,用意志力把它丟一邊,敞開心去享受一切。 然後你就會感受到那個甘甜的滋味,所以,這就是慈悲的真實義。 所以我說的慈悲不只是對人,還包括對事、對物、對一切的情境裡面,在你因緣的遭遇裡,你都要把分別心,大小眼的那個慈悲或愛心不足之處看到而把它丟掉,因為那是假慈悲。 只要你有大小眼的慈悲就是假慈悲。那個功德一定是有限。 所以今天如果你參加一個慈善團體,你在那邊積極的做好事,你到那邊的時候,對人好有耐心、好有愛心,然後那邊有災難你就跑第一去做好事。 可是你家裡有災難你就跑不見了,你的小孩子生病,你讓你先生帶去看醫生,可是你去參加義診,那我告訴你,你是在造業,你絕對不是真正在做好事。 因為你小孩子恨你,你的先生恨你,老天爺也會在這個因緣之下給你果報的。 所以很奇怪的是!你好事越做,可是你全身都是病,你找不出原因,因為你身邊的人不諒解你。 第二個原因是,你內在很不平衡,因為你的愛集中在一點,那就是造業! 你要記住,那個福是假的,那是造業,福只有一點點,那業力很大,如果你是這樣在做,你只是在創造你自己的痛苦。 所以我跟諸位師兄師姐分享,你要積極把你的愛心分配不平均的地方揪出來看,而不是積極的的去做愛心的事情。 積極做愛心的事情那是往外,那是魔道!那是邪道!那是外道! 你要積極的把你愛心分配不平均的事情檢視出來看。 所以請你在吃飯時也是一樣,請你一口一口品嚐的吃,愛每一口飯,不要愛這個大口的飯而討厭那個小口的飯,愛這個鹹的食物而討厭那個甜的食物,你都要把大小眼的好惡慣性態度揪出來看,這樣你養份就平衡了。 你要知道你身體會不平衡是因為你偏食、你大小眼挑食物。 當然我不是叫你去吃糞便啦!那是不正常的,我只是要你吃正常的食物,吃那個正常的而沒有發霉的東西,健康的食品。 大部份人都不能接受的東西,那當然你也不要吃。 可是大家都覺得很好吃的時候,你覺得不好吃,那你的嗅覺感官可能有問題,你要揪出來看!用意志力放下,減少偏食,那也是分別心、大小眼。 所以你知道嗎?打坐不是坐在那邊打瞌睡或在那邊空心靜坐,而看看自己有沒有妄念。 事實上那是很愚蠢的凡夫的方式,你怎麼可能把石頭變成鏡子!你怎麼磨都不會變成鏡子的。 你是要在打坐當中讓自己有跟自己獨處的空間,你是把自己有這個愛心分配不平均的地方揪出來看,而用意志力放下。 然後再看看,你跟妳先生講話大小聲或者你跟你的爸爸、媽媽講話大小聲或跟你的兄弟姐妹講話大小聲的態度,然後比較一下你跟外人、跟你的老闆講話輕聲細語,跟帥哥、帥妹應對的時候差點都流口水的柔軟似水的態度! 你要檢視大小眼運作的分別心躲藏的地方,因為這是一件很危險的事情。 因為這樣慣性的存在你的心是不會寧靜的,你的自我是沒辦法消溶的,你的急根也是沒辦法消溶的,你的空虛根更沒辦法消溶。 所以靜下心來,對照看看!你自己有多少大小眼的地方,那都是不夠慈悲的地方,只要你有大小眼的愛,你那個愛心是假愛,事實上如果以空性的角度來看那是一絲絲都沒有功德的。 你有沒有聽過有一個故事? 達摩祖師來中國的時候,去面見那個梁武帝,梁武帝在當時被號稱是菩薩皇帝,因為他建了很多的廟,在中國因為他是皇帝,他用他的公權力去建造了很多的廟宇來護持佛教。 那梁武帝見到這達摩祖師,他就問他說:「你看我建那麼多的廟宇、建造那麼多的舍利塔有沒有功德?」 那個達摩祖師就回答說:「一點都沒有功德。」 所以結果達摩祖師因此被轟出皇宮去了,為什麼? 達摩祖師是用空性角度來說,那個有所求的愛都是在計較的愛,他求功德、求受人家的肯定、求受人家的尊敬。 否則如果你認為那個沒有什麼好談?那你怎麼會提出來談,你認為你在做好事,那都是在計算,在計較的愛,那個愛是假愛。 所以那個有投資報酬率計算而付出的愛,是一點都沒有功德。 我的意思是說對於要進入本性的路一點都沒有功德。 我們今天要探討佛法、正法是因為我們要脫離六道輪迴,我們要解除生命的苦難,這個才是學佛走回本來面目,回家的路,唯一的目的。 那如果說做好事是要求好報,那基督教也是在做好事呀!基督教以佛法的角度來說,它是外道,因為它不識本性,因為它都是在做好事,而跟上帝在談條件。 「上帝,請讓我當你的僕人,但是你也要為我做點事情。我相信你給我的安排一定是最好的安排,我的一切你都跟我安排好了,我這一生都交給你了,所以我是你的僕人!但是你也不能讓你的僕人過不好的生活呀!你要讓你的僕人過好的生活…。」這是基督教教義。 當然老師不是隨便講的,這是有根據的,你們去跟基督徒接觸就可以了解他們的概念就是這樣。 但是我們再談回來,事實上那裡面本來是有本性的東西,但是基督教也是面臨到末法時期了,換句話說耶穌談的東西已經到末法了,已經看起來都是在文字相裡面打轉而已,都是在求福了。 所以求福的道都叫外道,求生命解脱就是正法。 那達摩祖師他說梁武帝沒有功德是因為那些作為根本不會讓生命可以解脱。 我們今天正法出世是要引導有緣的、有福德的眾生離苦得樂、得到生命究竟的解脱。所以不二法門也就是要走解脱的回家的路,沒有第二條路可走,就是這個樣走。 所以要用意志力來放下,放下你的偏心,不只是對你小孩子的偏心,是對一切的人、事、物的偏心都要拿出來看。 偏心是對你不利的,偏心會讓你的身材愈來愈胖的。 你喜歡吃甜的呀!你對甜的特別喜好是因為很偏心呀!然後對那個不甜的你就沒有興趣呀!你對喝汽水很有興趣呀!對白開水就沒有興趣呀!那你當然就會愈來愈胖了啦! 你對牛排有興趣呀!你對青菜沒有興趣呀!你偏心呀! 所以你膽固醇、血壓就愈來愈高啦!你要知道造成我們生命的病苦的原因是我們的偏心,偏心的愛! 眾生的愛都是偏心的愛,所以不是真正的慈悲,那是假愛。 老師今天要分享的就是把你偏心的地方都拿出來看! 佛菩薩的愛、空性的愛就是沒有偏心的愛,我不是要你去做真愛,我只要你把偏心的愛拿出來看,看到就放下! 你的愛自然就會漸漸成為沒有偏心的愛,沒有偏心的愛就是佛菩薩的愛,就是空性的愛。 挺我的人我一樣的愛他,逆著我的自我的人,我也一樣愛他。 因為如果是一個沒有自我的人,逆著我也沒有逆的問題了。 可是我們剛好相反,因為我們偏心,所以挺我的人,我很愛他,那個逆著我的自我的人,我就很討厭他,更嚴重的是想毀滅他或者是詛咒他讓他去被車撞死最好,希望那個老天爺有眼,他這樣給我難堪,惡有惡報啦! 我雖然沒能力可以報應你啦!但是希望老天爺有一天會報應你的,或者我們去學點符咒來放符,或者現在不是有那種娃娃嗎?巫毒娃娃嗎?多插他幾根呀!然後最好唸一些巫毒教的咒語呀!希望讓他快點得到惡報。 你要知道你所做所為都會回報到自己的身上。 你所做為的起心動念,我們來看看就是這個樣,對一切人、事、物偏心的愛。 有時候我也會靜下心來看我自己,我到底有沒有特別喜歡什麼東西? 好像想不出來,甚至有時候要出去玩,我也想說我要去那邊玩?好像也都不太有興趣,但是也都可以去。 但是有一個情況我是比較沒有興趣的就是去很熱鬧、繁華而聲色犬馬的地方,因為那跟本性相反的。 因為我沒有什麼慾望,難道你們叫我去夜店嗎?你難道叫我去舞廳嗎?你難道叫我去購物逛街嗎? 可是偶而逛逛也很好玩,去看看不同的人情世故、不同的風味,但是如果說是去採買,那真的就不知道要買什麼? 所以我們要看看,我們有多少偏心的愛存在,那就是我們生死輪迴的根,我們要揪出來看! 因為是這些偏心的愛是造成了你生命的痛苦。 我不是要你去做一些修練的事情,比方非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動,不是這樣! 而是你把你非禮而動、而視、而言、而聽的行為,及起心動念的自我根、慾根,你都把它揪出來看。 個好像不太合禮。因為我有貪婪的根,你知道會有偏頗心就是非禮,不合平衡的道理,你都要揪出來看到而放下。 所以這個偏心的嗜好、偏心的愛,你都要揪出來看,這樣你生命才會有蛻變的空間、休息的寧靜產生。 那因為付出而覺得會愈來愈少的感覺出現的時候,你就會怕窮、怕不安全感、怕匱乏,這都是我們生命痛苦的根源。 換句話說,你誤判了,那是因為你的偏心障礙住了你跟存在連結的通道。 否則你的財產是無限的,你的智慧是無限的,你的能量是無限的。 因為存在的智慧是無限的,但是左腦的自我智慧是有限的,左腦就叫人算,右腦就是天算、存在在算,人算怎麼能如天算呢? 所以古人說:「人算不如天算。」 可是因為我們的偏心的愛讓我們的左腦愈來愈發達,讓我們愈來愈不安全感,讓我們愈來愈痛苦,讓我們愈來愈容易焦慮緊張、愈容易擔心,愈容易遺憾、不甘心。 擔心就是事情還沒有發生就已緊張、害怕、期待的未來心;不甘心、遺憾那就是過去心,已經發生的事情了,但是它不如我們的預期,不符合我們所期待的結果,所以我們就產生不甘心的遺憾。 那個都是因為我們內在充滿計算、算計所產生的。 所以我們要做的事情就是把偏心之處抓出來看,那就是慈悲心不足的地方,然後看到就把它放下。 有人常常都覺得自己很善良,那是真的善良嗎? 因為他偏心的愛給滿足他自我的人,所以他就對個滿足他自我的人很好,所以他覺得他自己很善良。 真正善良的人是不偏心的人,他的愛是無限的,所以他從來就不會受傷。 因為他就像在股票市場裡面他把他的籌碼平均的投資在所有股票上面了。 那一定有賠也有賺,對他來說,有分別嗎?但是你集中在一個點,那危險就大了。 所以眾生都是生命的賭徒。 佛菩薩、空性的人是自在的,因為他不賭,他平均了,因為他不想賭了。 所以偏心的人都是賭徒,而賭輸的機會很大,所以生命就註定要痛苦。 偏心通常是把偏心的愛,放在自己累世的冤親債主上面,怎麼會贏呢? 所以這一輩子他冤親債主討回去,他不甘心,下輩子就角色對調了,他也變起了人家的冤親債主而去討報,然後別人也是他的冤親債主向他討報,冤冤相報何時了? 你對孝順你的小孩,好像他孝順你也是理所當然,而對他沒有絲毫感恩的心。 而有看沒有到的、不珍惜他對你的孝順而傷害他的孝心。 然後那個孝順你的小孩,他心就很痛了,下輩子他就來討債了,因為他多還了,他不甘心,就這個樣! 所以摧毀一切的偏心就是看到而放下,但是你要先接受,承認自己是偏心的人,你如果不是偏心的人,你就絕對不會在六道裡面輪迴,絕對不會! 所以你一定要接受、承認、透視自己的偏心。 所以諸位爸爸、媽媽或阿公、阿媽,如果你的孫子或你兒子、你女兒說你偏心,你最好是要捫心自問看看是不是自己真的有偏心的愛存在? 你不要馬上反駁說你不偏心,你是最公平的,你知道那是沒有意義呀!欺騙別人有什麼意義? 因為那是你痛苦的根源! 當你的偏心愈來愈少,你的冤親債主就沒有辦法找得到你,或縱使找到你對你也沒皮條,因為偏心這個與冤親債主連結的橋梁斷了,你的親冤債主他沒辦法對付你。 因為你像一個虛空一樣,誰能用大炮、用核子彈打到虛空呢? 你說:「老師那我偏心的地方實在太多了!」沒有關係,你用幾個點檢視,你如果喜歡從你對人態度開始來檢視,那就從人開始來檢視。 你如果喜歡從對事情態度方面來檢視那就從對事情開始檢視。 你如果喜歡對物品態度方面來檢視那就從對物品開始,都可以的。 你不需要全面性的一絲不漏檢視才放心。 因為貪婪就是連修行都要貪婪。 那老師我全部的愛心都放棄好了,我這麼多偏心,那我是應該下地獄的,我怎麼還在這邊! 這樣起心動念是沒有任何意義。 你只要把一件事情完成了,盡力去完成,所有事情都會一起完成。 所以不要急!不要貪!老師常常分享生命蛻變是要一門深入,你修練的是檢視對物有偏心,我洗臉洗的很乾淨,可是這個脖子以下人家看不到,全是「角質層」污垢耶!這也是偏心呀! 為什麼臉是洗的很乾淨!連那個角質層都洗下來了,因為人家看的到部位呀!這不是偏心是什麼? 修行要深不要寬,把你偏心的地方盡力深心去揪出來看!你生命就有蛻變的空間。 所以你如果很喜歡做好事,那就請你先對你的親人做好事吧! 不用一天到晚去外面做好事,然後忽略了你身邊最親的人。 你對外面的人都很客氣,那請你看看,你對你的家人客不客氣? 如果你穿著內衣、內褲都可以出去,那你在家裡穿內衣、內褲也就很平衡了。 因為在家裡就穿著亂七八糟的,摳香港腳臭的要命,還蹺二郎腿,然後很不雅的動作全部跑出來了,然而在外面最優雅的姿勢都秀出去,那不是偏心嗎? 所以找一個點,一門深入,你不需要全部檢視,否則你會發瘋,連修行都不可以貪心,一門深入就對了。
問:這個我覺得是一個很奇怪的問題,可是它困擾我很久了!我是覺得說,可能是我們在讀書或受教育的過程中,都會跟我們講說什麼是益蟲?什麼是害蟲?可是在學了老師的法之後,那我就會想說,益蟲跟害蟲牠都是有生命的,那他在輪迴當中,他也沒辦法去選擇牠要投胎是做益蟲還是害蟲 ?可是在家庭當中或者在户外當中,我不曉得別人的看法如何?當我看到蝴蝶或看到蜻蜓的時候,心情是歡喜的,可是當你看到蒼蠅呀、蚊子之類的,你可能就會覺得很不舒服,那在戶外那麼廣大的環境當中,你可能可以把牠揮走讓牠到別的地方去就好了,可是如果在家裡當中,牠可能會危及你跟家人的居家的衛生安全或是健康的時候,我不曉得就是直覺的看到蚊子呀!不管是牠在叮你或停在牆上的時候就反射本能的就去把牠打死,可是打死又覺得自己做了這樣的事到底是對還是不對?當你在打牠的時候就很掙扎,可是一想到牠會影響到你住家衛生跟家人健康的時候,那我覺得很矛盾,不曉得這是不是構成一個問題,可是它常縈繞在心裡很久,那請老師給我一個指引?謝謝!
答:這個問題是大家的問題,但是我們都常常很矛盾、很傍徨,尤其是到末法的時候,也就是說佛法已經不存在這個世界了。這個世界已經沒有正法了。 所以常常都會很偏執的把一些法義拉到極端去解釋。 換句話說,我們甚至連走路都很小心怕踩到螞蟻、怕造業,把人性的貪婪已經發揮到極至了,那不是慈悲心,那是因為怕事、怕死。 但事實上我們要對照自己內在的一個慈悲心來看,也就是師姐她這樣的看法是源至於她的慈悲心。 她很能體諒那個老鼠,他跟我們的生活方式在有些衝突的情境之下,那時候我們就把牠看做是害蟲。 事實上老鼠牠在尋覓牠自己的生存食物,可是牠有時會傳染病菌,那像蚊子牠在吸人、畜的血,牠也是為了自己的生存。 事實上草木、物類它們各有道,它們為了它們自己的存活而在奮鬥,就像我們每天在辛苦的工作也是為了我們的生存而奮鬥。 那事實上在整個宇宙的結構裡面,萬物各有道,牠們都是為了牠們的生存在奮鬥。 那我們先看看我們自己有沒有這樣體諒的心。 所以古人很慈悲,他會憐蛾不點燈,你知道飛蛾會撲火而被火燒死,那蛾不是害蟲,所以牠對我們存活並沒有構成任何威脅,而只要我們點燈牠就會飛蛾撲火,所以古人很慈悲就怕這個飛蛾撲火。 一個慈悲之心,不忍眾生受苦的心,所以他就憐蛾不點燈。 那為老鼠也常留飯,為了那一份慈悲的心,因為我們看到老鼠牠只是為了牠自己的覓食生存而奮鬥,所以會為老鼠而留一口飯,這就是古人的慈悲。 可是時代整個環境又變了,換句話說就是我們要重視到生命的安全,因為老鼠有時候會傳染鼠疫,那蚊子有時候會傳染虐疾、登革熱。 所以當他們是有危險性存在的時候,我們迫不得已,我們為了防衛我們自身的安全,才要消滅對我們生命生存安全有危險害的所謂的害蟲,所以任何事情都要平衡 換句話說像老師來這個世界傳法,是因緣而生的,我必順要來傳法,但是我會動搖魔界的所有法師,或者末法這些自我極強、披著佛法外衣的外道、邪法大師的根。 而這些世界大師的根都會被正法流佈而動摇。 可是我為了慈悲,我真的不是因為我刻意要去挑戰、要動搖他們的根。 可是正法在流動就會動搖他們的邪根,那是一份慈悲流動的緣。 那如果我沒有那個因緣,我就不在其位不謀其政,我不需要做這個事情,因為他們有他們自己生存的空間。 可是到了末法的時候,眾生都很苦了,因為整個世界價值觀的積非成是,所有的混亂、所有的黑暗心念已經籠罩了全世界了。 也因此招惹了毀滅性的天災人禍的頻繁發生,直至世界已瀕臨毀滅的邊緣! 愛現,年青的e世代那個頭髮都梳的好像刺蝟一樣, e世代是不是都是這個樣子。 然後耳環、舌環、鼻環、臍環那個幾乎是魔鬼妖怪的形相,已經都現形出來了。 事實上這世界一直往下在沉淪,所以天災人禍會愈來愈多,然後眾生會愈來愈苦。 然後愈來愈苦,他生命就愈沒有蛻變的空間,因為往下墮落的速度太快了!沉淪的太快了。 所以正法出世的因緣在延緩沈淪的速度,我的因緣是要讓這個世界有生機。 也就是說我不好鬥,可是我們正法流佈的書已經快出來了,出來就是與黑暗的天魔外道、邪法開戰的時刻到來。 為了正法、為了光明流佈的聖戰而開戰的時刻已經開始了。 但是我並不是好戰,而是因緣不得不為,為了苦難的眾生的離苦得樂,我必需要來做這個事情。 一樣的道理,你今天家裡面有蚊子牠已經危害到你的安全,牠讓你有可能得傳染病,甚至說牠會讓你很癢,事實上這是為了什麼? 我們這是為了正當防衛,因為牠會當蚊子也是牠的業力。 但是我們也不要缺少慈悲心而沒事找事來做,有些人就是那種惡魔,很邪曲的心就把老鼠活活燒死或者說把貓捉來凌虐死。 有些小孩、有些大人的心地是很殘忍的,那是惡魔、那是心理不正常的人。 可是我們要正本清源的是讓我們的環境比較乾淨,我們盡量不要創造我們會殺生的因緣,我們盡量讓環境保持乾淨。 我們盡能力預防、禁絕產生蚊蠅及讓老鼠會來拜訪你的環境。 但是只要身體安全產生了風險,我們還是該殺害蟲而護衛生命。 否則老師來這個世界是不是也要摧毀魔界的根。 老師一出現到這世界,魔根就會產生動搖,所有目前各大宗教的魔根全部都會動搖。 因為我是光明、清淨正法的化身。當然不止是我,還有其他正法的化身在流佈正法。 那我只是因緣而生,我的意思就是說,我是要做這個事情,一樣的道理,那會傷害到那些魔界的眾生,或者是那些很邪曲的法師的生存之根,但是這是一份慈悲心所使然。 同樣的道理,那我們照顧我們的身體安全也是正常的,我們不是為攻擊而去攻擊,我們是為了要防衛自身的安全而來攻擊害蟲。 我是說對動物也是一樣,今天動物要來傷害你,你是迫不得已的正當防衛。 但是你保護你自己安全而當然盡量不要去殺害眾生、動物,除非必然,也就是除非為了做必要的防衛。 可是我們可以把我們的環境保持乾淨,盡量減少這些蚊蟲、蒼蠅的產生。 那甚至是說,我們有些師兄姐的家是住在山邊,那可能有蛇會跑來,如果說蛇跑到我們家了,那我們當然要把牠趕出去,甚至說會把蛇打死。 可是我們是不是可以盡量去避免這樣的因緣產生, 那我們就可以在家門口灑石灰,不要讓蛇跑進來。 你看露營的時候是不是灑石灰在帳蓬的週圍呀! 我們盡力防衛自己安全而且儘量避免殺生。 所以我們必要的要殺生是因為要防衛自己安全。 否則一個成道的人,像諸葛孔明他是不是也在殺生。 可是他是為了慈悲而戰,為了眾生的清淨跟光明而戰,那也是要殺生。 那老師來傳法給這個世界有緣的人,師兄師姐中或有緣來護法的菩薩,他們是為了慈悲而傳播光明的正法戰一樣的道理,那也是在防衛自身或眾生的安全,防衛黑暗或侵害人的邪惡力量擴散而且要把他們消除,就是這個樣的道理。 不是為了攻擊、好鬥成性而做傷害、攻擊性的行動,這是一個惡魔的特質,是缺少慈悲心邪惡的人才會做的事情。 所以,我們盡量保持環境的衛生,然後盡量沒有必要就不要去傷害眾生的生命。 但是我們為了要保護我們的安全,這是可以做防衛性的攻擊!這是如法的!這個不算造業。 因為老師所說的每一句話都要負責任。 如果我說的是邪法,那你要知道我就沒有能力分享正法了,我說的每一字、每一句,都是要流傳三、四千年以上的法,所以我為我講的話負責,這個是正法。 一個時空有一個時空的因緣,那現在已經到了末法時期,到了偏執到很極至的扭曲正法的黑暗時代。 所以法義都已經變成在咬文嚼字的貪婪,而不是從慈悲心出來的偏執解釋,非常怕死所以不敢造業。 什麼都怕,連蚊子都不敢打,然後忍耐被蚊子叮咬了。 那個邪曲的法師是因為他怕造業,而不是真正為了慈悲。 他怕造業,一個不會疼惜自己的人,如何會有真正的慈悲心去疼惜眾生? 這是偏執而不平衡的自我在運作的認假為真的昏沈! 你要知道,你要時時心存宅心仁厚、不忍人之心,而對動物也要有這樣體諒心。 所以盡量不要殺生。 可是不得已為了自己的安全而做的正當防衛這是如法的,這個不算造業。 但是如果為了好鬥滿足自己的那種傷害人的慾望或者因此在凌虐眾生。 縱使你沒有弄死他,只是把牠的腳弄斷都是在造業,都要下地獄的,這樣瞭解嗎?
老師對今天這個主題來做個總結,你有偏愛的部份、你有偏心的愛,你要放下! 你偏心在這邊則你對另外一邊的愛一定很少,所以你要嚐試去接納、去體會。去嚐試、去接納你的不愛。 然後用意志力去放下你的偏愛,然後你去接納你的不愛,這就是真正的慈悲。 進入真正慈悲的不二法門,就是嚐試去接納你的不愛,去品嚐你本來不愛的事情或人、事、物。然後呢? 對你的偏愛、偏心要放下!要看到、對照到就放下。 這樣你的心就愈來愈平靜,你的執著也就會漸漸自然的消失掉。 所以女孩子或男孩子為了感情所苦、好執著,然後又愛不對人,可是他很痛苦,又放不下,他知道他應該要放下,可是又放不下,為什麼? 因為他內在有太多偏心的自我根,偏心、偏愛的根。 所以他只有從這個地方下手去做,在偏心的愛愈來愈少的片刻,突然之間他就不用再放下什麼,他不用「放下」的念頭,執著自然就消失了。 偏心與執著是源自於同一個根源。
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