二OO五年七月十六日於台北

電腦導讀文章: 

https://www.youtube.com/watch?v=u1DPAuLKU8k

慈悲的真實義是無所期待及無所求任何目的的清淨，而沒雜質的愛心及行動。

透過對慈悲本質的了解，而跟我們自己內在自以為是慈悲的誤判之慣性，可以來做一個對照。

在對照之中才知道，我們的慈悲之中還隱藏有很多的雜質。而這個雜質，我們凡人卻以為是天經地義的真理而與之認同，我們還以為那是慈悲的心及行為。

事實上，我們時時刻刻都在造業。

因為自以為是的慈悲行為而造業，讓我們產生惡業，惡的果報都會一一回報到我們的身上。

所以這個世界的眾生，凡夫俗子真的非常可憐，對慈悲的誤解，帶著自我的雜質，而在做一些自以為是慈悲的行為。

或者含有自我雜染的發心卻以為那是慈悲，殊不知時時刻刻都自以為自己是在做慈悲的事情，而卻時時刻刻都在造作惡業而不自覺。

而讓自己沉淪在六道輪迴、痛苦的果報之凌虐而永無出離的機緣。

讓自己的情緒，讓自己的命運得不到趨吉避凶、否極泰來，或者身心得到徹底寧靜的一個善果的回報。

所以在這個主題裡面，我們要對慈悲來做一個很深度的剖析。

這是一個很混亂的黑暗時代，很痛苦的年代。

因為眾生的內在非常的混亂，已經昏沉到不知道什麼是真實的?什麼是虛妄的?而常常把一些似是而非的道理，以為它是天經地義的真理。

除了真正正法因緣的出現，光明的力量要來做一個徹底的一個剖析，讓這個世界的眾生可以自我對照，才有蛻變昏沉、沉淪生命的可能。

這個世界真正究竟的真理，到這麼混亂的末法年代已經全然的消失，幾乎是積非成是，自我的凡人已經沒能耐、沒有辦法對他所繼受的答案提出超然的問題。

還有過去生潛藏在潛意識的價值觀及習性，這些對事情的固定思考模式，已經誤判而以為它是天經地義，顛撲不破的真理。

所以沒有任何思考的空隙而有能耐去提出一些質疑，或者對它產生一個比較深度的自我反省、觀照的能力，這些就是生命痛苦的根源，卻不知道它就是生命痛苦的根源。

所以今天老師開始在講這個慈悲的主題以前，我們要把自己的心敞開，不要用你的耳朶聽，不要用你的知識聽，不要用你的左腦聽。

所謂用你的知識聽，就是以你所認定的道理，這個社會給你的價值觀，或者你聽到一些傳教的宗教師，或者你自以為是的真理為標準、為基礎，然後來聽老師在分享的正法，從空性出來的，源源不絶的以非常有穿透力的，甚至對你的自我帶有殺傷力的分享。

所以你需要敞開你的生命來印證、來對照正法，這是我對你的提醒，但是你有權柄選擇你的方式。

但是在老師這個地方，如果你要蛻變生命，你要真正的得到正法的利益，你必需要用生命來跟老師分享的法來印證。 

而不要用你攜帶的一大堆的知識、概念，或你認為本來就是應該這樣的一個天經地義的價值觀，然後來對照老師今天要分享的，或者在未來要分享的一些正法。

否則你會錯過生命蛻變而走向光明的因緣。

老師說它是正法，是因為它是可以引導我們從混亂的思緒、混亂的價值觀、混亂而昏沉的生命而造成的一切痛苦，在生命痛苦的迷團裡面，可以走出一條真正光明的道路。

它可以讓我們真正離開六道輪迴及痛苦的天羅地網，讓我們生命可以活的好一點。

或者是在求死不能，求生不得的這樣動彈不得的困境裡面出離，而能遠離三界、六道輪迴的束縛，讓我們真正的能離苦得樂，讓生命走回到自己真正故鄉的一條正確的路，所以我稱它為正法，這也就是老師對正法的定義。

凡人他為什麼會痛苦?凡人為什麼會想不開?凡人為什麼會在六道輪迴裡面沉淪、生生世世在六道輪迴而無法出離?不想來投胎轉世也由不得你，你想要出離三界也沒有辦法。

這個三界、這個六道輪迴就像一個監獄，而監獄的受刑人，除了有些段術很高的受刑人才有辦法越獄、逃獄，而去獲得暫時性的自由，或者永遠的自由。

但是在六道輪迴，在三界的監獄裡面，自我凡人是永遠永遠抓不到竅門逃離的，在抓不到正法以前，是不可能有一絲絲的空隙的機會可以出離這個監獄 --- 這個三界的監獄。

你要怎麼逃獄，你要怎麼越獄，你都沒有一絲絲的空隙，天羅地網的束縛，絲絲的漏洞空隙都沒有。

那老師來這個世界，就是帶著地圖、帶著剪刀來分享給有緣的眾生，讓他們可以拿著這張地圖、拿著這把剪刀，而去剪破三界六道輪迴的天羅地網的束縛。我們不需要越獄，我們不用逃離，我們要光明正大拿著這把剪刀，把這個天羅地網剪破而出離。

我是來這個世界，來跟這個世界有緣的眾生來分享的，分享這個出離痛楚及六道輪迴的方法。

但是你能不能敞開你的心來聽，你能不能用你的生命來體會，然後去實踐這些方法，那是你的事情，跟我一絲絲都沒有關係。

這是我來這個世界的因緣。就像久旱逢到甘霖，意謂著很久很久都沒有下雨，天氣好乾燥，萬物都沒有辦法生長而失去了生機，而人類活的好辛苦、好痛苦，而因緣俱足了，那上天祂就降下了甘露、甘霖來滋潤有福德而等待被救渡的苦難眾生。

但是苦難的眾生，他想不想去攫取這個甘霖?那是這個眾生他自己的事情，跟上蒼一點都沒有關係。

上蒼每當因緣到了，祂就會降下這個甘霖，有福德的眾生，他會去攫取這個甘霖來離苦得樂，但是業力很重的眾生他是視若無睹的。

所以，你覺得你自己活的很苦嗎？你真的不想再吃這樣的苦了嗎？.

這個苦不是說你物質得不到滿足，而是說你內心，你真的不想再過這樣的生活，縱使你物質很滿足，你已經很成功了，你的夢已經實現了，但是你覺得生命真的很無趣、很無聊。

甚至你已不需要藉作夢來填補你的空虛感，你很淡泊，但是你還是覺得你空虛得很苦很苦，但是你不知道你要從哪邊去逃離這個苦?你在等待上蒼降下甘霖。

如果你有這樣的心境跟期待，那你是來對地方了。

但是雖然你來對地方了，你還要把你的頭腦、你的左腦先放一邊，敞開心來求法，你的生命才有蛻變的契機。

換句話說，就是老師常常說的，你的左腦你有沒有暫時把它放一邊?你那左腦裡面一大堆自以為是的概念、一大堆自以為天經地義的道理、一大堆認為這個事情就是這個樣，沒有任何的空隙可以聽進不同觀點的道理進入。

如果是這樣，那你來這個地方還是浪費時間。你必需要用你的意志力，把你的左腦的這些資訊、這些價值觀、這些你認為天經地義的道理，你暫時把它放一邊，你才有空隙來享受這個甘露法雨的滋潤。

要脫離六道輪迴，要脫離三界這個天羅地網的掌控、束縛，要脫離你每一天活的很無趣、又死不了、但是又不是很想活的感覺;要脫離那個禮拜天或禮拜六就產生的週一症候群，要脫離等待退休，但是又怕被裁員的那一種日子;要脫離生命的坎坷不安，隨時可能會患上憂鬱症、躁鬱症那個怕死的恐慌。

要脫離一切的恐怖、焦慮不安的情結;要脫離很怕現在是身體像很健康的樣子，可是去做個健康檢查之後卻發現得到癌症，可能是初期，也可能是中期，也可能是末期的焦慮緊張情結，而活在恐怖的心境裡面，這就是地獄呀！

你不用等到死亡，然後才讓閻羅王來審判你要不要下地獄的日子來到，不需要！因為現在你就活在地獄裡面。

三界就是一個大地獄呀！如果你有想要出離這些生命煉獄的願力及決心，那你今天在這個地方聽法，那你就來對地方了。

如果你決心還不夠、或覺得脫離這樣的日子還不那麼需要，這種痛苦你不覺得它有什麼問題 --- 這本來就是這個樣呀！

如果你認為這些情緒，這些坎坷不安、這些恐怖、憂懼，你這些情結都是理所當然的，那事實上你現在在這邊聽法，對你是沒有一絲絲的幫助。

我們把這些情緒都認為它是理所當然。所以自殺也是理所當然的，看精神科醫師也是理所當然，吵架也是理所當然，計較也是理所當然，人不為己天誅地滅也是理所當然。

只是有些人是把他認同的這些道理直接講出來，有些人是嘴巴不講，但這是他內心在這個世界體會認同的生存之天經地義法則。

所以他本來還有一點慈悲的心，都被這個社會打敗了。

他認為慈悲是一件很沒有效率的事情，是件很愚蠢的事情，人不為己天誅地滅，已經積非成是而認同這些邪理為真理。

殊不知這個就是眾生痛苦的根源。人不為己天誅地滅，有人認為好心沒有好報，所以有人因此就放棄了他的好心。

所以這也就是我們今天要分享的，什麼叫好心沒有好報?其實是自以為是的好心，事實上是凡人在造作惡業的誤判好心而不自覺。

所以本性的慈悲，因為不瞭解，因為離空性很遠，而帶著自己的誤判、自以為是的所謂好心，然後去做好事，事實上是在做壞事，卻以為自己是在做好事還不自覺。

然後當有因緣遇到老師在分享正法時，耳朶還是塞著那麼緊、聽不下去。只有老師在講臺上講法才聽的下去，私底下的時候可能你是我的親人，馬上就聽不下我說的你的盲點了。

因為在講台上面我是你的老師，在講台下面就不見得了，我可能是你的同輩或你的晚輩，那你就錯過生命蛻變到光明之路的機緣了。

我所說的每一字、每一句，都是從空性的本然而分享的。

你的空性的本質是無限的慈悲。所以空性人的你會很有智慧，你會很有穿透力來處理人世間一切因緣讓你產生的一些決定或抉擇。

那這個抉擇如果你迷失了方向，那是因為你已經忘了空性了，你已經跟存在斷了連結，那你就錯過了存在流露出智慧的正確判斷。

你會用你自以為是的慈悲而在造業，卻不是在積福。 

那你可知道，當你在造業，你就會造成別人的不痛快。

你要記得，只要別人的不痛快是你造成的而無關真正的慈悲心所造成的，馬上就會回報到你的身上。

老師在在上幾堂課已經談到過因果鏡，所以你造業就會造成你內在會產生很空虛、很寂寞、很無聊、很無趣的莫明情緒，然後就是心情很不快樂。

因為心情很不快樂，所以你就要往外去創造你的追求快樂的目標，或者是去逐夢，因為你內在不快樂。

你要知道，當你帶著你自以為是的慈悲去做善事而實質卻是在造作惡業，那是最可怕的一件事情，因為你時時刻刻都在造業，你都還不知道、不自覺。

所以我們要很微細的，很細膩的來自我反省、檢討警覺。

因為你離本性太遠了，慈悲的真諦，是你誤解了。

所以你很可憐，你踏著地雷在爆炸而不自覺。

你可知道，因為眾生離本性很遠，所以這個世界已經有太多積非成是的概念，我們攜帶著它，卻以為它是天經地義的真理，以為那是慈悲，事實上那是在造業。

我說造業是造作惡業在傷害別人，而自己不自覺，那是一件非常可怕的事情。

如果你知道你在造業，那你就不容易造業。

但是你不知道你在造業，卻還以為是在做好事，可是事實上你在造業，那這是非常可怕的事情。

那因此你怎麼可能會有妙智慧?你怎麼可能有觀照的穿透力?怎麼可能攝受老師在分享的無上甚深微妙法?

你只能聽到表皮、外圍的外道邪法，而不能完全臣服於存在，不能完全敞開，不能夠俱有把左腦放一邊的福德智慧，因為你造業頻繁而不自覺。

那如果你聽到老師所講的正法道理是用你的生命在連結、在印證，那你會瞬間就蛻變你的生命，你才有機會終止一切造作惡業的可能性，你才有可能有真正觀照的能力，你才有可能俱有療傷止痛的能耐。

你要對自己內心的傷口療傷止痛，有一個前提:

那就是你不要再製造自己造作惡業而形成自己的傷口，你不要再無意識間去創造別人的傷口而你不自覺，那是一件非常可怕的事情。

所以我們今天要談到真正的慈悲，事實上我們最可怕的、最常犯的，就是帶著自以為是慈悲的行為或思緒去造業而不自覺。

當你的慈悲跟虛空一樣大的時候，你就回到家了，你就成道了，你就自由自在了，你就脫離三界的束縛，你就解開了六道輪迴天羅地網的枷鎖。

老師今天在分享這個慈悲，我在講它真正的本質，它的真實義，我不是要你們去落實這樣的行動，我是要把慈悲的本質拉出來給眾生看，然後讓我們對照我們自我的念頭。我們只要對照到有落差的地方，那就是你在造作惡業的地方，你不要以為你在造善業，事實上那是在造惡業。

你不斷在造業，就讓你生命沒辦法蛻變。所以你要先終止造業，然後再把如何去積究竟的福的每一個細節的思緒跟行為去檢視，這樣我們才有可能達到出離痛苦，得到生命究竟喜樂的本來面目，也就是往回到家這一條路走的因緣出現。

事實上老師在講這個法真的是有感而發的因緣，我真的是對我親人懇切的叮嚀。 

包括我的母親，在台上我在分享正法的時候，她聽的下去，在下面就聽不下去了，在下面我是她兒子，她就完全沒有自我反省、觀照的能力。

 只有我在講台上面分享正法時她覺得很有道理，在講台下面她自我就跑出來了。

事實上老師是表裡如一，在講台上面跟下面講的正法都沒有差別的，我說的每一字每一句的正法都是從空性出來的。

在上面因為老師不是針對特定目標，那她就能聽的下去，而在講台下面針對個人盲點的說法，就傷到了那人的自我而產生心裡的不舒服。

這是老師由衷的跟我身邊的人講，希望他們能敞開心胸，生命才有蛻變的機緣，否則真的會錯過了生命離苦得樂的因緣。

縱使在我身邊，離我最近的人，都可能錯過。

所以佛法是給有福德的人攝受，而不一定是給與老師很親近的人。

慈悲它是空性顯露出來的妙用之一，因為空性另外一面顯露的妙用就是智慧，那個空性的智慧在入世應機處理事情是非常的靈敏，而且是非常的理性。

事實上這個世界常常有佛菩薩在這個世界分享他們的慈悲，而幫助有緣的眾生離苦得樂。

當然佛來的因緣比較少，要等因緣俱足時他才會出現。

而菩薩則是時時刻刻在分享他的慈悲，而佛一定要在這個世界已經很混亂、很黑暗的時候，他才會出現，因為這是因緣。

但是菩薩祂不論在什麼時候，祂都在這個六道輪迴路上救渡眾生，不管是什麼時候，是很黑暗的末法，或是很光明的正法存在時候，祂都在。

但是我們可以來做一些檢視自己慈悲心的品質，就是不要用自己的觀念，或者是我們自己所了解的價值觀來批判、批評一切，否則這樣可能會錯過你生命蛻變的因緣。

有一次老師就跟這些師兄在分享慈悲的真實義，因為老師過去生，也曾經是在這個世界當過一個非常忠義、有情、有義，非常足智多謀的一個軍師大將。

我就提出一個話題，今天，假設你的前面有地雷，敵人佈滿了地雷阻礙你的部隊。

但是我在打一場仗，是為了慈悲，為了救渡天下苦難的眾生而戰，但是前面佈滿地雷，那個地雷佈的密密麻麻的。

但是那個敵人，如果我這次不誅殺他，他就有脫逃的機會，因為他已經被我逼入絕境了。

但是這個地雷横埂在我的部隊前面，我只要横越這個地雷區，這個敵人就會讓我殲滅掉，我是為了慈悲而戰，為了把這些荼毒眾生的魔兵、魔將，把他們消滅掉。

但是我們就以碰到了這種情境的事情，我們來模擬一下，我們來想像一下，我可能為了這個掃雷，我派出我的部隊去掃這個雷，可是當我把地雷掃光了，我的敵人他也跑掉了。

然而他可能會去殺了更多的眾生，讓眾生受更大的苦難。

那我有十萬的大軍，那敵人只有一萬大軍，但是現在這一萬的大軍是非常的強，只有我能消滅他，我的部隊可以消滅他。

雖然我有十萬大軍，可是這個地雷橫埂在我前面，今天如果是老師來帶部隊打戰，如果我的部隊要三萬兵員去把這個雷引爆，才能迅速穿越地雷區去殲滅敵人部隊，那我會犧牲我三萬大軍，因為為了慈悲。

我會讓三萬的大軍先死，然後七萬大軍就出發，把這個敵人殺個片甲不留，因為為了救渡苦難的眾生。

但是你想想看，如果你帶著一個左腦對過去你所認知、所接受的那些來傳法的佛菩薩的概念印象而質疑。

如果是那些聖人，他們會這樣做嗎？

那你就錯過生命蛻變的因緣了，因為那是你左腦的運作。

我告訴你，空性在運作是有千變萬化的妙用，如果空性人成為大將，那是因為用忠的行誼、身教來教化眾生、感動眾生。

我不見得每輩子都會用說法方式來教化眾生，有時候是身教重於言教，在那個因緣需要用什麼方式來渡眾的時候，就會以應機的形式顯露妙智慧來教化衆生，這就是慈悲的智慧。

但是現在你想想看，今天假如你是這個大將，你處在這個境遇的時候，你怎麼辦？

你願意迅速以你部隊的血肉之軀去掃這個雷嗎？

因為你要保存你的戰力，你太愛你的部屬，你不忍他們受傷，事實上你是在造業。

因為你今天有這個舉足輕重的兵權，如果你不在其位，當然不謀其政。然而你已經在這個位子上，是為了慈悲而戰。

你知道這一萬的賊兵，或者非常兇悍的魔兵，他可以讓百萬的眾生受盡苦難，但是你會怎麼做？

你忍心眾生受苦嗎？

因為你以自我的慈悲，而犧牲你的部將你不忍心，然後如此行徑讓千萬的眾生受苦，你忍心嗎？

所以我舉這個例子是要跟諸位師兄師姐分享，就是我今天要談到的慈悲的真實義。

我們常常自以為是，攜帶了一大堆的價值觀，攜帶一大堆的自以為是在做的好事，或者是怕造業，而或者是祈福等等的一些價值觀，而自以為是的以為自己在做好事。

然後卻以為它是天經地義的一些道理，而錯過了你生命真正的可以讓你自由自在的蛻變因緣。

我可以跟諸位師兄師姐分享，真正的空性出來的慈悲是自由自在，他不會有一絲絲的遺憾，他也不會有一絲絲的那一種要做不忍心，不做不甘心，在那個地方的兩邊跑來跑去的矛盾情結。

慈悲心要從體諒心開始，究竟的慈悲是從體諒心開始，慈悲中是沒有自我運作的雜質，慈悲是處處為人著想，慈悲是在至高點為人著想。

我們小學的時候曾經讀過一個故事，有一個盜賊，他小時候跟人家打架，他媽媽很愛他而每次做壞事的時候都挺他。

他偷人家東西，他媽媽也不責罵他，甚至也不糾正他，甚至他偷他媽媽的東西，他媽媽也覺得沒有什麼大不了的事情。

所以這個小朋友，因為他母親的疼愛、溺愛，到他越來越大的時候，直到有一天他變成強盜，他被關到監牢裡面，他被判死刑，他的母親很悲傷。

然而這個兒子，這個被判死刑的囚犯，這個兒子在他面臨生命終點站的前面，他只有一個請求，他請求見他媽媽最後一面，他媽媽很悲傷的去看他。

然後這兒子說:「媽媽，我好想喝你的奶，母親的母奶，因為我很懷念，我很感謝你的養育之恩。」所以他媽媽就把她的奶頭給這兒子去吸吮，結果這兒子就把他媽媽的奶頭咬斷，因為他恨死他媽媽了。

他說:「媽媽，我今天有這樣的下場結局，都是你害我的。」

所以我們常常有沒有像這位媽媽這樣的情結，我們以為在做好事，事實上我們是在造業，那都是因為我們的自私、我們的自我、我們的體諒心不足，然而我們卻以為我們在做好事，事實上我們是在造業。

我們可以從我們生命、生活的點點滴滴開始來談，從體諒心開始來談。

比方今天我是一個太太，然後我買一件衣服給我先生穿，我很愛我的先生，所以我就買一件衣服給我的先生。

但是我根本是買我喜歡的衣服，而不是我先生喜歡的衣服。我就買回來了。

我回來就告訴我先生說:「這衣服你要穿哦！好漂亮，我好喜歡，你要穿哦！」

事實上你知道嗎？這個先生跟他太太的喜好完全不一樣，這個太太是懷抱很自私的愛心一點都沒體諒心，她以為她對她先生很好，所以她買衣服給他，所以她買衣服給他先生穿。

可是他先生一看就搖頭，因為他沒興趣穿呀！他覺得那個顏色的衣服，他不喜歡。

你知道嗎？因此他太太就受傷了。

而事實上她先生在看到衣服的時候已經受傷了，他只是覺得他太太真的不了解他，很自我，但是他先生不想講，就勉強把那件衣服收起來。

可是事實上，告訴你，他太太已經是在造業了。

因為他先生覺得他太太很自我，根本不懂他的心，他先生是不得不接受，不接受會傷害太太的心，可是接受，事實上他又覺得很煩，可是他不想穿，可是不想穿又得罪他太太，想穿他又穿不下去，事實上這就是太太在造業了。

這太太買衣服給她先生的行為，已經造成她先生的痛苦、煩惱，這就是造業，而業力就會回報到她太太自己的身心上，而造成她自己更加莫明的空虛、身心不安。

從生活的細節裡面，我們要對照看看，今天一個媽媽，他兒子要出去，他很疼惜他兒子，可是他兒子的體質是不怕冷的，怕熱，那到秋天的夜晚了，他媽媽就說:「衣服你要多穿，要穿哦！」

這兒子就勉強媽媽要他穿的衣服。事實上他是怕傷他媽媽的心，可是他內在很煩，不穿會讓媽媽傷心，穿了他又覺得很煩。

然後走出去時就勉強穿出去，可是走出去大門口他就把衣服脫下來了，綁在腰上，結果不小心掉了。

掉了衣服他就覺得很遺憾，對不起他媽媽，或者在捷運上忘了帶回來，他無顏見江東父老。

然後他媽媽看了他衣服沒帶回來就很生氣問:「那你衣服呢？」「我忘了帶回來」，那他也可能講謊話:「我把它放在公司沒有帶回來。」

你看，媽媽造成兒子的不安。

今天你在分享你慈悲的時候，你要先注意，你有沒有造成別人的不安?不管你是善意的，還是惡意的，你只要造成人家的身心不安，不論那個人家是誰，包括你最親的親人亦然，你的內心一定會產生不安的情緒，因為你在造業。

比方我有一些東西，我收起來了，因為這些東西我用不到，我想送給人家，想送東西給他人，他或許是我的親人，或者他是我的朋友。

但是沒有先去想想看，我的親人是不是他很歡喜受，很高興的接受?而一味的認為我們應該惜福呀！他們家沒有錢，沒有太多的衣服，送衣服給他們，他們應該會喜歡穿，其實是不見得的。

有人雖然家境不富，但是還是很喜穿新衣服，也有人是覺得怕麻煩，而不喜歡家裡有太多的東西，所以不喜歡再接受他人送的東西。每個人的心境喜好，考慮觀點都不同！

但是只要你的作為，雖然你或許認為是慈悲心出來的，可是你要注意，只要你造成對方的困擾，你就是在造業。

因為那困擾馬上會回報到你身上。

或者是因為你的心軟、你的不忍心、你的婦人之仁，而延緩那個人生命可以成長的因緣，那你也是在造業。

比方說，你這個媽媽，對於你的小孩子，你從小就怕他吃苦，因為你曾經吃過很多苦，所以你怕他吃苦，你就像一個保護網一樣的在保護他，你不讓他受苦，你就像一隻母雞在保護小雞。

但是你有沒有想過，你今天能吃那麼多苦，你的生命韌性那麼強，是因為你的成長因緣中讓你吃了很多苦，所以你才那麼的獨立、那麼的堅強，你是那個不倒翁，不死鐵金剛，你抗壓性很強，你對任何事情的判斷力都非常精確，而且非常的英明，而且非常的果斷，而且吃苦意志能量非常的強大。

你知道嗎？那是多美的成長因緣?對你而言，是因為你在成長過程中，因緣讓你吃了很多的苦。

可是你的小朋友，他今天有因緣當你的小孩，或者他可能是你的兄弟姐妹，或者她可能是你的太太，那可能他是你的爸爸、媽媽。

因為你的不忍心、你的婦人之仁，所以你當他的枴杖，而讓他的生命失去了磨鍊的機會，你讓他抗壓性都沒有了，你讓他生命失去成長的可能性。

比方說，你的媽媽，或者你的兄弟，他就是很愚昧，常常被倒會，常常被人家欺騙，可是每一次的爛攤子都是你幫他收拾，所以他的抗壓性就越來越低。

而對他，你是他有所求的，你一定要回應，因為他習慣對你是  ---  他有求你必應，所以他有求你不應，他就恨死你。

你可知道他恨死你是因為以前你對他有求必應，這就是你在造業。

因為你延緩他生命可以生長的時間，你當他的柺杖，所以他的歹命，他的痛苦，你也要一起承受這個你造成他痛苦的果報。

他在生命中，他碰到很多的困難，他的壓力，他的痛苦，你都要承受下來，因果鏡馬上會回報到你身上。

他的內心痛苦，你也一樣跟他痛苦，你是用善意的慈悲在做很不智的行為，你在造作惡業。

所以你要記住，雖然你是幫助人的發心與行為，但是只要是你不智所造成他人痛苦，你也一定會身心痛苦。

是因為你的婦人之仁造成他的痛苦，你也會受因果鏡回報而跟他一起痛苦，你的心業就出現了。

他那種空虛難耐、他活少生趣，他那種對生命境遇不順的怨恨，你也會莫名其妙的產生這樣情結的。

那是因為你是在造業，而且看起來卻好像是在做善事？而事實上你是在造業。

所以老師過去生曾經是以在歷史上非常有名的大將，他的感人故事的示現來教化眾生，但是我今天跟你分享的正法，也是要教化眾生。

今天你把老師剛才講的這樣的故事觀想一下，前面有敵方的大軍，又有地雷阻礙我的前進。

然而我可以告訴你，我今天是來打戰，是為了慈悲而戰，我就是要把魔兵、魔將打敗而令其消滅，動機是為了眾生的幸福福祉。

但是我可以因為不忍心我軍的傷亡，我為了婦人之仁，我讓那些魔兵、魔將可以逃脫，然後殺了更多的眾生，這些就造成我的業力。

我不在其位，不謀其政，今天我在其位，我沒有把這個政事謀好，是因為我的自私，我的自以為是的假慈悲而造作了惡業。

但是我不會這麼做，但是自我的凡夫有可能這樣做。

因為凡人的自我的慈悲考量而造業，這是很愚蠢的眾生世界。那我們再回想自己看看，我們在生活細節裡面，事實上我們常常在做類似這樣的事情。

所以你要記住，當你認為你在幫助某個人或你對他很好，可是事實上你對他好，是以你自以為是標準的好，而不一定是真正的對他好。

這有兩種的現象產生。

第一個現象是你對他好，他根本不接受，可是他表面上對你怕卻之不恭，他拒絶你會讓他覺得不好做人，可是他又覺得很煩，他一起煩心就是你造業所引起的，他煩一分，你就要煩十分，你就會變的莫明很空虛。所以你想想看，這是一種的造業方式。

第二個造業方式就是，你延緩個人生命可以成長的空間。

因為你疼惜那個人過度，讓那個人生命一直往下沉淪，他因此產生的痛苦，你也就要跟他一起痛苦。

這是老師在分享的因果鏡運作法則，我們要好好的靜下來自我觀照。

如果這些東西你卻沒有看清楚，而不斷的造業而不自覺，那你絕對不可能會成道的，你的本來面目你絶對見不到的。

所以老師從邪曲的心、談到因果鏡、再談到觀照，到現在一步步進行到所談論的主題，都是在談內心的觀照。

你如果有這些與空性落差的誤判之自我行徑，那你是沒辦法跟虛空一樣的空無生一切的妙用智慧與慈悲，這麼的一個真空生妙有，看事情有那麼深遠的穿透力的這種落差，都是我們的自我所導致的。

我們一定要靜下心好好的想一想:

今天我有些東西，我很惜福，所以我要送給人，以物盡其用。但是你惜福可以，你要送給那個他有認為他需要的人，而不是送給你認為他需要的人。

可能人家不好意思講，然而你造成人家內心的壓力，你送給他你惜福的東西，他不知道要怎麼整理，他不正面拒絕跟你講說他不要那些東西，因為如果他跟你講，他不要那些東西，他就得罪你，可是他收下來，他又不知道怎麼處理那些東西。

我們是不是常常做這樣的事情?我們送給人家東西，事實上常造成別人的負擔，人家因此有壓力，我們也會受到有壓力回報到自己身心上的因果鏡回報。

人家有壓力一分，我們就有壓力十分以上。我們不是故意造成他人的壓力，但是我們很愚蠢，我們常常在做這樣的事情，這也就是老師常常在談的體諒心。

體諒心要從什麼地方開始？從時時刻刻進入眾生的世界，進入你想跟他分享你的慈悲，分享你愛心的人的內心世界開始。

你要知道他真正的需要是什麼，不是你認為他需要什麼，而是他的感覺他真正需要的是什麼。

你絕對不要以自以為是的方式，來跟人家分享你的善意或你的愛心，你只要產生自以為是的觀念來跟人家分享，你就是在造業。

因為對方因你自我的愛心作為而令他很煩，你開始就會產生很煩躁空虛的情緒。

 老師在分享這個正法的東西，事實上都不是在講誰對誰錯，因為我沒有批判的東西，我不是從自我道德感出來的東西，我是從空性出來在講這世界因果律的運作方式。

所以我無意做任何的批判，如果你以為我有在批判，那你就錯過了老師分享的初衷。

我只是在講宇宙運作的原理，我是在講如何讓我們離苦得樂之路，我在講我們可能在生命中時時刻刻都在踏到那種令我們身心痛苦及果報的地雷，而我們不自知。

我們都要把它檢視出來看，我們已經踏了太多讓自己發生痛苦的造業地雷了。

所以眾生時時刻刻都在造業，縱使是他自以為是慈悲的行為、發心，他還是在造業。

比方說，我們的親人，他生病了，然後他沒有食慾，他真的不想吃東西，那我們就強迫他吃，然後因此讓他覺得很煩，然後甚至你逼迫他吃，他也很反彈。

那你知道嗎？他內在的情緒已經開始激怒了，然後我也很生氣說:「因為我為你好，你為什麼不吃？」

所以他被強迫吃了，他的那種混亂心情、情結，他的那種生氣的情結，都會依因果鏡原理回報到我們身上。

我告訴你，他不吃，那你只有體諒心、善巧方便，也就是說，那你要想辦法，怎麼樣有效率，讓他才會想吃東西。

那好吧！他如果沒辦法吃東西、或不想吃，可是我擔心他體力不能承擔下去，那我可能要想看看，什麼東西是他喜歡吃的，或者說現在不是有什麼舒跑飲料啦！什麼電解水啦！或者寶礦力呀！這個就好喝了呀！可以取代食物的營養。

然後還要問他，「你喜不喜歡呀？」他說:「喜歡！」那就好了。

你要記住，你要這樣去對照，你的體諒心夠不夠?永遠永遠要把自己體諒心不足的地方揪出來看，否則你只要體諒心不足而產生的慈悲，都是在造業。

你送給人東西，你要考慮到會不會造成別人的困擾，你送給人家東西，是不是他真正喜歡的?而不是你認為他應該需要或應該要喜歡，否則你只要有念頭出來，而跟他的意向產生衝突，你就是在造業。

所以老師說，眾生時時刻刻都在造業，你相信嗎？

我現在跟你講，衆生時時刻刻都在造業，正法不出世，衆生時時刻刻都在造業，尤其在黑暗混亂的年代，自己在造業而還不自知。

你的慈悲、你的愛，是要給他自己認為他有需要的人，而不是給你認為他需要的人，這是不一樣哦！

慈悲是要給他自己認為他有需要的人。

我可以告訴你，問題少年，都是缺乏愛的，所以你們家的小孩，如果是問題少年，他絕對是缺乏愛。

但是你這個爸爸或這個媽媽，你可能馬上跟老師反駁說:「不會，我覺得我給他的愛很多。」

我可以告訴你，你們家的小朋友要是會逃學、去作奸犯科，去吸食毒品，去偷竊人家的東西，或偷你的錢，他絕對是缺乏愛，缺乏你的愛。

但是你可能會跟我硬拗說:「老師我不覺得，我給他的愛很多，他要什麼，我就給他什麼！」

真的嗎？

我告訴你，你給他的如果不是他自己認為他想要的，而你用斯巴達的方式來管教他，可是他內心並不接受，那換句話說，你給他的愛不是他想要的，那他就缺乏愛。

你不能溺愛，但是你要給他他想要的。

所以教育，事實上是很無能的，因為你要給他他要的愛，才是慈悲而不會造業的愛。

因為眾生有他的習性，還有這輩子他所繼受的觀念，在學校同學給他的觀念，還有他的生活層面跟我們的生活層面真的不一樣。

像老師是四年級的人(民國四十幾年出生的人)，那小朋友是七年級、八年級、九年級，你知道，你每天跟他互動有多少時間呀！連講話時間都很少的。

像我們那年代，我們注意的是什麼？我們那時候的歌星是不是鳳飛飛?可是現在是什麼？蔡依林呀！哦！我們覺得這實在是很大的落差。

我們在想說，怎麼會迷戀這樣的人呢？

但是我的小朋友就很迷戀，她的偶像就是蔡依林，你很難想像，他喜歡聽的歌，我們不會很喜歡聽的啦！我們喜歡聽的歌，他也不見得喜歡聽，他所接受的訊息、文化、教育背景，是跟我們不一樣的。 

所以你不能用你的方式去跟你的小朋友分享，你要用他喜歡的方式跟他分享，你不能說我小朋友很喜歡聽歌，那我買鳳飛飛的歌給他聽。

你說:「這蔡依林歌有什麼好聽的」她說:「媽媽，我就是要聽蔡依林的歌啦！」你說:「這有什麼好聽嘛！難聽死了。」

可是他就是要買蔡依林的CD來聽呀！

所以你的小朋友有沒有缺乏愛?我告訴你，如果你用你那個年代的方式來跟他分享，你那年代價值觀來跟他分享，那他絕對缺乏愛，缺乏愛的小孩子就可能有成為問題人物的因緣。

我可以跟你講，變壞的小孩子絕對是缺乏愛。

當然不變壞的小孩子，也不見得說他一定是有愛得到滿足，只是因為他的因緣就是他不會變壞，他自制力很強，那跟前生習性有關係。

所以你如果是一個很重視小朋友教育的爸爸、媽媽，那你要注意，教育事實上是很無能的，你根本沒辦法去改變他。

你為什麼要改變他，你怎麼能跟老天爺對抗，你怎麼可能跟這個社會的價值觀來對抗，根本不可能!還有他的習性，比方說你很勤勞，小朋友他就是很懶，你怎麼能用你的勤勞去掌控他的懶呢?！

他懶的很自在呀！你勤勞就很自在，你懶你就不自在，那是你的事情呀！

你可以去享受你的勤勞呀！他也有權柄去享受他的懶呀！

你為什麼一定要掌控他的觀念、他的想法?所以如果你是這樣的父母親，那你是沒有愛心卻以為自己是很有愛心的父母親。

你必須要去體諒每一個人的習性都不同的，那個批算紫微斗數或八字，在一個人出生的時候，他的生辰年月日已經註定他的個性、人格特質跟命運。

那如果你們還不相信，你把你的小朋友帶來給老師看，我就可以用心眼告訴你他的特質給你聽。

為什麼？因為他的習性都已經錄在潛意識裡面了，我有心眼我就可以直接把他潛意識的資料拿給你看，那你憑什麼可以改變他潛意識的資料呢？

所以眾生愚不愚蠢？很愚蠢！

所以眾生是沒有慈悲心的，一個看起來有愛心的爸爸、媽媽，事實上也是沒有慈悲心的，我說的是真正的慈悲。

所以我的小孩，我從來不掌控，我甚至從來不改變他任何觀念，除了他需要我跟他分享，他需要我給他建議的時候，我也只有分析。

所以當我的小孩，他是很輕鬆的，他人格可以得到很正常的發展，因為我對他沒有一絲絲的掌控。

因為我知道我今天會有生命蛻變成長的空間，是因為我吃了很苦，我小孩如果他沒有吃苦，怎麼會有生命蛻變的空間?

所以我哪有權柄去掌控他的命運，不要讓他吃苦，我如果掌控他的因緣，不讓他吃苦，那我是不夠慈悲的。

那他有他的命運要走，他只是從我的身體，我的因緣而出來的與我有因緣的人而已，只有這個而已，我對他沒有任何的權柄。

他不是我的財產，我對他沒有支配權，我不能去決定他未來要走的路。

我一絲絲都沒有想要影響他要走的路的心境，我是對待眾生都是一樣如此的平等心。我跟諸位師兄師姐分享，我跟我的小孩子，我的妻子，我的親人，我都是這個樣。

所以在我的身邊，除非你心很邪曲，否則你不會有壓力的，只有妖魔鬼怪的心，才會在遇到老師時有壓力。

因為老師是照妖鏡，如果你心很邪曲，你就會有壓力，否則在我身邊，你是不會有壓力的，因為我沒有一絲絲想要掌控你的慾望，你怎麼會有壓力？

如果你們來問我事情，我只是分析給你們聽，那分析完了我就忘了。

我不會一直追蹤說:「上次給你分析的，然後你選擇哪一條路呀！你怎麼那麼笨呀！怎麼會選擇那一條路，而不選擇這條路呢？」。

你沒有再提那件事，我就忘了，有那個因緣來，我就分析給你聽，但是我一點點都沒有執取，因為我只是分析，我根本沒有想要替你決定方向。

但是我可以站在一個因緣的立場，我會說:「假設是我的話，我可能會怎麼樣，但是我不是你。」我想跟我有互動的師兄師姐，你們大概就了解哦！「老師你的講法，大概就是這個樣。」

最大的限度就是我會說：「我不能替你決定，但是假如我是你的話，我會選擇是怎麼樣，可是我不是你。」我都是這樣在分享的呀！

所以你要知道，自我跟慈悲是對立的東西，你自我越強，你的慈悲心就越不足。

你有愛心，不見得有慈悲心，你那個愛心是帶了很多自我雜染的愛心。

事實上那個帶著自我雜染的愛心，是在造業，根本不是在積福。

老師分享的慈悲，是時時刻刻的都在積福、積無量無邊的福。

一念慈悲所產生的任何行為，都是在積無量無邊的福，這是最有效的積福方式，讓我們可以離苦得樂，可以往成道而走回回家的路的不二法門。

我們在談到慈悲的真實義，是要從體諒心開始，我們的體諒心要來對照以前的一些自以為是的慈悲，或者說自以為是的善良，或愛心的運作方式。

真正的慈悲是沒有副作用的。

或許你對他好的人，他會恨你，因為你為他好，但是那個是完全沒有自我情結，所產生的對他好的慈悲。

今天有人，比方說是老師的弟子好了，然後我會對他非常嚴格教導，因為我看他業力很重，而他又求道若渴。所以我對他特別非常嚴格教導，甚至用各種方式來刺激他的自我以消溶他的自我。

因為這個人很有根器、亦即求道的決心甚堅，可是他業力很重，假設我有遇到這樣的人，當然目前是沒有遇到那樣的人。

如果我遇到這樣的人，我會非常的直接在穿透他的自我，在磨練他的自我，但是因嚴格的磨鍊，他可能會恨我。

但是你知道，我不是在耍權弄術，我是因為慈悲要讓他生命有蛻變的空間，因為他有太深的業力，可是他又有善根，那我可能用各種方式在磨練他。

甚至是違反常理的以不可理喻方式來消磨他的自我，但是我不怕他恨我，因為我沒有自我，我為什麼怕他恨我，我怕他來怨我嗎？

如果我以自我的立場，我當然要做好人。

可是我會修理他、磨練他。事實上我的起心動念，我的初衷是希望他能成長，而且我這樣的方式對他很有用，那你要知道，這就是慈悲的真實義。

比方今天我們的小孩，早上都爬不起來，那你知道，爬不起來是他的惰性。 

如果我愛我的小孩而對他說:「求求你啦！起來啦！拜託啦！起來啦！」你知道他內在惰性的壓力都大到他自己沒辦法去控制而賴床。

那我能幫他就是把鞭條準備好呀！我打他打個夠呀！因為那種很兇悍的修理他，會壓制他賴床的惰性。

但是不要常打，否則他皮會變很厚，你要有智慧的慈悲看到那麼遠，那就不會有因果報應的副作用。

就是你打他，他不有內傷，打一次可以警惕到三個月，因為他會記得，他至少會有印象，因為小朋友的印象很快就會消失掉了。

可是他忘了的時候再來修理他，所以他只要看到鞭條，他就起床了。

以被修理的痛苦經驗而壓制他賴床的惰性，那這樣子是在幫他還是害他?這就是沒有副作用的慈悲。

可是一個自我會計較的爸爸，媽媽，不是這樣的，自我會考慮這樣會不會與孩子結惡緣呀？

「小孩子這樣會不會恨我呀？」自私，永遠考慮自己利益的那種愛心就是溺愛，怕他怨我，因為我希望他未來可以孝順我，養兒防老哦！

那麼多邪曲的心在運作的愛心，這我告訴你，這是假慈悲，這是在造業，這種溺愛是在造業，所以我們要很深度來自我觀察。

真正的慈悲是要從體諒心開始，然後體諒是要深到盡量深，也就是你所做慈悲行為只有對他產生正面的作用，而不會有副作用。

體諒的慈悲是考慮對他有正面的作用，而沒有負面的副作用，而不是考慮對你有沒有負面的副作用。

凡人考慮的都是自己的利益，那種溺愛也是考慮從自己利益出來的，養兒防老。

或者那小孩是他的冤親債主，這個爸爸、媽媽就會很溺愛那個小孩，又不敢得罪他。

因為希望以後他能孝順我，然後呢？

讓那小孩子一直沉淪沾染不良習性而溺愛他，這就是造作業力，就是心軟這個小孩子，讓這個小孩因溺愛而缺乏吃苦能力或缺少抗壓性，因此他所受的痛苦，都會回報到我們的身上。

我們如此行為是在造作惡業，而不是在造善業，這是在結惡緣，而不是在結善緣，但是我們卻以為是在結善緣，因為怕跟他結惡緣而造業害他。

所以慈悲要體諒，要從體諒心開始，我們要將自己體諒心不足的地方，在生活裡面，在行為裡面，把體諒心不足的地方盡量揪出來看。

當然體諒心是在生活細節裡面檢視，我們剛才談的是很深度的檢視體諒心，在生活細節裡面你可以檢視慈悲心看看。

有時候我們在外面跟同事相處，同事中午去買個東西，手上提大包小包的，那我們就好熱心呀！快點幫他拿。

你看，這是什麼？這是從熱心、體諒心出來，還是在做公關的行為？

因為我們只要注意到，我們回到家，如果我們是真的從體諒心出來的行為，那我對我們的太太或我們的先生，或我們的身邊，或有緣跟我們接觸的人，我們盡量都是採取這樣體諒慈悲的行為，因為這裡面沒有算計的慈悲心運作。

可是如果我們對某個人特別很熱心，可是對某個人就不那麼不熱心了。為什麼這熱心有分別心、大小眼？

因為這外表看來好像是慈悲的行為，而實質裡面卻不是真慈悲，這個行為跟慈悲一點都沒有關係，這在做公關的行為。

因為這是有雜染邪曲心的行為，所以有人在外面是天使，回到家是魔鬼。

什麼叫天使？

因為他在外面EQ管理是一百分呀，那回到家EQ管理是0分。

在外面好溫柔，好體貼，好客氣，笑瞇瞇的，可是回到家從大門一進來，表情馬上就不一樣了，講話大小聲了，沒大沒小，對自己的父母親也是沒大沒小，講話狠毒的跟一把劍一樣鋒利。

為什麼？因為在外面他重視形象，在家裡面他要發作，他做他真實的自己，我說做他自己，是那種習性的自己，慣性的自己，自我的自己。

然後在外面是帶面具，在外面的那些行動，好熱心，好大方，好慷慨，好體貼，都是假的，根本不是從慈悲心出來的，而是從自我出來的。

所以這些心念就是分別心呀！大小眼呀！

為什麼會這樣？因為有所求，有目的的行為，為了自己的形象，或者為從維持美好的形象中得到某種他希望得到的利益，這些都是我們要觀察檢視的地方。

當你觀察清楚自我運作的痕跡以後，看的愈多，你的心就愈來愈平衡。

你不要去做什麼平等心啦！不要做不要有大小眼，不是這個樣，這樣是沒有用的，這是邪魔外道，跟本性的顯露一點都無關。

你要把這些大小眼，分別心都揪出來看，你看到一分它就減少一分，你看到十分它就減少十分，然後你的心情就越來越平靜，你的空虚感就會越來越減少，你那個寂寞難耐的情緒就會越來越減少。

你看事情就越來越深入，你不需要看破，看透了就可以了，看透自然放下，看破就是看不透，然後又很痛苦呀！然後因為痛苦就強迫自己，自我欺騙說：「呀！我要放下。」放下的另外一邊就放不下的執著情結呀！

世俗所謂的放下也就是看破，因為看不透而痛苦就以「看破」或「放下」來自我暗示，自我催眠、自我欺騙。

而你要讓自己有看透的能力，要來自於不要造業。記住！要有看透而自在的能力，看透一件事情真相的能力，是要從不要造業來的。

你一定要把你造作惡業的可能性，全部一一揪出來看，這也就是老師一直在分享，你在那邊行為中有可能會造業，你要對照看看。

你要先停止造業，然後呢？還要再積善業，這樣才可能把你可能造業的這些漏洞堵住。

然後真正積福，你才有蛻變生命的機會呀！

而要怎麼積福？老師已經談的蠻多的，把自己不善良、自己那種小心眼、小鼻子小眼睛，還有那種邪曲的心、愛現的心、造成別人痛苦的心及行為，這些都一一揪出來看，那事實上，那就是在積福了。

尤其是你是一個很自在的人，然後有意或無意秀出你的自在，雖然你不一定是有在秀的故意，但你只要顯露出你的自在，在那個很不自在的人的面前顯露出你的自在，你就是在造業。

因為你會讓人家恨你，因為你的自在會讓人家嫉妒、痛恨。

因為這世界是煉獄，你知道嗎？那個囚犯只要看到人家假釋或得到釋放自由，你知道他有多痛嗎？或看到人家出獄，那因此心會有多痛你知道嗎？

你想想看，你今天被關在監牢裡面，然後你看到人家出獄，你的心會有多痛?

所以真正自在的人是很低調的。

事實上只有在說法的時候，你才有可能看到老師跟眾生的不一樣，平時我就像你們常見的鄰居或朋友一樣，我跟你們一樣的呀！也是平凡的，也是很低調的，因為我不需要不平凡。

所以我們的本來面目本來就很平凡，如果未來法脈在推動，在眾生的眼中我變的不平凡，那也是人家覺得不平凡，對我來說一點都沒有意義，我是很低調的。

因為我不需要出名，我不需要人家來給我自我肯定，我也不需要教眾一大堆，然後就開始感覺自己走路都有威風。

我也不需要你們怎麼去連絡，成立什麼護法會啦！怎麼樣來壯大我的勢力，對我而言一點都沒有意義。

我說過傳法不是我的興趣，那是我的因緣，但是我享受每個因緣，我沒有刻意要做什麼，我只是隨因緣而動。

我要分享我內心的心境是要跟你們的自我來對照，你們生命才有蛻變的空間。

 所以，我們要療傷止痛，那我們先停止再創造人家的傷口的行為。

記住，不要創造人家的傷口，那種太自在的人呀！請你也在外表收斂一下，不然你的太自在的顯露給他人看，絕對是在創造你自己的不自在的果報，你內心開始會痛苦。

因為有人因你的因緣而受苦，你就要受苦。

所以如果有人在感情受創傷了，他可能是我們的朋友，而我們能幫他最好的方法就是要去撫慰他的傷口，而不是在那邊敲邊鼓說:「那我看你以後就不要再交男朋友啦！交男朋友那麼辛苦，幹嘛要交呀！那個人本來就不是什麼好東西，我早就跟你講，你就是聽不下去，那現在你看，怎麼樣？那麼苦，活該！」

我告訴你，如果你是以這樣的方式來安慰人家，你是在創造別人的痛苦，你這種安慰不要也罷。

如果我們真的很能體諒，我們要跟他分享說:「沒有關係，痛苦都是會過去的，以前我也曾經很痛苦，但是我是怎麼樣走過來的，我相信你一定可以走過去的，我陪你走，你需要我陪你，你隨時給我一通電話，我赴湯蹈火在所不辭，你打電話給我，我三更半夜都可以過來。」

你知道，這樣就是在撫慰人家的傷口。

那大部份的人都不是這個樣子，不幫沒事，越幫越忙，所以我們要檢視自己，從這個生活細節裡面的體諒心開始，體諒心要體諒到怎麼樣？

老師常說的呀！你很愛乾淨，那是你的自由，你的身邊的人，你的親人他很不愛乾淨，是以你的標準來看，他很不愛乾淨，是以你的標準來看，他很不愛乾淨，事實上他喜歡亂亂的環境那是他的自由。

如果你今天把家裡的環境整理乾淨，你要記住，你是為自己的需要而整理的，你要有這樣的體諒心，而不是為了他的需要，你整理很乾淨或許會讓他產生壓力。 

因為有人，有些藝術家就是要這樣亂亂的感覺，他會覺得好舒服，太乾淨，他馬上靈感就不見了，那甚至你一整理乾淨，他找不到他的東西，因為在亂亂中，他東西放在哪裡他都知道。

所以你要記住，能體諒就不會批判，這才是真正的慈悲，自我永遠都在批判，永遠在掌控。

所以你要知道 --- 要怨就不要做，要做就不要怨。

尤其是在家裡面，跟親人在互動，你的房子是你一個人的就沒有問題，你是跟人家一起住，跟你的親人或你的朋友一起住，那你要記住這個原則。

如果你覺得這樣會很煩，那你最好找兩個都有同樣所好，有潔癖的，愛乾淨都是你們同樣的需要的人一起住，那就沒有問題了。

你知道你做任何事情都是為了你自己的需要而做，絕對不是為別人而做。

但是你的慈悲心不足，你體諒心不足，你以為你是為別人而做的，因此而造成別人的痛苦，也造成自己的痛苦。

你要體諒而看清楚，你愛乾淨是為自己而做，你希望小朋友讀書成績很好，是為你自己需要而做。

小朋友他是卡人，他成績是不上不下的中間名次，他就可以接受，那他有什麼問題呢？他就二、三十名。

然後你這個媽媽就受不了而說:「你怎麼會這樣，這樣很危險呢？」危險是你覺得很危險！他被退學他也不覺得危險呀！

等有一天他想通了讀書的重要時，他以後可以讀夜校，他可以半工半讀。

所以，我們很自私，卻以為自己很慈悲，凡夫俗子時時刻刻都在造業。

我們做每一件事情，事實上大部分都是為自己而做，根本不是為真正的慈悲而做的，而我們卻以為我們是為了慈悲心而做。

有些小朋友他天生就不愛讀書，不是不會讀書而是他不喜歡讀書，那有些小朋友他就是很喜歡讀書，那是他的宿命。

 那如果不會讀書的人，或不喜歡讀書的人，你揠苗助長也沒有用的。

你知道什麼叫揠苗助長？

那個成長時間還不到的那個苗，一定要把它拔的那麼長，那是要它的命，這都是在造業。

你只要造業，你造成他的痛苦，一定會回報到你的身心上來。

所以，把自己連一絲絲掌控的痕跡都要揪出來看。

如果你不會觀照你掌控的痕跡，我真的沒辦法再跟你談任何的慈悲，因為你那個慈悲都是假的。

你只要有一絲絲掌控的痕跡存在，你的慈悲心都是假的。

你一定要人家按照你的方式，那慈悲都是假的，那如果我要跟小朋友互動，我覺得怎麼樣是對他是最有利的方式，但是也要他能接受才算慈悲。

所以我只會跟他分析，我不會要他怎麼做，我只會分析，那如果他聽不下去，那我就再盡力分析了，事實上我只是分析，我沒辦法去要求他要怎麼做。

如果我有辦法要求，那我就跟自我的凡夫俗子一樣，我是沒資格來這個世界分享正法的。

這個世界本來已是積非成是，認假為真，把一些邪理歪理、旁門左道的道理都認為是真理，這個世界是那麼的混亂。

然而我們這些有因緣要來啟動正法法脈的人士，跟老師一起來這個世界要來護持正法的這些菩薩們，你們都會碰到震撼的震動。

推動正法流動，剛開始會非常的震盪，為什麼？

因為在正法流佈的過程中，會把一些聖戰士都引出來，也會把魔鬼都刺激出來。

魔鬼就會批判老師的正法道理，聖戰士，這些非常有證量的菩薩，在等待正法出世因緣的人士，他們會很感動。

就像我們在教室，這些師兄師姐，有些人很感動，因為他知道，本性就是這樣，因為那是他的福德，他自然知道。

但是不知「道」的人，我在講正法，他會提出質疑說「真的嗎？老師你講的道理很奇怪耶！」

那是因為他的福德不夠，他的業力比較重，那有人甚至會說這是歪理，旁門左道的道理，那這種人真是業力非常的重。

所以老師是在傳正法給有緣的人，我是來播種的，我是來尋找有緣的人，我是來點光明之燈的人。

老師說過光明重生的世界聖戰就要開始了，為了慈悲，清淨光明正法流佈的世界大戰，在認假為真的目前之混亂世界，我們要把假的揪出來，讓真的自然顯露出來。

提問一:老師我想請問一下，就是有時候我們會碰到一些事情，然後可能在那個當下就是有情緒，就是說因為自我的運作，沒辦法把它處理的很圓滿，那如果在事後，就是自己發現這樣的問題，但是卻想要找出是針對那樣的狀況最圓滿的處理方法，我不知道說，應該要怎麼做？是透過觀照嗎？還是說有一些方便法，或是其他的方式能在事情發生之後再去回想的時候，能夠有真正處理事情方法的智慧，然後在下一次事情同樣發生的時候，能夠做一個比較圓滿的解決。

莊圓師父答:事實上我們在處理事情的時候，我們會想要處理圓滿，或者說怕處理的不夠圓滿，當我們起這個念頭的時候，事實上就沒有處理圓滿的智慧。

這就是我們左腦在計較的自我運作，我們在保護自己的利益，所以我們要處理圓滿。

事實上在保護自己的利益而要處理圓滿，不是真正的為對方著想，我們是希望他們不要再來纏我們，但是我們又希望他們不要怨我們，甚至我們希望我們能全身而退，甚至我們希望減少損失，然後對方又被我們唬哢過去。

事實上我們所有的計算，都是以我們的利益為著力點、為基準點、為基礎在觀察那個事情，怎麼樣處理會比較圓滿。

所以，我們這樣就會錯過了一些因緣在流動的一個雙方都圓滿的自然結果。

今天我們碰到一個事情的時候，我們如果說，我們不要考慮到自己的利益，我們先警覺到「我們的利益為第一優先考量的自我」而先放一邊而來處理事情。

當然如此警覺下，我們在處理這事情的時候，我們自然能以最超然的判斷、智慧來面對事情，而不再是以自己的利益點，一直在計算、在盤算如何面對事情。

 我們要警覺我們有這樣自我觀點的考量，而以意志力放掉，然後我們自然會有處理事情的右腦空性妙智慧顯現出來，我們那個右腦直覺的智慧會出來。

所以當我們情緒波動的時候，我們盡量不對事情做任何的處理，甚至我們不要講話，我們儘量不要去做任何的決定，或者是跟對方在談判。

因為如果我們情緒有任何一絲的波動，我們有害怕緊張的心情，我們有所企求的情結，都會讓我們情緒波動。

比如我們怕他來纏我，那也是內在的一個情緒波動的情結，那當你有這樣的弱點顯露出來的時候，事實上我們不可能會有處理事情圓滿的智慧，因為對方抓到你的漏洞。

所以你完全是要沉澱一切的情緒、情結。

如果你今天有情緒，你就不要處理事情，你今天情緒完全沒有的時候，你才能處理。否則你就把處理事情的決戰點、決定點，開戰時刻、或談判時刻把它延後，延伸到你的情緒都沉澱。

你不要急，因為你急是代表你裡面有一些自我的欲求潛藏在你內在裡面，你想要快點逃，或者是你想要快點求得什麼。

所以你有那種急著要做決定的情結。

通常是有想求得上述兩種結果的這兩種情結存在，那這兩種情結就產生在你左腦運作的空間，你自己的計劃，計算在裡面，那你會錯過處理事情最有效的基準點。

事實上所有事情都讓它隨因緣流動，它該處理的時候，自然就會圓滿解決。

我們要在思緒沉澱當中，自然會有很靈妙的智慧來見招拆招，圓滿解決這個事情。

所以如果我們處理過了事情，但是我們覺得不夠圓滿，那為什麼會覺得不夠圓滿？

一定是計算所產生的想法，是在計算，計劃，哦！這件事情這樣處理真的很危險，他會不會恨我，因為恨我就是結惡緣呀！老師說過呀！」這都是在計算。

所以老師所說的一切正法都是從慈悲心出來的，我在分享我剛才在講慈悲的真實義，是因為要讓我們生命真正的自由自在，而且那個慈悲是真正對人家有幫助的。

事實上那個慈悲是完全無我的慈悲，沒有自我狀態的慈悲，是為眾生在著想，是沒有帶任何的雜質的慈悲。

我無所求，我不需要人家愛我，我不需要考慮，那我這樣做會不會斬斷我的後路？

想一大堆，然後再來評估，然後才覺得處理的不夠圓滿，事實上這個所謂的圓滿是有所求的圓滿。

是因為我們有太多的盤算在裡面。

所以我們沉澱下來，是要把這些盤算先找出來，先找出來以後放下，那這盤算就消失了，然後你就知道什麼是最圓滿的處理方式。

你感覺第一次處理的不夠圓滿裡面，一定是你有太多的盤算、計算藏在你內在裡面，然後下一次事情再出來的時候，你期待能處理的很圓滿。

因為你發現了第一次處理事情不夠圓滿，而對你的利益有損傷，有後遺症，因為你有太多的盤算，所以你才覺得不圓滿。

那事實上也是不圓滿，因為我帶著左腦自我的盤算怎麼會圓滿。

所謂盤算就是計算，縱使你為人家著想也是計算在自己利益的保存及安全，因為左腦它永遠都在計算自己的利益嘛！

所以你為人家著想也只是手段而在計算自己的利益。

因為你希望他不要恨你。你為人家著想也是在計算。

可是你可知道，不論你怎麼做他都恨你，你要讓他早點死心呀！

那個長痛不如短痛，一次的大戰讓他痛一下子，也不要讓他有那種要死不死，要活又活不好的那種持續下去的幻夢感情期待的痛苦。

你怕他面對那種直接跟你感情絕裂的那種苦，結果一直拖下去讓他有幻夢卻又沒辦法完全滿足。

他只要帶著幻夢，他的苦頭一定比一下子他完全死心的苦頭多很多，因為痛苦時間拉的很長，那種痛不是一下子的痛，而是那種持續的抽痛。

持續的抽痛你知道嗎？

那種負性的能量，對人身心的煎熬，你要知道，那都會回報到你自己的身心上。

你一次解決這段感情的分手是為了慈悲。

但是你在考慮自己的利益而不敢講重話，然後讓他持續的痛，你考慮自己的利益，這就是我剛才所說的自我，那不是真正的慈悲。

因為看起來好像你是不忍心，但這慈悲裡面的不忍心，在這內在裡面是有盤算，那這樣事實上造成他人痛苦的情結是會回報到自己身上的，而不是那種因慈悲而無自我的乾淨俐落的分手宣示。

因為我知我跟你是不可能的有結果，我不想再讓你有任何幻夢，你早點死心吧！你恨我也沒有關係，如果老師我是你的話，我會這樣處理。 

因為右腦會告訴你怎麼做，空性就會告訴你怎麼做，你不需要計算自己的利益，縱使你殺了我，我還是會這樣跟你講。

可是我也告訴你，如果你全然的跟著右腦走，存在會守護你的，他絶對不會想殺你，他反而會覺醒，因為他會看清楚事情的真相呀！

幻夢與真實，讓他看清楚真相而不要那種怕他受傷太深，結果他受傷愈深，因為時間拉長了，只會讓他受傷更深！這位師姐這樣你瞭解嗎？

提問二:我想請問老師的是，可能是自己個性使然，常常自己看到好吃的東西，也就是自己認為好吃的東西，或者在路上看到很好的東西，自己買了之後，然後又喜歡多買，順便分享給自己的親朋好友，可是自從上了老師的課以後，發現這個行為其實是很多自我在運作，以為自己覺得好的東西去分享給人家就是很好，然後聽老師說法後才發現，其實這樣行為有時候會造成別人的壓力跟負擔，那我想請問老師的是，漸漸的我發現自己常常在買東西的時候，會覺得說如果這樣行為會造成別人的負擔，或壓力，我就不會想再去多買一份送給別人，可是我想要知道的是，我現在也漸漸的不會再買東西送給別人，這樣會不會造成自己慈悲心的減少，會不會這樣？

莊圓師父答:事實上剛才師姐提出的問題就是說，因為分享給人家的東西而不是人家需要的，然後就因此會造成人家的壓力跟負擔，所以想通了，就漸漸的不想要去分享給人家了，這樣會不會造成慈悲心越來越少，師姐的意思是這樣嗎？

慈悲心是本性具足的東西，慈悲心如果會越來越少的原因，是代表自我越來越強。

老師來這個世界來分享，傳一切正法，或我講話挑動眾生的神經，你或許會覺得「哦！老師你很自大。」

那我們要與人分享，只有兩種動機，一個是在做公關，一個是為了慈悲而分享。

我告訴你，我內在沒有一絲自大的東西，我只是在挑動眾生的神經，可是我必需要冒風險，讓你覺得我很自大。

因為如果你能看到我自大，表示你內在一定有很自大的東西，否則你能看到我的自大那真的是個奇蹟。

如果今天你已經跟本性很近，很瞭解老師了，你還能看到老師的自大，那對你而言真是個奇蹟。

因為我內在沒有自我、自大那個東西，我只是在玩一場傳正法的慈悲遊戲，語不驚人怎麼傳法?

一個成道的人如果他認為他自己是成道的人，那他絕對不是，但是他不說他是成道的人誰會注意他。

一個菩薩如果他認為他自己是個菩薩，他絕對不是一個菩薩，一個佛如果他認為他自己是一個佛，他絕對不是一個佛，他絕對是一個魔。

但是佛陀要說他自己是個佛，只是一個方便法的分享，要挑動眾生的神經。

如果他內在有一絲絲的念頭認為他自己是一個佛，自己是個菩薩，或自己是個阿羅漢，我告訴你他就不是佛，他就不是空性的通路。

但是我為什麼要冒這個風險，因為我不在乎，因為我要挑動眾生的神經，我是為了慈悲。

所以我跟諸位師兄師姐分享，分享有兩種動機，一個是在做公關，一個是真的慈悲，就只有這兩種動機。

一個真正的慈悲，是時時刻刻都在顯露的，像我們去上廁所，但是出來的時候，我們會記得把燈關起來，因為這是公家的地方。

但是如果我們去住旅館，我們一進去就把冷氣打開，因為我是花錢大爺呀！

所以我們去住旅館，我們一進去就把冷氣打開，燈打開，然後我們就出去玩，反正最好就是都不用關電啦！

你看看，這是眾生的自我，你說這行為慈悲嗎？一點都不慈悲！

人家也在經營他公司呀！經營他的行業呀！我們能替人家省電惜福，而不只是替自己惜福，這就是分享。

我們停個車，要注意說待會兒，前面的車，後面的車，它好不好開出來，而不是我一停車，就只注意我等一下車子要開出來好不好出來，所以我一定要把車停好，讓待會我車子要開出來時不會被佔位擋住，我比較好把車開出來，這就是慈悲的分享。

所以事實上分享，是時時刻刻都在行為的慈悲。而不是我要做公關，以達到人際關係圓滿的有所求的目的。

今天我如果覺得有些人可能有需要某種東西，那我就先去瞭解，他到底需要什麼？

如果他不需要那我為什麼要送給他，我出國為什麼要買東西回來送他。

因為他可能對我有利用價值，或者他是我的親人，所以我出個國回來，提大包小包送他們。

因為我怕人家怪我，因為他上次出國也有買東西回來送我，所以我要回報他，才不會讓人家說我這個人很小氣。

所以這種分享跟慈悲一點都沒有關係。

今天如果說，我真正慈悲體諒的、要分享的是給他真正他有需要的東西，或者說，因為我這樣做是對他真正有幫助，分享是要讓人家離苦得樂，這才是真正的分享。

如果說，我們停車的時候注意避免造成人家車子要開出來的不方便，我們希望人家車子開出來時比較方便一點，這個就是真正的慈悲心了。

那老師講那麼挑動性的話，你知道，如果我不是有夠強的慈悲心，我實在對傳法沒有什麼特別的興趣。

但這是我來這個世界的因緣就是因為要流佈正法而來臨的，否則我幹嘛要挑動眾生的神經，我幹嘛要發動慈悲，光明流佈的世界聖戰。

為了慈悲的因緣，跟所有邪曲的天魔外道打聖戰，否則我幹嘛要這樣？

我如果在盤算自我的利益，那我幹嘛要做這個事情呀！

我又不需要打敗天魔外道這些東西。

所以就是為了慈悲的分享，為了眾生的慧命，因緣到了我必需要做流佈光明正法的事，縱使被釘在十字架上也要做。

因為右腦空性呀！存在透過我做呀！

我怎麼能左腦在盤算說:「這樣傳法不是很危險嗎？我幹嘛呀！我有好日子過呀！過那種隱居山林的日子多美呀！我有好日子過呀！我可以跟我的妻子我的孩子去過那種很美滿的生活呀，過那種隱居山林的日子呀！為什麼要這樣做？」

因為因緣我必需要這麼做，這就是慈悲的分享。

那從小地方中有時候我跟小孩互動中，我跟他分享的時候，我會考慮到他的需要，我不會去掌控他要變成我的需要的方式行動。

所以我不會對他有什麼請求，除非早上快要上課遲到了，太晚了，叫他「你要起來呀！起來啦！再不起來我要扁你哦！」那是個方便法，那只是一份慈悲。

否則我不會去干擾他的需要，他有認為他需要的行動、行為方向，因為他生命要成長，他有他的命運，我只能當他的軍師，我不是他的主人。

我雖然是他的爸爸，但是我不是他的主人，我只是他的軍師。

事實上我永遠在當衆生的軍師，當跟我有緣互動的人的軍師，這就是慈悲。

如果是做公關的動機，那買一個東西送他，希望會讓他開心。

如果說人家不接受，或者嫌你送他的東西不稱他的意，那我們心裡就不開心，那不是做公關是什麼？

那這行為外表看起來好像是慈悲，但事實上是人際關係很好的人他最喜歡做的事情，我們這邊人際關係很好的人，都常會做這個事情，這不是從慈悲心出來，這就是做公關。

然後我們會覺得說，自己喜歡的東西讓自己很開心，也想送給別人而讓人家開心。

我們自己很喜歡而很開心，那事實上，如果送東西給人家而人家不喜歡而不開心，因果鏡會回報到我們身心上，我們就會不開心哦！

本來想做公關，因為人家內心嫌我們送的東西不稱他的意，我們就會產生不開心的剋應。

那人家為什麼會嫌我們送的東西？

因為你買你自己需要的、喜歡的東西，你覺得那東西很棒呀！可是人家不覺得他需要或不覺得喜歡那東西，那不合老師剛才說慈悲體諒的原則！

所以當你送東西給人家的時候，如果你是從自我所產生出來的送禮行為，你跟人家分享東西，那你就準備有兩種可能性會發生。

第一種可能性就是人家嫌你送的東西，但是人家嘴巴不講，但心裡想:「送這種什麼東西？我記得我以前送過你什麼東西，現在竟然送我這種東西，那麼小氣！」

這樣你送禮反而造成人家不快樂，你在造業耶！因為你造成人家不快樂。

那第二種可能性就是「負擔」哦！你送我禮那我也要送禮回你，這也造成被送禮的人心裡覺得真麻煩，不送禮回你也不行，如此也造成人家的困擾。

反正不管怎麼樣都是在造業。第一種情形是人家嫌你送的禮他不爽，但是你已經造業了，因為你造成人家嫌你的情結。

第二種情形是還是讓人家嫌你，因為你造成人家負擔，那種不想欠人家的人，也想送禮還給你。

你雖然說:「不用啦！你不用送禮還我啦！」但是對方心裡想:「你不用我還禮，那你幹嘛送我？」

所以你如果不是從慈悲心的分享出來，事實上都是在做公關。

這世界每一個人都在戴面具，每一個人都在做公關。

所以諸位師兄師姐，跟老師很親近的人都知道，老師都不做公關，甚至你們也不用知道我家的電話。

我想要分享的是我內心的心境，我不會告訴你我家住在哪裡，因為我喜歡一個人很寧靜的，很低調的過生活。

所以說，我不需要做公關。

我為什麼要做公關？

做公關意謂著我有所求，我很寂寞，我很空虛。所以我需要有伴，我需要朋友！你需要朋友也是你的空虛呀！

老師的朋友是因緣而成的，不是我內在有需要，因為我不需要朋友。

所以我不需要任何朋友，這意謂著我不需要朋友，我也不會創造敵人，需要朋友的另外一邊就是創造敵人。朋友跟敵人是一體的兩面，當你對我很好的時候，滿足我自我的需要時，你就是我的朋友，可是當你不能滿足我自我需要的時候，你可能就是我的敵人。

換句話說，你不能滿足我的自我時候，就可能變成我的敵人，今天你滿足我的自我，是我的朋友，你很挺老師，老師說什麼你都言聽計從，然後你在老師面前歌功頌德說:「老師你好偉大哦！你是我的好老師」，可是有一天我交代你做什麼事情，或者是我要你挺我的時候，你背叛了我，那你就變成我的敵人了。

所以你知道，世俗的朋友是怎麼來的嗎？

滿足我的自我就是我的朋友，然後呢？

另外一邊就是刺傷我的自我，那就是我的敵人，刺傷我的自我的人也可能人家是出自於善意的，人家講話很直，那也可能人家是要對付我的，或嫉妒我都有可能。

但是因為我內在不需要朋友，所以另外一邊我內在也沒有什麼敵人。

我如果要分享正法來流佈世界，因此刺激我的敵人跑出來，是因為我挑動他們的神經，挑動他們的既得利益的根基。

他們黑暗的心、邪曲的心，都被抖出來，因為正法就是照妖鏡了，這世界會經歷傳佈正法的大戰。

因為正法出現的時候，所有外道及邪魔的假面都會被揭穿，很多宗教大師披著正法面具的邪法，他們的面具都會被拉扯下來，因為衆生知道正法是什麼了，就是這樣子而已。

那你說「老師，你怎麼會知道？」

因緣會發生的我自然會知道，不會發生的事情我就不會知道。

對我來說，我沒有損傷。

因為我不需要人家尊敬我，那我也不迷戀和平，所以我也不怕戰爭

但是我也不會求戰，如果我酷愛和平的另外一邊就是我怕戰爭。

但是惡魔是很喜歡戰爭，他要摧毀和平。

可是慈悲的菩薩 、或成道的人，都是隨因緣而動，和平跟戰爭在他看起來沒有任何好惡的差別，只是隨因緣而動。

所以我們再把剛才的話題拉回來，就是慈悲的分享是要給飢餓的人，白米飯是要送給他認為他飢餓的人，只有這樣才是真正的慈悲。

 剩下都是自我的假慈悲。因為他認為他餓，所以我給他東西吃，但是他不認為他餓，我絶對不會說因為我認為他很餓，所以我一定要給他東西吃，否則這就是我的自我。

我們不是常常在做這種事情嗎？

人家沒事，那我們就講他有事，「我看你很煩惱喔！」「有嗎？」「人無遠慮必有近憂，那你還不知道煩惱，那你更要有大煩惱了。」

你看，你有沒有在創造人家的麻煩?

「股票在大跌，你還不趕快去賣嗎？」「真的哦？」

我告訴你，可能一個月股市又漲回來了。但是他已經被你嚇死了，要去收驚，這就是自我凡夫的眾生，時時刻刻都在造業而不自知。

所以要分享，常常你要體諒人家，這就是真正慈悲的分享。

而不是在做公關，不需要再做公關。這世界就是做太多的公關，大家都在戴面具演戲，大家才都在結黨營私。 

那不只是老師這樣講而已，孔子也說過:「君子之交淡如水 」，有沒有，聖人講的話也是這個樣呀！

「小人之交甜如蜜 」，什麼叫小人，你知道嗎？平凡的人呀！不是指那種會傷害人的小人，小人就是「好行小惠，言不及義。」好行小惠，不就是我買東西送給你而做公關嗎？那講話就講人家八卦嗎？又不是講修行的東西，講生命蛻變的東西，而都是在講窺人隱私的話題。

從政治開始談起呀！談到別人的事情呀！談到八卦呀！誹聞呀！什麼都拿出來談呀！

所以就言不及義，都講很外圍的東西，這就是凡夫俗子呀！

不需要再做公關，只要誠心。

如果你真的要對那個人好，是那個人真的有需要，你才對他好，你才對他慈悲。

他說他好想要一件衣服，但是衣服的色澤是怎麼樣呢？你知道嗎？

那你再看看是不是他真的很需要的，你再幫他買，或者說你買來送他都沒有關係。

但是你要確定是他真的需要，這樣不是很好的分享嗎？

人家沒有要求，然後你就主動送禮，你不是在做公關嗎？

「小叩小鳴，不叩不鳴，大叩大鳴」。「這就是空性運作的規則」

剩下的自認為慈悲的行為，不叩小鳴，不叩而鳴，不叩大鳴。這個都是自我運作痕跡，都是在戴面具，沒有一絲絲意義。

所以老子道德經說，「小國寡民，無為而治，絕聖棄智。」也不需要聖賢，也不要講仁義道德，都不需要。

在純樸民風的地方，怎麼需要那些東西。

為什麼會講仁義道德？只有兩種情形:一個是這社會良心已經非常沉淪了。然後衛道之士看了很悲傷，所以講仁義道德來提升社會良心。

還有另一種情形，就是在上位的人，要把仁義道德當統治的工具，在上位者就是領導者，他要作為統治的工具。

你可知道在漢朝漢武帝的時候，為什麼要獨尊儒術，罷黜百家？

因為漢武帝覺得儒家思想很好治國，那人民只要能君君、臣臣、父父、子子，那人民就很好統治了。

我這個統治者不一定要按照孔子說的遊戲規則在玩，但是臣民都已經被儒家思想催眠了，大家都按照這個遊戲規則在玩，我就很好控制人民了。

你知道韓國曾經有一度也想要把儒家思想弄到企業裡去，因為這樣企業就比較好控制，這都是手段。

所以大道廢，仁義出。

因為大道已經廢失了，所以才要講仁講義。

大道已經廢失了，所以老師出世的因緣就是要來分享正法。

什麼叫究竟的仁義？我不是講那種泛道德化，要講什麼規範的，而是要把這些邪曲的心運作情形都把它揪出來，都讓它消失，這世界才會開始有清淨的一天。

因為這世界的禍亂越來越多，因為人心真的沉淪在貪慾至深而太黑暗了。

所以這樣會吸引很多毀滅的事情發生，我們能做的就是讓這個世界的人心開始淨化，這樣會延緩及減少災禍的發生，讓眾生的生命有成長，有蛻變的因緣。

所以現在也是陰盛陽衰到極致的時代，但是也是陽氣要開始來臨了，陽氣要出現了，已經出現了的年代。

所以聖戰士也會出現，我們等著看，有很多在等待的天使、菩薩，準備要大戰一場的聖戰士都會出現，等我們的正法書出去，他們是因為要播種光明種子的因緣而來的，為了護持正法，為了在這種黑暗的世界讓光明顯露而來的。

 <<恭錄 莊圓師父 文章>>