二00五年七月二十三日於台北

人世間一切痛苦、焦慮、憂慮、憂鬱症、躁鬱症、自殺或者是殺人、一切計算而產生的計較的心、一切的鬥爭、一切的爭道理,誰對、誰錯、誰有理、誰沒有理,一切的遺憾、一切的不甘心、一切的想報復,甚至,自我凡人心處於水深火熱的痛楚,都是來自於心量不足。

而凡夫俗子卻認同這個心量不足,以為它是理所當然、天經地義的思考模式。

也就是因為認同心量不足這樣的思考模式而以為它是真理,跟隨著心量不足而生活,跟著心量不足而計較。

也就是跟人家計較,跟著心量不足而產生了一切邪曲的心,看人不順眼、瞧不起人家或者想暗算人家或者嫉妒人家,這些就形成了生命的痛楚。

而這些生命的痛楚透過邏輯方式的推演也就是不甘心,一切的痛苦的根源就是不甘心。

我不甘心你這樣對我,因為我為你付出好多、我不甘心我對你那麼誠實,然而你都講謊話來欺騙我、我不甘心我在事業上付出那麼多的努力,而功虧一簣、或者得不到我要的成果。

我不甘心我很努力的準備要考中醫執照的考試,結果在考前我大病一場、拉肚子,所以我應考的時候,失常了,而本來是可以考上的資格卻擦身而過,我真的很不甘心。

我不甘心我對你有恩情,然後你用恩將仇報來回報我。

這一切的不甘心,就形成了人與人之間的仇恨,人與人之間的計較,形成人與人之間互動的不良,形成了我們睡不好。

因為這個不甘心,而這個不甘心再延伸,從這輩子再往後延伸到下輩子就是因果輪迴了。

所以,諸位師兄師姐,六道輪迴的天羅地網,我們如何才能超越呢?

那為什麼我們會沉淪在六道輪迴裡呢?

因為我們的心量不足,所以我們沉淪,那心量不足它產生的一種現象就是不甘心。

所以六道輪迴是因為那個不甘心而脫離不了六道輪迴的天羅地網或者引力圈。

我跟你打個招呼,你竟然對我視若無睹,你不把我看在眼裡,我真的很不甘心,早知道這樣,我也不跟你先打招呼了,多沒面子呀!這個人真不識好歹。

我開著車,然後有一個人從我的正前方來,事實上我是屬於正向車道,換句話他是逆向行駛,是我讓他了,應該是他要讓我,而我讓他了。

可是我真的是很不屑這個人,因為我讓他,他連說個謝謝或是打個招呼或是手揮一下都不會,視若無睹,所以我也很鄙視這個人。

諸位師兄師姐呀!這就是我們生命的痛苦的根源,因為你讓人是你的自由。

別人要跟你感謝與否是他的自由,這是兩碼事。

可是我們的心量是明顯的不足,我們時時刻刻都在計較,而計較的基礎是在計算,以計算為單位所產生的計較。

所以我們內心裡面充滿了時時刻刻的那一種精打細算的頭腦,它不一定是錢,它也是人情事故的計較。在人與人之間互動的利弊得失都在計算。

所以你要知道,凡人的痛苦來自於心量不足,那心量不足它產生的就是「體諒心不足。」

所以一個人他的慈悲心要從那邊才能看的出來呢?

去看看他的體諒心夠不夠!

一個人他內心裡面充滿了計算、計較、小鼻子小眼睛,然後還可以宣稱自己是非常善良的人。

我告訴你,這個世界上真正善良的人,我說的是全然善良的人,他早就脫離六道輪迴了,他早就超越三界了。

他來到這個世界,是來分享的,為了願力來幫助眾生,或者是一個佛他因緣到了,他必需要來分享,他是光明的化身就這種情況以外,真的善良的人,他不會留在這個世界的。

那如果你沒有那種能量能跟人家分享;你沒有能量能像一個成道的大師一樣的分享,那可見你是在六道輪迴裡面的眾生,那可見你的慈悲心是不足的。

可是最可怕的是,你卻自以為自己很慈悲,自以為自己很善良,我可以告訴你,人最怕的就是自己認為自己是很善良的人,那你的生命就失去了成長的空間。

自己以為自己體諒心很夠的人,他就失去了他生命蛻變的空間;自己看不到自己的沒有心量,卻以為自己很有心量,他就註定永遠永遠沉淪在痛苦的深淵而無法自拔;永遠在六道輪迴裡面無法出離。

我們內在充滿太多、太多自以為是的天經地義觀念,而從來不懷疑,誤判那個天經地義、自以為是的觀念以為它就是真理。

換句話說,認同那些自以為是的真理為父,這叫做認賊為父,認同那些自以為是、天經地義的道理為真理。

「人不為已天誅地滅,人不會計較的話是個白痴。」竟然認同它是真理,是因為我們認同它,而把我們的慈悲心蓋住了,把我們的體諒心都隱藏了。

事實上,你有多大的心量就有多大的幸福,就有多大光明的能量。

你的心量大,你出離三界、出離六道輪迴的因緣就愈來愈明顯。

只有一個不夠善良的人才會認為自己很善良,到處去跟人家宣稱他有多善良,他為人付出多少,他為他的先生付出多少,他為他的太太付少多少,他為孩子付出多少,他為他的朋友付出多少,他為他的父母付出多少,他是個孝子,他是個孝女。

所以我跟你講,如果有一個人他這樣跟你宣稱,我可以告訴你這個人一定是個魔鬼,他絕對不是一個菩薩,他絕對沒有一絲絲的慈悲心,他是在秀他的慈悲,因為他沒有慈悲心,大善良是沒有覺得自己很善良的感覺。

所以老師要分享慈悲的真實義,什麼叫慈悲?

你要瞭解,什麼叫慈悲?什麼是真正的慈悲?

你才能跟自己的生命來對照,在與真正的慈悲有落差的地方就是你的自我,就是你的魔性,就是讓你沉淪在六道裡面,沒辦法出離的一個枷鎖。

是它造成你生命會常常憤怒,會造成你的脾氣很不好,造成你個性很急,造成你常常會覺得生命很空虛,很落寞,造成你常常覺得活的很無聊、很想死,可是又很怕死。

它造成你常常會幻想一大堆的幻夢,夢想你會碰到白馬王子、白雪公主或者會中樂透,中到多少的錢,或者我要變成大企業家。

是因為你的慈悲心不足,才會創造你的幻夢,這是一個很有意思的話題。

慈悲心不足竟然會創造我的幻夢也會創造我們生命的空虛感。

所以你知道生命唯一的痛苦就是慈悲心不足,慈悲心不足,你的體諒心也不足,體諒心不足永遠永遠只是活在自己象牙塔裡面的思考模式。

而縱使他在顯露他自以為是的善良或慈悲都會造成別人的壓力。

真正的慈悲心是從體心出來的,他永遠都會看到對方的痛苦在那裡,他永遠都能體諒對方的痛苦在那裡,他永遠都能進入對方內心的世界,而在進入對方內心的世界裡面,他就能體會對方的痛苦。

所以他如果跟對方在互動的時候,會造成對方的壓力,他也是從慈悲心出來的精心設計,他希望對方因為壓力而蛻變,而不是那種不自覺的掌控欲出來而造成對方的壓力。

比方說今天一個媽媽,然而兒子或女兒要出門了,那這個兒子或女兒,他有朋友在樓下等他,所以他趕著要出去。

可是這個媽媽就跟兒子或女兒講:「你現在出去幾點回來?你要跟我講清楚再出去,因為我擔心你會碰到壞人。」

「你穿這件衣服好難看哦!你要穿一件比較好看的衣服出去會比較好看。」

你要知道這媽媽她講這句話完全跟慈悲心沒有關係,但是她卻以為她很愛這個小孩,她是為了慈悲而去跟小孩講這些東西。

事實上她覺的這個兒子或女兒穿的不夠漂亮,是以她自己需要的標準,是她認同的漂亮,她是為她自己需要而去要求這個兒子或女兒要去穿那樣的衣服。

如果說這個兒子或女兒認為他自己有需要,他就會穿了,不需要父母一直來要求他或掌控。

所以當然她的兒子或女兒會說:「媽媽你好煩耶!我趕著要出去,你不要一直煩我好不好!」

然後這媽媽就很傷心說:「我是那麼愛你,我是為你好的。」

說實話這是真的為小孩子好嗎?

不是!是為她自己的需要。

那小孩子他要出去,他的朋友已經在下面等他了,你為你的掌控慾,你要知道他幾點回來,你要搞清楚,他出去了,他幾點回來,連他自己可能都不確定,為什麼你要替他確定時間表。

如果一個有慈悲心,一個體諒心很夠的媽媽或爸爸,他只會跟小朋友講「你要去玩,不要去太危險的地方,要自己多保護自己。因為你長大了!爸爸、媽媽信任你,那跟人家互動的時候要保持警覺,我相信你!」

這樣就夠了。你知道這是多深的愛、多深的體諒,體諒裡面沒有掌控慾,沒有自己的需要,只是看到小朋友的需要,所以我會當他的軍師。

真正的慈悲,是當你愛的人的軍師,而不是當你愛的人的國王,讓你愛的人變成你的奴才。

如果你在打招呼裡面已經在做交易了,那是非常的邪,非常的雜染,非常的不清淨,那裡面沒有一絲絲的慈悲,那裡面都是在算計,所以那是非常自私的。

所以我跟諸位師兄師姐分享,這個世界的眾生都是很自私的。

因為他做任何事情都有目的、有動機,而且是為自己利益的動機跟目的。

只有佛菩薩,他們來這個世界,他們的愛是沒有任何雜質的,沒有任何動機的。

因為他的愛是不需要人家感謝,他對人家的愛不需要人家知道,他對人家的愛也不需要人家給他任何形式或實質的回報,或者在做這樣的行為裡面,可以得到某種形式的桂冠。

換句話說就是說某種形式的獎賞、名譽或者受人家肯定、或自我肯定,做了很多自己認為的好事,然後告訴自己我是個很善良的人。

如果你是一個很善良的人,你不會講你做過多少很善良的事情,你一天到晚在宣稱你有多善良,你常常在做好事,像人家燈沒有關,你就關;人家跌倒了,你就把他扶起來;人家過馬路,你就扶他過馬路。

尤其是在扶助那個不良於行的人的時候,還甚至罵人家,我在扶他過馬路,可是我看到這些人的人心不古,世道真是炎涼,那麼多的人就只有我會扶助他,沒有人理他耶!

我坐捷運,都是我讓位,沒有人肯讓位給他。

你可知道?你讓位是你的自由,別人讓不讓位是他的自由,跟你無關。

所以,如果你是一個自以為自己很善良的人,那我告訴你,你一點都不善良。

因為你在做你所謂的慈悲行為裡 有很深的雜質,而你竟然沒有發現。

所以你對人家好,人家都應該要感謝你,這是你自己認為天經地義的一些邏輯,這是惡魔的邏輯。

六道輪迴的邏輯跟佛菩薩的邏輯是完全不一樣。

老師來這個世界來分享正法、來說法,甚至我要挑動邪曲的人的神經,或者說在這個末法時代我必需要把一些積非成是的觀念把它穿透。

我是一份慈悲,絕對不是我要叛逆,我要讓人家知道我這個人的不一樣,我這個人很不平凡,我要彰顯我的偉大。

如果我有這樣的心,那我是個惡魔。

但是我為了慈悲的這樣的因緣,我挑動眾生的自我神經,我把正法流動,我讓這個世界透過我的因緣而有光明,可能我會受到很大的毀謗、攻擊、打擊。

可事實上對我來說,我一點都不會痛,因為我不求好名聲;我不求人家尊敬我,我不需要人家愛我,我不需要掌聲,我只是一份慈悲。

我分享我心境的這個道理,是要你對照你內心的狀態看看,你是不是時時刻刻都在造業。

為什麼你時時刻刻都在造業?

因為你時時刻刻都在計算。

縱然你做的每一件事情看起來都是善行,但是裡面都還有雜質,「好心有好報」的真理存在我才要做好事,那如果好心沒有好報,請問你還要維持你的好心嗎?哦!那好心就不見了。

佛菩薩,他才不管它好心有沒有好報,他從來沒有想過那個東西,他只有一顆永遠不變的好心。

所以你如果愛你的孩子,可是充滿了計算,你想你孩子能感受到你對他的愛嗎?

他會恨你,他會覺得他有很大的壓力 只是人在屋簷下不得不低頭。

你問他:「你愛媽媽嗎?」

他當然說:「媽媽我好愛你」他敢說不愛你,你馬上把他丟了,他馬上變成孤兒,他不笨呀!他當然要演場戲呀!

如果你愛他,你真的就能體諒他的需要,他如果很懶,那是他的慣性,你憑什麼可以改變他的懶,你沒有這個能力。

因為他一生出來他的生辰八字就註定他會很懶,那你為什麼要改變他的懶。

你只有在某種情況之下你要幫他而已,就是他要上課,你一定要把他叫起來,那如果因為他的懶而叫不起來,那你就扁他。

因為你在幫他,那是因為很現實的問題,他遲到老師會處罰他,同學會瞧不起他,然後他在外面,他就會產生自卑感。

只是在這個關鍵點你可以推動他以外,剩下的都是因為你的自我,你的自私,你為你的自私在愛你的小孩,你根本不是真的愛他。

你希望你的小孩考上台大、考上北一女、考上建中,然後你可以秀給別人看,你會覺得很有面子,然後你想到養兒防老,為什麼?

因為他讀建中,以後可以順理成章考上台大,然後就可賺錢,然後呢?就不會變成你的負擔,或者說,他可以孝敬你。

說實話,親愛的爸爸、媽媽,你們想想看,有沒有這些計算?有!

如果你說沒有,那是自我欺騙,連自己都要欺騙自己。

所以捫心自問,自己認的慈悲裡面真的沒有所求嗎?

只要你有所求,那都不是慈悲,所以你當然會痛苦。

因為愛裡面有太多的計算、精打細算在裡面,那精打細算裡面就是計較了。

所以,你們跟我這個老師互動,我想沒有人會恨老師。

因為我沒有對你們有所要求。

除非有兩種人會恨老師,一個是他心很邪曲、他是個魔鬼,但是他竟然帶著假面具要侵犯到老師的身邊,要唬哢老師。

因為他來這個地方不是求法,他是要求得某種特別的目的,那老師戳破他,所以他恨老師,可是老師戳破他是因為慈悲。

因為一個魔鬼來到我身邊,我也可以裝傻,這個魔鬼以為他已經唬哢住我,然後他侵入到我的身邊,後來我才點出他是個魔鬼,那是因為我已經無法忍受他魔鬼的侵略性、攻擊性我才砍他,那他是不是更恨我。

那事實上如果是因為我不忍心拆穿他,而虛與敷衍,那我是在害他,我在助長他的貪婪,這一種魔鬼我一定會揭穿他。

還有另外一種原因是因為我是光明的化身,我來這個世界是因為散播光明而來的,我一定會讓所有的邪曲的魔道眾生,或者是披著袈裟的外衣的天魔及其眷屬,在末法中污染眾生的天魔,他們的根基受到動搖。

比方可能有些佛子,他本來就覺得他的師父怪怪的,自我怎麼那麼強,可是他不知道真理是什麼?他只是覺得怪怪的。

可是因為正法的流動,他知道了、印證了他本性,而因此把所有邪曲的,自我的師父的根或利益全部都動搖了。

所以天魔外道他們當然會恨我,那我所做的行為你會發現只有慈悲,完全不是為了我自己的利益。

所以除了這兩種人以外,沒有人會恨我,他們會享受老師的慈悲,享受老師所分享的正法!

所以如果他是一個有慈悲心的人,因為被老師所傳的正法的流動而把他的雜質穿透了,然後他生命因此蛻變了,那他就會變成光明的點燈使者。

我把光明之燈點燃到他的身上,他又不斷的去點光明之燈給有緣的人,他不需要報答我對他的恩惠,因為我無所求,他要報答我就是把我在他身上所做的功,去分享給有需要的人,這才是真正的愛、這才是真正的慈悲。

所以真正的慈悲怎麼會有煩惱?

你如果有愛心而因此造成你會有煩惱,那是你愛心不夠卻自以為有愛心的誤判,所以你才會有煩惱。

因為你的愛裡面充滿了計較、計算,以愛的名義包裝下,在交易、在談條件、在耍手段而不自覺。

所以,以這樣的角度來看,你是一個有愛心的人嗎?你是一個有真正慈悲心的人嗎?你的體諒心夠嗎?

老師是一個不需要演戲的人,為什麼我不需要演戲,因為我有無限的愛心,我的愛裡面無所求,所以我不需要演戲。

如果覺裡面有所求,那這個愛是假愛,那當然要演戲。

我送你一個東西,我要特別跟你講:「這個東西是我在什麼地方買的,很棒哦!」「你要好好的享受,很好吃哦!這個東西是很難買得到的哦!那因為我愛你呀!所以我要把我很愛吃的東西送給你。」

我告訴你!我們每天都在演戲。

如果你愛一個人你就會把最好的跟他分享,而你不需要他回報,他也有嘴巴,他吃了自己就知道。

可是我們在給的時候充滿了那麼多的計算、討人情,所以我們是在做公關。

所以你認為你很大方嗎?

你那大方裡面有手段,所以難怪你人緣很好。

但是大家都在演戲,虛情假意的戲,所以人家收你送的東西就會覺得壓力好大哦,這裡面有代表你付出那麼多的心血,那我下次要買給你的東西也應該要有那麼大的份量才能跟你所送的禮品、東西搭配,否則就很丟臉。

那這樣只有兩種情況會發生,一種情況就是我真的買那麼大的份量的東西,能跟你送的東西搭配得起來的份量來回報給你,那另一種情況就是講說話了。

我明明是在路邊攤買的,我可以誇大其辭的說是在那個shopping mall買的,而說這個東西多麼高貴多麼貴,而且價錢是多少買的,買100塊的我就把它講成1000塊來唬哢你。

你知道嗎?這個世界的眾生都在演戲,每一個人都沒有慈悲心或慈悲心不足,卻以為自己很有慈悲心。

尤其是那個魔鬼,常常他最會認為他自己是很有慈悲心。

所以諸位師兄師姐,你認為你自己慈悲或善良嗎?你不要不相信老師說你是一個魔鬼。

因為你能敞開,你才有生命蛻變的空間,否則真的是無藥可救,把演戲的面具一個一個揪出來看,不要再演戲了!

因為體諒心不足,慈悲心不足,所以時時刻刻都在演戲,對小孩子的愛,還要演戲嗎?

演戲就是要跟他講說:「我有多愛你,你知道嗎?你是我的心肝寶貝,我是怎麼樣的把你拉拔長大的,我吃了多少苦,本來你爸爸還在外面拈花惹草,我本來很想跟他離婚,因為你的原因,所以我忍下來了。」

真的嗎?是真的是這個樣嗎?說謊話臉不紅氣不喘的欺騙自己。

因為你不帶種,你根本不敢離婚,然後你竟然把理由推脱在小孩子身上。

因為你考慮太多了,有太多的利害關係的算計,這個離婚後面有太多的不可預料的風險性,跟危機感,跟不安全感,跟利益的計算、還有名聲、名節等等……一大堆的的計算。

否則你的小孩曾跟你說「你想離婚就離婚呀!我覺得這樣好痛苦哦!媽媽呀!跟爸爸離婚好了。」

結果我們竟然說,「我是為了你才不跟爸爸離婚。」

連小孩子都說要媽媽跟爸爸離婚了,然後呢?我們還說是為了你才不離婚的。

把自己的利益計算後還要戴面具還要栽贓到小孩子的身上向小孩討人情,這就是世俗的父母。

所以這個世界的眾生那麼多的痛苦,它的根源在那裡?

根源在於每一個人都很自私,每一個都是在算計自己的利益。

縱使那個自以為自己善良的人,事實上,那善良裡面都有在計算、計算福報、計算面子、計算讓人家知道我很善良。

你有公德心那是你的事情,可是呢?還要讓人家知道你多有公德心,然後還要讓人家知道那個別人是多麼的沒有公德心,來彰顯你很有公德心。

我告訴你!你是在戴面具,你一點都沒有慈悲心,慈悲只是你習慣性的手段,但是你卻以為你是善良的。

比方說,你很惜福,所以在你們家你隨時都會把電燈關起來、你隨時都會把電風扇關起來、你隨時在你不用的時候你就把冷氣關起來,那是你惜福的慣性,是為你自己的需要。

可是你們家住六樓,然後你惜福到那一到六樓都是公共電費,所以你就把一至六樓樓梯間的燈都隨手關燈。

你知道,你關燈是為你自己的需要而關,不是為別人的需要而關,那你不要罵沒有隨手關燈的人沒有公德心。

否則你是一個很自私的人,為什麼?

因為你的權柄只能在那裡,在你的房子裡面,公共的地方你沒有這種權柄把公用人家的燈關掉。

你是為你自己的需要而關燈,而你還罵別人沒有公德心,燈都不關。

有人就是喜歡光明,因為燈一關他會害怕、怕鬼、有人怕跌倒。

有人是他在家裡面燈都不常關、冷氣也常常不關,出去的時候連電視也常都忘了關,冷氣音響都忘了關,甚至連洗衣機都忘了關。

這樣的人,他的需要是怎麼樣?是不要關燈。

那你的需要是關燈,然後你的需要關燈,你竟然可以擴大你的王國,從你家到外面來,把眾生批判的一文不值。

你是個沒有慈悲心的人,然後你竟然以為你的慈悲心很夠,這樣的話你的生命就沒辦法蛻變。

如果你不能反省自己的慈悲心不足,那麼你聽老師的法能攝受也只是在表皮,在知識層面,你縱使講很多法給別人聽,你這是凡夫俗子。

如果你不能那麼的深刻,用生命來對照你自我運作的地方,你生命會蛻變的時機真的會錯過了。會沉淪到六道裡面。

你要知道我們很難很難碰到正法出世,在很棒的因緣之下還是會錯過,你一定要敞開你的生命,全然的放下一切的你的自以為是的概念,用你生命來聽,來體會老師分享的東西。

因為老師跟你分享的東西是放諸四海從古到今、到未來,都是精準無誤的。

因為我是從佛界來的,我是光明的化身,你不要選擇性的聽,如果你選擇性的聽,不如不聽。

因為你沒有全然臣服存在,你是在選擇性聽你想聽的。

凡夫俗子聽道理都是聽自己想聽的,聽符合自己自我的概念的,滿足自己概念的,聽好聽的,聽到不喜歡聽的就昏沉了哦!就突然聽不到了,會打瞌睡,或者要上廁所或者轉移話題或內在有一大堆聲音來批判,真的嗎?是這個樣嗎?

你看看,這就是眾生愚癡,這是眾生的自我。


所以今天老師分享這樣的慈悲,是要讓你們對照,你內在真的慈悲嗎?以我提出的這個標準出來對照,你還認為自己是慈悲的人嗎?

惡魔有兩種,一個是自己知道自己是惡魔的人,這個惡魔還有救。

但是最可怕的是,自己是個惡魔,還以為自己是一個天使,那真的就無救了。

所以,一個有福報的惡魔他能蛻變,那是因為他聞到正法,然後他知道他自己是惡魔,他對自己是惡魔很慚愧。

以前不知道自己是惡魔而不慚愧,他真的警覺到了自己是惡魔的痛楚,他真的用生命來發出慚愧的心、懺悔的心,永不再跟自己魔鬼的習性認同,這個惡魔就有蛻變生命的空間。

這是有福份的惡魔,這種惡魔真的很少,老師的正法在流動的時候,能碰到這樣的惡魔,那這個惡魔是有福報的,能攝受正法的。

可是這種惡魔很少,大部份的惡魔他只會怨恨老師講的那麼白,把他的真面具揪出來了。

或者他可以用另外一種方式來自我欺騙,或欺騙別人說,老師的法根本不是真理,我也不是像老師講的那樣,我覺得我是一個菩薩,我不是惡魔,這是百分九十九點九的惡魔的真面目,所以他生命怎麼會有蛻變的空間?

真正的慈悲是他內在裡面沒有一絲絲的有所求,或有所批判,或有所要。

就像我們每一個人都很喜歡月光,月光好柔和,好詩情畫意,然後給夜歸的人,一盞明燈,讓夜歸的人有一種很溫暖的感覺,或不會跌倒的安全依靠感覺。

在夜深人靜的時候,給躺在床上而睡不著的人,一個很寧靜甚至可以對它哭訴他的孤單寂寞或悲傷的機會。

它陪眾生走過了童年、青年、壯年、中年到晚年,我們很喜歡它,但它有曬傷過我們嗎?

沒有!它是像慈愛的母親的一種感覺。

但是它有要求過我們要麼樣嗎?沒有!

我們覺得它好美,可是我們在它身邊完全沒有壓力。

因為它無所求,它沒有要求我們怎麼樣,它只有分享或付出,這付出裡面没有任何動機,沒有任何的雜質,只有一份柔軟的慈祥光輝。

所以真正的慈悲是沒有計較,沒有計算的,那是生命的本質,也就是空性的本質。

如果你要找回你的本來面目,你要找到回家的路,那我告訴你,你的本質就是這個樣。

但是你為什麼做不到?

因為你認賊為父,你認同你心量不足的小鼻子小眼睛的心量,你認同你一天別晚在批判,一天到晚在計較,在計算的思考模式。

這些思考模式是讓你痛快還是痛苦?

貪到了人家的便宜就好痛快,被人家佔了便宜就好痛苦,那貪人家便宜請問你會多一塊肉嗎?被人家佔了便宜你會少一塊肉嗎?那少一塊肉又怎麼樣?多一塊肉又怎麼樣?

我們從來沒有那麼深度的去思考這些問題,我們覺得理所當然,被佔了便宜就很生氣,然後佔人家便宜就會很開心,事實上那不是你生命的需要!那是你自我慾望的想要!

你認同這些沒有意義的東西,你一直以為它很有意義,然後跟著這些很有意義的事情,這些概念在走,你生命怎麼會有自在,怎麼會有清凉,怎麼能像月亮一樣的柔美。

月亮很美可是凡人是很醜陋的,我想我說醜陋是用月亮的一把尺度來衡量。

因為醜陋跟美是對待的東西,因為沒有美,怎麼能彰顯什麼叫醜陋,事實上那也是個方便法,一個方便的法,讓我們可以印證可以對照。

事實上如果你的福德夠,那根本不是能不能的問題,是要不要的問題,你要不要下定決心蛻變。

你要下定決心蛻變很簡單,你內在完全沒有雜質的聲音,在聽聞老師所分享的正法當下,完全沒有一絲絲的批判,你覺得正法沒錯就這個樣。

我是個魔鬼,我很帶種,我面對我自己是魔鬼,而且我要斷了這個魔鬼的根,就是麼簡單。

但是這個直心、決心要下簡單嗎?那不簡單!

那是需要你福德很大。

如果你的福德不夠,你真的內在會有好多的聲音哦!「老師講這個話,好像又在攻擊我了」「他攻擊我我就要挑戰他看看嘛!他根本就是心態蠻有問題的嘛!就是來批判我的嘛!就是看我不順眼嘛!」那你就錯過了聞法蛻變的契機。

我對任何人都沒有成見,我只有一份慈悲,我在私下不會跟你們講這些東西。

除非你們自己有所求、想求法或想問你自己修行怎麼樣,你不問我也不會找你的麻煩。

我幹嘛找你的麻煩,空性的人是不叩不鳴,大叩大鳴,小叩小鳴。

是你自己問老師說:「我修行怎麼樣?」

那事實上你修行怎麼樣?你就是一個魔鬼,我說你是個魔鬼,然後你就很生氣。

那你就不要問嘛!

你何必演戲,你根本沒有任何修行的東西,你還演戲說,「我改變好多哦!我在修行,那老師你幫我看看,我有沒有改變?」

這裡面是不是有雜質,你在跟老師玩,有邪念有色心還是還有任何的計算跟目的遊戲?我們可以這樣的捫心自問。

所以正法是給有福德的人,福德夠的有緣人。

所以我從來就不會有任何的期待,我要正法流動到怎麼樣的程度,我要渡盡多少眾生,這個世界沒有我不行。

如果我有這樣概念的話,我也是個魔鬼。

我一絲絲都沒有這樣的心境,所以我一點不關心你們對於正法聽的下去,或聽不下去。

但是因緣到了,我該講我就會講,因為存在透過我的嘴巴在講,能不能攝受那是你家的事情,跟我一點都無關,我無意攻擊任何人。

但是因緣透過我,我要來分享的時候,該講的我就會講,否則什麼叫光明的力量?什麼叫存在的化身?

我如果什麼事都考慮到我的利害關係,我的安危,我會不會得罪人家,我幹嘛把自己搞成這個樣,讓人家來對我不滿,那我也只是個自我人。

我如果為了慈悲的因緣我什麼都可以做,為了慈悲的因緣我什麼都不在乎,那是自我才在乎呀!慈悲心不足才會在乎呀!才會在乎計算自己的利益呀!

老師曾經跟諸位師兄師姐分享過,魔鬼或者末法的眾生中,很邪曲的人,在他們看起來,我是個危險的人物。

可是對求道若渴的人,很有福德的聖戰士,我傳的正法會讓他們很感動。

因為我就是他們內在的本然存在的那股力量的具體化。

所以你們也要捫心自問看看,因為這是究竟真實的慈悲,現在、過去、未來所有的佛菩薩都是這樣的心量。

如果你達不到,你要檢討,你要反省這個落差就是魔鬼的心,這個落差造成你痛苦的根源,這個落差讓你在六道輪迴羅網中緊緊的被綁住,你根本沒辦法出離。

你不要再做夢了,你不要以為唸了六字佛號或大明咒或者買了天國的通行証,你就可以超越六道輪迴,不可能,要超越六道輪迴絕對不可能。

要超越六道輪迴,要超越三界只有我這個法門,不二法法門,我是來分享如何超越三界的不二法門。

我來這個世界有兩個目的,第一個目的是給諸佛過去已經播過佛種的人,這一生來開啟收成的因緣,另一個目的是繼續播種正法給有因緣的人,就是這兩個目的。

所以你是屬於這兩種人中的一種人嗎?還是都不是。

你是個魔鬼,而且還以為自己是個菩薩而來老師這個地方玩,來挑動老師的神經,來跟老師玩,來挑動老師的權威,或者來想要藉用老師的神通來幫助你,還是貪戀老師的美色,老師有美色呀!

你要自我去對照,這個地方真的不好玩,你是在造業,你必需要捫心自問。

只有一個真正的師父才會講出真話。

否則這世間的師父,大家都在玩一場遊戲、自我滿足的遊戲,我滿足你的需要,你滿足我的需要,我說你好精進哦!然後你來供養我,然後大家一起沉淪六道,這是一點都不慈悲,這就是末法邪曲師父的真相,披著佛法的外衣或以甚至披著袈裟。

這就是老師這一生要來穿透的對象,只為了眾生能知道什麼是正法,找到自己內在光明的本質。

歲月如梭,換句話一輩子、一輩子過的很快,你如果感覺自己的自我是那麼的強,自己慧根那麼的不足,慈悲心那麼的不足,而深自的懺悔,你的智慧真的會大開,你慈悲心真的會出來。

而如果你不認同老師講的每一字、每一句,或只是選擇性的認同,那你就錯過難逢正法出世而能逢的幸運因緣了。

因為我是你內在的空性,你內在本性的具體化,你不可能選擇性的接受。

如果你選擇性的接受,那是你左腦在運作,實質是你的自我習性本質是完全不接受的。

你只是聽你想聽的,你覺得有道理的,可是本性的東西那有什麼道不道理,本性就是這個樣。

所以把自己內心的心燈點燃吧!如果你是一個有福德的人。

然後你才有能量去點亮別人的心燈,跟這個正法有緣的人的心燈。

自己捫心看看,你內在有沒有一天到晚在批判,時時刻刻都看不順眼,如果有,那就是你慈悲心不足的地方。

慈悲無批判,批判無慈悲。

你自己不闖紅燈,可是你看到闖紅燈的人你就批判,不爽了,說:「就是有這些人不守規矩。」

你守規矩是你的自由,別人守不守規矩是他的自由,如果他運氣比較差就是被警察逮到,那也是人家他自己要負責任,難道你要替他去繳這個罰款嗎?

干卿底事呀!那如果他撞到人那也是他的事情呀!干卿底事呀!賠償難你要替他賠償嗎?

你如果愛你的小孩,你會給他生命摸索而成長的空間,讓他做他們自己,你只是他的軍師而已,你不是他的主人,你不是他的掌控者。

我來這個世界是給有緣的人、想要蛻變的人分享正法。

我只是他們的軍師,我不是他們的主人。

我如果認為我是他們的主人,那我就是個惡魔。

我一絲絲都不想掌控任何人,我是給需要這個正法的人一些建議,我是來當有緣想要得渡的人,想要得救的人的軍師。

我不是救世主,我沒有那種能力。

我不是上帝我不可能掌控任何人,而上帝也沒有能耐可以掌控任何人的命運!我只是來當眾生的軍師,可是你想想看,你自己呢?

你是你兒子、女兒的軍師,還是他的主人,你是你媽媽的軍師還是他的主人,你是你愛人、你配偶的軍師,還是他的主人,你是你朋友的軍師還是他的主人?

「你穿這件衣服很難看耶!你應該穿什麼衣服比較好看。」你說給他人聽。然後第二天,他又依然故我的穿那件衣服出來了,你就真的很不爽。

因為你是他的主人,你跟你的朋友講,然後他不捧你的場,他聽不下你的話,你心裡說:「這個人無救了不可救藥了,這個人不是好東西!」

因為他不能滿足你的自我,他就不是好東西,然後他滿足你的自我,他就是好東西,滿足你的自我就是你的朋友,不能滿足你的自我就是你的敵人。

請問你的慈悲心在那裡?

我記得我有說過,我不需要朋友,因為我不需要人家來滿足我的自我,所以我不需要朋友,但是有緣的人是我的朋友。

但是不是因為我空虛而需要志同道合的朋友而去追求來的,不是!是他剛好跟我的能量可以起共鳴,因緣而來的朋友。

所以我內在也沒有敵人,因為我沒有要人家來滿足我的自我,如果我需要人家來滿足我的自我,那來滿足我的自我的人,那就是我的朋友,否則他不能滿足我的自我,就是我敵人。

所以如果有人把我當做是他的敵人,那是因為我為慈悲的因緣而摧毀他們的魔根,或者把他們的魔根顯露出來,所以他把我當做敵人,只有在這種情況,在這個世界,只有這種情況他們會把我當做敵人。

但是我內在並沒有把他們當做敵人,我一直在講「我」「我」「我」,我只是要來方便的分享,讓你們對照,我就是你們內在的空性。

你們的空性本質也要這個樣的,但是你們不能這個樣,會有那個落差就是那個自我。

你的慈悲心不足,造成你自己的痛苦,也造成跟你有緣互動的人的痛苦。

你的小孩子痛不痛苦,很痛苦的。

因為他不能遵照你的模式,因為他有他的模式,他的慣性,他的個性,然而你也有你的個性,然後你的個性跟他的個性不一樣,生活習性不一樣,就產生了衝突,兩個自我的人就會產生衝突。

換句話說,兩個思考模式不一樣,個性不一樣的人就會產生衝突,只是因為他比較倒楣,因為他是你所生的呀!他位階比你低呀!

到他長大以前,在他羽翼未豐以前,他要受你的欺負,可是你竟然說他欺負你。

只因為他不聽你的話,讓你很氣呀!所以你就說他欺負你呀!

他為什麼要聽你的話,因為你沒有慈悲心呀!所以你才要他聽你的話。

如果你有慈悲心,你只是當他的軍師,你不需要他聽你的話,來滿足你的自我,然後還為自我的掌控慾合理化說是為了他好,其實他不需要的!

你今天會懂事是因為你自己吃過虧,所以你懂事,如果你沒有吃過虧,你怎麼會懂事?

自性自渡呀!自己才能蛻變自己,沒有人可以蛻變我們。

所以這才是真正的愛,沒有計較、沒有所求,而能體諒對方的習性、慣性,知道每一個人都忠於他的習性,除非他需要我,他需要我而我給他分享是在他覺得他需要的時候。

而不是我給他是我覺得他需要,可是他本人並不覺得他需要。

就像一個人根本不覺得他有病,你一天到晚說他有病哦!如此你是三界自我的凡夫,你很愚蠢。

我告訴你,你自己就是三界凡夫,你自己就是很愚蠢,你的自我很強,你們今天來這個地方求法,是你自己要來的,我有沒有要求你們去拉人來聽法?沒有!你們來不來跟我無關。

只要有人願意聽,我就願意分享,就這個樣,你聽不聽的進去,我一點都不關心。

我不會講了法我就要追蹤,我跟你講的你有沒有聽呀!你有沒有聽進去呀?那你怎麼還那麼愚蠢呀!我氣死了耶!

我昨天跟你講,今天又跟你講,你為什麼還這個樣,有些媽媽跟兒子女兒講話的語氣是不是就這個樣?

如果你吃了很多虧,然後這虧讓你很痛苦,你自然就成長了,可是在你還沒有吃到那麼多虧以前,你父母怎麼跟你講,你聽的下去嗎?

一樣的道理,你現在已經為人父母了,你忘記自己的經歷了嗎?你忘記了你父母為你苦口婆心所吃的苦了嗎?你幹嘛去受你父母所受的苦呀!

你父母當時叫你不要嫁給這個人,你就硬要嫁,現在吃到苦了,然後你現在竟然還叫你的孩子不要嫁給那個人,那是沒有用的。

如果他需要你的建議,他會請教你,然後你就是他的軍師,你分析給他聽,但是他的命運是他自己去決定的。

你要真正的幫他,你一定要進入他的思考的模式而知道他的痛苦,這樣你才能產生對他真正生命蛻變的幫助。

你不要以為你體諒別人,別人很有好處。

事實上體諒別人對你很有好處、因為那可以讓你出離三界,讓你找到回家的路的不二法門。

一個人如果痛苦到他想自殺,然後他來傾訴給你聽。

然後你就罵他說:「你怎麼那麼愚蠢、不孝,你這樣自殺,你對得起你的爸爸、媽嗎?你這樣自殺只是很愚蠢,因為當時我就跟你講這個人很花,你就偏偏聽不下去,那你現在想自殺,活該啦!誰叫你當時不聽我的話。」

你如道,這是一個完全沒有慈悲心的人,他乘機要好好的報復一下,報復這個受害者,當時不聽他的話的懲罰。

可是今天一個真正有慈悲心的人,他就會看到自己產生前面所說的自我運作的這樣念頭,而自覺說:「我為什麼會產生這樣的念頭?我真的體諒心不足。」

所以慈悲心是把自己不能體諒、心量不足的地方揪出來看。

然後只要你的慈悲心不足,你還是覺得你不能體諒他受害者的心境及苦處,那你就不要講話。

你講話助人是你那個不能體諒的心已經消散了,然後你能體會他的苦。

你想想看,他真的很想自殺,當時他聽不下我的話,但是他現在吃了很多的痛苦,那我要怎麼樣才能幫他?說一些讓他聽起來比較舒服的話。

他那種苦真的好痛,可能我這一生沒有體會過那麼痛的苦,因為我生性比較樂觀,但是我不能用我的標準來批判他那麼悲觀!

悲觀是他天生的習性,樂觀也是你天生的習性,你怎麼能用你的樂觀來批判他的悲觀,你要進人他的悲觀,然後你在跟他講話幫他的時候,能體會他的感覺,那就可以產生很深度的妙智慧。

他想自殺,那你跟他說:「你要記住,你如果自殺,我絕對不會原諒你,你知道我多愛你?以前我跟你建議你聽不下去,我好痛但是我還是很愛你,現在你如果聽不下去,我會永遠恨你,我就是要你活下去,你知道我有多愛你?雖然我的愛不是跟那個男女朋友愛一樣,因為我是你的好朋友,我們都是女孩子,我們不是同性戀,只是,我真的很愛你,是友誼的愛如果你死,我絕對不會原諒你。」

夠不夠?夠了!

因為他的受創傷已經得到撫慰的力量,你說:「老師,你怎麼會有那麼深的智慧呀!這我怎麼想也想不出來。」

你慈悲心不足,你怎麼想的出來,你儘量進入他的世界,你不要馬上用你的左腦在回應,你沉澱下來,讓你的心去感受他人那個痛的感覺,然後你右腦也就是你寧靜的本性就會產生妙智慧,怎麼樣有效率的來幫他。

事實上,你什麼話都不用講,你不需要批判,批判就是你的自我,是你的慈悲心不足。

多體諒他的苦,進入他苦的感受裡面,自然就會產生妙智慧,這樣就會引導他產生再生的力量。

你要知道慈悲是生命最自由自在的力量,是生命最強大的正性能量,是最光明的力量,而且存在會成為你的守護神,讓你事事順遂、逢凶化吉,讓你有無限的籌碼去跟有因緣要分享的眾生去分享,可以讓你離苦得樂。

換句話說就是會讓你遠離你的憂鬱症、躁鬱症、焦慮不安,睡不好、精神官能症、高血壓、一切的疾病痛苦,讓你好命,永遠不會變的好命。

也讓你百邪不侵,我是說那些邪靈呀!魔鬼都沒辦法侵犯你,讓你生命跟空虛永遠絕緣,讓你可以享受時時刻刻的寧靜,而可以遠離那個一刻也不得閒的空虛。

老師講了好多的法,都是在闡述空虛是生命真正的痛,活的好無趣,死了又很怕,走投無路不知道怎麼樣才可以。

早上爬起來好痛苦,晚上要睡覺也好痛苦,不能爬起來也好痛苦,想爬起來也很痛苦哦!空虛可不可怕?非常可怕!

尤其是魔鬼們,你真的不要不信邪,你真的是魔鬼的話, 我可以告訴你這種空虛凌虐你的魔鬼能量非常強,你應該可以體會到骨子裡面去。

所以只有真正的慈悲才不會造業。

否則我們以為的慈悲行為都還是在造業,我們愛的人會討厭我們,或者我會討厭他們。

因為慈悲裡面事實上是以自我為基礎所顯出來的假愛心,卻以為那是愛心。

所以那一種慈悲是假愛心,假慈悲,外表上看起來是愛,事實上裡面充滿了掌控、充滿了計算、計較,都是在造業。

所以那種福德是相當有限的,世俗的福德都是這樣來的,只有空性的福德是無限的,時時刻刻的起心動念都是從空無產生出來的慈悲的妙用跟妙智慧。

問:老師剛剛曾經提過說,只要有深度的慈悲就會產生妙智慧,那因為凡人真的很難有這種深度的慈悲這樣子,那我想舉我兩個比較疑惑的例子:

第一個就是說,我有個停車位,那鄰居為了他們個人的利益要侵犯到我這個車位的所有權,那我有一個很好的朋友就告訴我說,我已經擁有很多了,那如果說人家要來侵犯這個產權就讓給他好了,這是一個我比較疑惑的例子,我不曉得道是真正的體諒人家的慈悲還是不很適當的建議這樣子。

第二個例子就是我有一個員工,他的能力上的範圍,譬如說只有七分左右,然而他卻要求的薪水是十分,那我這個朋友也建議我說,那就體諒他好了,就把他加到十分好了,那他工作能力有不足嘛!就當做慈善事業這樣子,所以這是我兩個比較疑惑的例子,我想要請問老師說慈悲如何用智慧去觀照?

答:第一個問題就是剛才師姐說的,她有停車位然而被別人佔用,那我們要排除别人違規、違法佔用我們的車位,那這個排除到底是慈悲?還是不慈悲?

當然我們先要確認一下,這是我們確定有所有權的車位,我們有合法的使用權,在這個前提之下的時候,我們要注意到,慈悲裡面如果說他是沒有計較,沒有計算,而因為他沒有計較、沒有計算,所以他會看到最究竟的地方,那老師是以一個空性的角度來看這件事情。

那換句話說,就像老師剛剛分享的,我穿透魔鬼的心是一份慈悲而不是要滿足我的自我,或者甚至說我嫉惡如仇。

事實上我們嫉惡如仇也有兩種情況才會產生嫉惡如仇的情結。

第一種情況是這個惡就是有人妨礙到我的利益,那我就把他視為惡,事實上這是很自我、很自私的嫉惡如仇,那不是真的慈悲心出來的,那是來自於他人妨礙到我的利益那我就把他當做惡,很討厭這個人,很想把他幹掉或者想要去修理他叫!或者報復他。

那如果那人沒有妨礙到我的利益,就算那個惡人去欺負別人,我也不覺得怎麼樣,這是世俗很容易說的嫉惡如仇的情結。

所以如果有人說他嫉惡如仇,那他先要自己自我觀照一下,這個惡到底是妨礙到自己的利益,還是妨礙到公眾利益。

那第二種嫉惡如仇情況是妨礙到公眾利益,這是從慈悲心出來的,但是他還沒有完全達到空性,只是慈悲裡面他染有自我的慈悲,所以違反他的慈悲正義標準的尺度,他認為是惡,而因此激起他的憤怒而想要排除一切所看到的惡!

但是我們現在要談到的是說,事實上假如你真的有嫉惡如仇情結的時候,你所顯露出來的,你也很可能有另一邊迷戀善的情結。

那迷戀你所見的自以為是的善人,而常常被恩將仇報時,或者是遇人不淑,本以為他是善人,卻被人家唬哢。

那是因為你嫉惡如仇,所以你很沒有安全感,所以你想要快點把他人貼上標籤,貼上這是好人的標籤,你會比較安心。

因為你嫉惡如仇的情結就是你對惡人非常的排斥,它讓你非常的憤怒,或非常的沒有安全感。

但是當你碰到你迷戀而自以為是的善良的人哦!你眼睛會發亮,你會心動,因為你嫉惡如仇,你排斥惡的另一邊,那你一定是很執著那個另一邊的善。

那這樣所產生的情結會讓你看不清真相,而易被所見的你自以為是善人的人所迷惑、誘惑。

第二個,你會很不平衡,你會對好人很好,可是對惡人會非常的充滿攻擊性,事實上這都跟本性都還沒有完全連結。

那當我們能看這樣的自我情結的時候,我們在處理事情,就不是嫉惡如仇的情結作祟哦!

而是我們在最深度裡面的慈悲智慧運作,如果這停車位是我的所有權,然後我讓人家來侵犯。

那人家來侵犯,如果是給他方便,他很可憐,他很窮,那我從慈悲心出來,我用不到那麼多的車位,那我這個車位讓他使用,因為他是很可憐的人,那就沒問題。

但是如果這個人是會欺負人家的人,然後我放縱他這樣做,事實上我是助長他在造作惡業、讓他造業、造業的他會很痛苦,老師已經說過,在因果鏡裡面就說過了,只要造業、傷害別人馬上會傷害到自己。

縱使被傷害的那個人不跟你計較,你自己也會痛苦,就像你傷害一個佛、一個空性的人或一個菩薩,縱使他不跟你計較,你已經馬上得到痛苦空虛的報應了。

你產生那個念頭,而去產生那個行為,你內心就會非常的空虛,非常的寂寞難耐、非常的生不如死。

在那這樣的情況之下,你為什麼要讓他造業,讓他造業而造成他自己的痛苦,你是在最高點,你是為了慈悲而排除他的侵佔不義的行為,那這個就沒有一定說,我們該怎麼做,而是你內心的品質,你內心的發心是怎麼樣。

那如果說,你是從嫉惡如仇情結出來的,而且是他妨礙到你利益的惡,你很抓狂,所以你要把他幹掉。

事實上縱使你做的行為本質是合法的,可是內心裡面是有雜質的,跟慈悲一點都沒有關係。

但是你自我欺騙的理由是因為你這樣處理是不要讓這個人他造業、讓他痛苦,縱使你不跟他計較,蒼天也會跟他計較,所以你必需要做這樣的處置。

在這個做處置行為裡面,你不是從慈悲心出來的,最要警覺的是不要自我欺騙。

我說的是慈悲的真實義,但是可能我很憤怒這個佔我停車位的人,但是我聽了老師這樣說法了,我就告訴自己,我是從慈悲心出來的嫉惡如仇情結,把自己的那種不合理的邪曲心的起心動念,把那種邪曲的心來合理化,這個是我們要警覺的。

第二個師姐說了這個員工,可能他的工作能力跟他的薪水是不成正比的,但是他要的薪水很多。

當然我們要就事論事,事實如果真的是像師姐所說的這樣子的一個事件的話,我們可能就要很深度來觀察這個人到是怎麼樣的一回事,一樣跟處理前面個案的方式那種心境那種發心來看看。

如果他的工作能力跟他的要求是不符合的話,那我可以有這樣的裁決,就是說我可以不要僱用這個人呀!

那我如果一定要僱用這個人,只有幾個可能性,第一個可能性就是因為他抓到我的把柄我不得不用他。

另一個可能性是因為我的慈悲心,他很可憐他家裡可能有生活上的困難,就是他身體狀況不是很好,可是我透過給他這個工作可以幫助他,事實上他也不想求人家援手,那只能給他一份工作,那加他的待遇,可能對他的生活會有一些幫助,可以解決他生活的困難,那我是在發露慈悲心的行為。

那我也不要他知道,我也不需要他感謝我,我不需要他覺得合不合理。

只有這兩種情況以外,否則我們可以把它排除掉。

因為我們不需要讓一個人造業,因為貪婪,他那樣差的能力,他要的薪水那麼多,那是貪婪。

就只有兩種原因,第一個我是在幫他,第二個是我被他抓到把柄,否則他會毀滅我,所以,我不得不用他,就這兩種情況以外,我們沒有理由讓他造業,就是這個樣。

問:老師曾經有這樣說過,就是站在自己是父母的立場,來看我怎麼與父母互動的心境,那當我今天是小孩,而我又該如何站在我是我父母的立場來看待這一件事情?我舉我自己的一個例子好了,我媽媽要我照她的方式行事,她不是很滿意我,那天我們有點爭吵,可是我告訴她說,我真實的狀況,說我為什麼要延畢,我媽媽很不能體諒,那時候我的情緒有點激動,因為我媽媽有她自己的想法,總是無法和她達成所謂的溝通,那與其我們母女時時為一言不和而爭吵,我會讓她常常生氣,其實我並不想讓她生氣,所以我想自己搬出來住,這樣或許會讓我們之間的關係好一點,但是我媽媽並不同意,那我想請問老師,其實我不想惹媽媽生氣,但是可能我講話比較衝,所以常惹媽媽生氣,那樣的話是否我搬出來住,對我和媽媽都比較好呢?

答:師姐剛剛說的延畢是什麼意思?(延緩研究所畢業的時間)

生命最大的麻煩也就是說,我們在為別人而活跟為自己而活這兩種需要衝突的時候,我們應該怎麼辦?

我愛我的爸爸媽媽,但是我不要為他們而活 ,因為我也有自己的需要,我想為自己而活。

但是我如果壓抑我自己的需要,去滿足我爸爸媽媽的需要,我會非常痛苦,我會常常的不快樂。

但是如果我開始要追求我自已的滿足,我自己的需要的時候,我會造成爸爸媽媽的不快樂,我該怎麼辦?我想這是師姐你的心境吧!

慈悲心的顯露確實是要如你所說的,看得比較深,不只是看寬度,寬度是頭腦出來,是左腦出來的,是在計算,在看得比較深度的時候自然會產生妙智慧。

因為我很愛我爸爸媽媽那我滿足他的需要,那我跟他生活在一起。

但是當我滿足他的需要的時候,我自我都還在,如果我自己自我不在的時候,事實上不管我做什麼都會非常的沒有罣礙,都會如法。

但是因為我有自我,所以我跟相處,我想孝順他,但是卻會造成我跟他的衝突,因為我克制不了我自己。

但是如果在這樣的情況之下,我知道我的自我還很強,那兩害相權取其輕,我為傳統所謂的孝心跟爸媽媽住一起,然而因此我每天讓爸爸媽媽生氣,我自己也很生氣。

那或許如果我不再滿足爸爸媽媽的需要,我跟爸爸媽媽保持距離,那這樣的話剛開始爸爸媽媽可能很不諒解,但是時間會把他們的不諒解降到最低。

但是除了這個不諒解以外,很多衝突它會漸漸的減少。

如果說是從這樣角度來看的話,那是一個孝順。

所以不要像愚夫愚婦般帶了一大堆的觀念,這個社會價值觀給你孝順的定義,而是能以更超然的角度而看的比較長遠,兩害相權取其輕,對大家互相會比較有利的。

如果在這樣的情況,因為我知道,妳很愛你爸爸、媽媽,妳是個孝女,只是嘴巴相當的直接,而且常直接說實話。

雖然你很孝順但是看到爸爸、媽媽的行為尤其是媽媽,妳常不予苟同,妳建議她,她就抓狂,然後因此妳也很傷心。

在這樣的情況下把距離拉開,可能可以圓滿孝道,所以這是一件很美的事。

所以這樣大家把距離拉開,這是世俗角度看起來好像不孝,事實上這是真正的孝順。

反而是世俗所謂的孝順,若以這樣觀點要住在一起的孝順。事實上尤其是你媽媽會逼瘋你,然後你也會逼她抓狂,那這樣子反而是不孝。

所以這就是要因時因地的善巧方便的權宜,這樣的拉開雙方的距離是最平衡的。

所以任何事情都盡量要保持平衡,這樣是平衡的,兩害相權取其輕。

那如果說有一天我感覺,我想跟爸爸、媽媽住在一起,而且我感覺我的自我已經少很多,我要試試看我的自我是不是真的少了很多,那開始我要跟我爸爸、媽媽住。

因為我要把他們當成我的道場,我要試煉看看,我的自我還在不在?

因為自我也是要被激發才會跑出來,而你家裡現在還不是你很成熟的可以修鍊的時間,不是道場的話,那現在就是創造衝突的火藥庫,那這樣反而是不孝。

那如果準備好了,我想念爸爸、媽媽,然後讓他講話來刺激我,我藉與他相處的因緣來看我自我還在不在,那是很美的事情,但至少那現在不是你的因緣時機。

所以說現在互動情況如果是這樣,那應該是要保持距離,然後讓整個情況圓滿。

雖然可能開始時暫時會發生大戰,可是那個大戰是短暫的,那個和平是比較長遠的,那這是一件很美的事情。

<<恭錄 莊圓師父 文章>>