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| 2019/01/21 00:53:16瀏覽664｜回應0｜推薦0 | |
二00五年十二月十日於台北
當這個世界充滿了很清凈的人,很直樸的人。 而人與人之間是那麼的有人情味;是那麼、那麼的誠心相待;而那麼、那 麼的守望相助,然後那麼、那麼的能交流、能協力,就是互相的協力互相的交
人與人之間的真心、智慧,而在生活上,也就是物質上及心靈上能得到一 起的成長,那是多美的一件事情呀!
這幾乎是天堂才有的事情。 不一定!在這人世間,如果他産生了淡紅色的光,也就是存在空性的本體 它產生了淡紅色光的時候,當他身上淡紅色的能量顯露的時候,他就能得到這 樣殊勝的利益。
所以,淡紅色的光會讓我們得到志同道合而互相協力、互相幫助,然後一 起提昇自己的智慧,還有物質生活環境的善良同伴。
那我們就要來探討一下,為什麼一個人能得到這麼殊勝的利益呢? 換句話説,為什麼能得到這麼好的環境呢? 比方說他上班的地方,同事都是互相的幫助,也好有人情味而都不互相勾 心鬥角,是那麼誠心的相對待! 他工作的地方,或者他所處的環境都能産生那麼善的因緣。 是怎麼樣才導至這樣的一個美妙因緣呢? 也就是淡紅色的光能顯露出來。
你説:「老師啊!那不是要過去生結了很多、很多的善緣才有可能嗎?」
諸位師兄師姐,過去延續到現在,現在延續到未來,所以你現在所處的環 境與你身邊的人互動的因緣,是你習性所造成的。
換句話説,你現在所得到的果實,是你現在的心境,你現在的慣性所造成 的。 你不要説:「老師!那是因為我過去生很少結善緣,才會造成我今天碰到 那麼多壞人,我很難碰到好人或真心對待我的人,我真的好痛苦!好痛苦!」
可是事實上,你這一生得不到真心的人來對待你,是因為你這一生的慣性 有漏洞。
因為你可以反推就是你過去生裡面,你為什麼會結這些惡緣? 過去的你跟現在的你有差別嗎? 你現在的習性就是你過去習性延續到現在呀!
所以善緣跟惡緣不在於時間的延續,也不在於因為我過去怎麼樣,所以我 這一生會產生這一些惡果。
「那我怎麼辦?那要結了多少的善緣,我才能改變我的環境?」 你可以改變你當下的習性而改變了所有的因緣。
「佛在當下」這個佛是佛陀的佛, 是空性的意思,空性的因緣在當下而生 的。 這一些是很特別的一個宇宙存在的法則。 現在等於過去,現在等於未來。 你要改變未來,你也要從當下去懺悔,去覺醒你自己的習性、你自己的自 你自己誤判為理所當然,天經地義的概念,而從來都不警覺。 你慈悲心不足而你沒有看到,那是一件非常危險的事情。 我跟諸位師兄師姐分享,善緣是當下結來的。 你的心境就決定你的世界。 你現在所處的世界,你過去所處的世界,你未來所處的世界。現在等於過 去,現在等於未來,它是三世一體。 所以諸位師兄師姐,未來有因緣,我會很深度來剖析這個宇宙存在的真理 、奥妙的真理,現在、過去、未來是同一件事情,是同時運作。
我們左腦的思考模式是很難去思維這樣的概念。那也不是老師今天想要在 這個主题點,來探討這個多次元世界的問題。 這個宇宙存在的法則,是比愛因斯坦的相對論還深入千萬倍。 未來有因緣老師再來分享,盡力以左腦能瞭解的方式,來分享這個道理。
但是我現在要跟你分享的是,如果你碰到很多的惡緣,很多人傷害你,很 多人對你抱著邪曲的心。 你碰到很多,很多的魔鬼,你非常痛苦。 雖然你有一顆好心腸,你自問你不是個壞人,雖然你不是老師所説的慈悲 到那種情況,可是你知道你是個好人。
可是你為什麼常常碰到人家來傷窖你? 你全抛一片真,可是你覺得你換得的是別人的一片瞋心,也就是對你的敵 意,為什麼會這個樣呢?
所以,在這樣的因緣之下,你的淡紅色的光,全部都掩蓋住,都沒有顯露 出來,所以你會活的很孤獨、很孤單!
孤獨跟孤單是很痛苦的。我為什麼要這樣說---孤獨跟孤單是很痛苦的。 因為你尚未成道呀! 你還沒有成道以前,你很怕孤獨、很怕孤單。 因為你怕寂寞難耐,你需要同伴,那是衆生的習性。
我記得多年以前,我到澳洲玩,我去看那個企鵝,那企鵝要回家的時候, 然後一隻企鵝牠自己上來的時候,牠覺得旁邊都沒有同伴一起上來,牠又 隨著海水漂回去了。因為只有牠一個上岸,牠很不安心! 過了一陣子以後,牠又漂回岸上,牠看看旁邊有三、四個企鵝一起上岸, 牠還是不太安心,牠又漂回去。直到十幾個企鵝一起上岸成一排了,牠們就很 勇敢的敢上岸來了。
事實上,這是很沒有意義、很愚蠢的行為。 一個跟十個,跟一百個,有什麼不一樣? 如果説要送死,一個送死跟一百個送死有差別嗎? 衆生就是怕孤獨、怕寂寞難耐,所以要結伴而行,縱使要送死,結伴而行 好像比較不怕死,那一個就很怕死。縱使那個火坑,大家一起跳就不怕。
除非你已經漸漸跟你內在的空性連結上了,你會漸漸的能享受單獨的寧靜 滋味。 單獨是可以享受的;孤獨,孤單是悲傷的、是痛苦的。
換句話説,生命中沒有我說的這個善緣---淡紅色的光能産生,就會產生孤 單、孤獨的痛楚。
那為什麼會這個樣呢? 我跟諸位師兄師姐分享,因為你内在有太多的批判存在,就是這個道理, 而造成這個因緣。 太多的批判存在。縱使你很善良,但是你内在有太多批判的聲音存在;縱 使你看起有心量,那也是假的。 老師説你內在有太多的批判聲存在,你淡紅色的光就會愈來愈小。 我跟諸位師兄師姐分享,你要改變你生命的因緣,要讓你所碰到的惡緣轉 化成善緣,讓你生命的淡紅色的光能顯露出來,你要警覺你內在的批判聲。 當你能警覺你內在的批判聲,漸漸的你淡紅色的光就能顯露出來。 光要顯露出來,你要警覺你的批判聲。 你説:「老師!我很少批判人家啊!」真的嗎? 你很少批判,你要從幾個地方來開始檢討、來反省。
有人是很有口德的人,很少講人家是非,他嘴巴真的是很有口德,他從來 不批判。但是我説的不是那個嘴巴的不批判,是你要觀照,你内在意念裡面有 沒有批判?
你是一個很有智慧的人,這個智慧變成你的標準,你的聰明才智變成你的 標準,你用這個標準來衡量與你有緣互動的人。
可能是你的先生,可能是你太太,可能是你的員工或者你的部屬,或者你 的長官,或者你的長輩,或者你的朋友,而你常常覺得他們很笨。 「你覺得他們很笨!」這就是批判。
你常常覺得他們很不道德。 看到人家外遇事件跟你也沒關係,你就很瞧不起。 看到人家講謊話,你也瞧不起人家。 看到人家做事情很沒有方法,你也瞧不起人家 看到人家喜歡亂買東西,你也瞧不起人家。 看到人家喜歡穿很炫的衣服,你也瞧不起人家。 看到人家不善良,你也瞧不起人家。 看到人家很自我,你也瞧不起人家。
換句話説,你内在有多少「瞧不起人家」? 這就是批判。 看到政治、看到政客,你也很生氣!你也瞧不起他們。 諸位師兄師姐,淡紅色的光掩蓋,就讓你不容易碰到善的因緣,那是因為
看到你的媳婦喜歡亂買東西,你也批判;你媳婦喜歡亂花錢,你也批判。 看到人家買東西太貴,你也批判。 看到你的媳婦或你的晚輩買東西給你,你還嫌他們,還叫他們不要再買那 東西好了,那麼貴!
你沒有看到他們的善心,他們對你的愛心,只是產生一大堆的批判聲。 你是什麼都吃,可是看到人家什麼都不敢吃,那麼怕死、養生,你也批判 ,你也瞧不起。
你可知道你什麼都吃是因為你很健康,可是你知道那一種什麼都不敢吃的 人,是因為他身體狀況比較差。 我可以跟諸位師兄師姐分享,每一個人的立場,每一個人所處的環境,都 不一樣。所以每一個人的思考模式,還有他過去生的慣性也不一樣,你是不是
如果你體諒心不足,你一定要揪出來看!
所以諸位師兄師姐, 一個很自大的人,事實上是他内在瞧不起他自己,而
是因為那個自我批判,而產生深度的自卑,而產生的自大,而因此讓我們 跟存在失去了連結。 所以諸位師兄師姐,你如果常常在批判別人而你不自覺,事實上你也常常 在批判你自己的。
這是一件事情的兩面。 所以你內在一定常常產生很挫折感。
在別人看不到的地方,你一定常常咬牙切齒。可能很想敲自己的頭。 所以你也會很想敲你小孩子的頭,很想敲你老公的頭,很想敲你太太的頭
你内在充滿了對自己批判的挫折感,所以你會對你身邊有緣見到或互動的 人產生批判情結。
那如果說你內在有那麼多自認為天經地義的標準目標,在我看起來叫垃圾 ,你卻把它當做寶,然後以那個垃圾而來批判自己,也來批判別人,如此你跟
所以,你怎麼可能會碰到善緣呢?你都會碰到惡緣。 除非你目前當運才會碰到善緣! 現在的你就是過去的你的延續呀! 過去生的你就是這個樣,所以,你這一生怎麼可能會得到善緣?
我可以跟諸位師兄師姐分享,現在、過去,未來是一念的事情,是同一件 事情,你要成道、成佛也是在一念之間。
這是一件很奇妙的事,我說成佛很容易,你們不相信,我說成道很容易, 你們也不相信。 因為自我是愈複雜愈好,愈困難愈好。但是太困難就放棄了,那太簡單了 又不珍惜,眾生的自我就是這樣運作。
會來護持。
因為佛陀內在沒有一絲絲的批判聲。 如果你看到佛陀在説法時説衆生的愚蠢,那是一份慈悲,而善巧方便要讓 眾生注意的聽聞正法,他内在裡面其實沒有一絲絲的批判聲,或只是藉批判天 魔外道的手段來挑動衆生的神經。 換句話説,沒有負性情緒在運作的作用。 所以,你可以廣結善緣,但是你不需要往外去尋求廣結善緣,你只要往內 在去觀照你的批判的心,這就是廣結善緣。
那個批判的心讓你跟存在失去了連結,讓你失去與存在永恒善緣連結的契 機。
所以,諸位師兄師姐,如果你不能警覺你批判的心,那你悟到了空性,對 你來説只會增加你的罪惡感。 因為你會發現:「老師!我怎麼離空性那麼遠,我知道空性就是那個樣, ,我覺得我自我還是那麼強!」
因為你批判心有多強,你跟存在的連結就有多深厚,銅牆鐵壁的隔閡。
所以,諸位師兄師姐,你如果會批判別人,你內在一定是痛苦的。 因為你也常常在批判你自己、罵你自己! 你説:「不會呀!我不會罵自己呀!」 我告訴你,駡自己用什麼方式,你知道嗎? 兩種方式:罪惡感跟挫折感,這不是罵自己嗎?
那我們用現代的方式把它定義,其名稱就叫做「完美主義」。 我講完美主義你們聽得懂嗎? 這就是罵自己呀!
所以,那個是擋住了你跟存在連結的銅牆鐵壁。 所以,諸位師兄師姐,如果你這一生中碰到很多傷害你的人。 你覺得你很怕與人爭呀!你讓人家,可是碰到那麼多人都會「軟土深掘」 的吃定你。 換句話説,你就是「軟土」,那人家就是會對你「深掘」。 換句話説,你就是人善,惡人就會欺負你,為什麼會這個樣?
因為你內在充滿了批判的心。 我説批判,它是一個很粗略的形容概念,你要很深度的來自我觀察。
你看看家庭主婦好了,在家裡面要怨又要做,要做又要怨。這個怨不是批 判是什麼? 替你的小朋友洗便當,替你的先生燙衣服,替他們洗碗,或煮東西給他們 吃,然後邊做邊唸,邊掃地邊唸,這不是批判是什麼? 要怨就不要做,要做就不要怨。
我不是叫你們要忍耐的不要怨,是你要去觀照你内在一直在計較、在計算 的那個貪婪,那個自我情結。 而言跟聖旨一樣。 你知道嗎?無怨無悔的奉獻。 可是很奇妙的是回到了家,奉獻就開始有怨有悔了,邊做邊唸!
因為她在外面服務奉獻,可以得到光環;在家裡面她得不到光環,她認為 是在做黄臉婆。
那是在作為的熱誠裡面有雜質、有貪求。因為他要得到佛堂師父特別關照 的眼神,就是這個樣,這是很實際的貪求動機。 如果你不能得到別人關愛的眼神,你一定會放棄了你的奉獻作為,你不會 想在那個地方多熱心,因為這是計算、貪婪出來的熱誠。 所以,諸位師兄師姐,如果你内在有多少的計較跟計算,你內在就會產生 但是你如果產生計較跟計算,那你的愛就是假愛,因為你在對他好的時候 ,你要他回報你。
所以,像小孩子他愈來愈大了,比方説已經小學六年級了,或上國中,身 處叛逆期的時候,你會發現小孩子跟你愈來愈疏離了,你沒辦法參與他的世界。
你對他很好,因為你是他的父母.,但是他不給你知道他的秘密,你就受傷 了,你就覺得他很不孝,你很倒楣,你很想哭。
耶!他為什麼要讓你知道他的秘密,為什麼? 她交男朋友,他交女朋友,他為什麼要讓你知道? 每一個人都應該有保有他秘密的自由吧! 可是你為什麼會受傷? 因為你覺得他不該有秘密,因為他是你的孩子。
的人他在你身邊,他也會變成你的善人。
來欺負你。所以,你要知道,當你的心有那麼多的批判,那麼多的計較、計算,而你
那請問你真的還想要承擔如來家業去分享正法嗎? 那是很難做的到的。
因為你碰到的人都很容易對你不懷好意的,那你還要分享正法給他嗎? 他根本不太會接受。
所以諸位師兄師姐,請用生命下決心去懺悔。 你批判自己也是批判。你花那麼多時間在批判自己,你花那麼多能量在批 判你自己,請問你還有能量、有時間可以觀照自己嗎?
「呀!老師,我自我好強,我精進那麼久了,我自我還那麼強!」 精進,這個就是計算。不然你怎麼知道你精進,然後你自我還是那麼強。 你已觀照那麼久,你自我還那麼強,那是因為你透過觀照要達到沒有自我 的狀態。
我告訴你去享受那個靜心,去享受那個觀照,去看透自己的自我運作就可 以了,你什麼都不需要貪求。
所以,諸位師兄師姐,當你看到自我的時候,你會開始很氣你自己的自我 時候,你也要觀照你在氣你的自我,你就在批判你的自我。 你在批判你的自我,那是另外一個自我,這就是念中有念,這就是念頭呀!
世俗的自我凡人是沒有真正的善緣,都是虛情假意,大家互相利用,所以 有利益的時候,就是朋友;沒有利益的時候就是陌生人,然後有相反利益的時 候就變敵人了。
你看看那些政客,是不是都是這個樣? 隨時可以結盟,也隨時可以互鬥。 事實上這世界上的自我凡人不是都這個樣嗎?
朋友。 我們在公司上班,同事間互動是不是也是這個樣? 你不要只説:「老師!我覺得政治好醜陋哦!」 那你看看,你上班的地方醜不醜陋?也都是一樣,都是政客。 這世界每一個地方,只要有兩個人以上的地方,就有政客産生的可能性。 你問問你自己是不是政客? 為什麼? 因為你内在充滿了計較與計算,而產生了批判。
所以,諸位師兄師姐,在你的生活裡面,在行、住、坐、臥當中,在與人 互動當中,你要很深度的把這些批判的念頭拿出來看,你只要做這件事情就好 了。
看你怎麼處置? 請你不要把它記下來,你把它記下來又留住了。 隨它來去,你只是知道你有這種批判心在運作,那當下出來你就看到了。 你什麼都不需要做。 你看到就可以了,漸漸它會消溶,然後你的淡红色的光就會顯露出來。 當你淡红色的光能顯露出來的時候,你都會碰到善緣。 我説的是真正的善緣。 那麼有人情味,人與人之間的互動那麼的誠心。 每一個人都可以為你兩肋插刀,但是你也可以為那個人兩肋插刀。 你可知道那種感覺多好呀!好感人、好感動!
你不要期待別人會為你兩肋插刀,你要捫心自問,你有沒有批判的心? 當你批判的心愈來愈少的時候,你自然就會有善緣不斷的跑出來。 然後你會碰到好多的人會為你兩肋插刀,因為你也隨時可以為他們兩肋插 刀,因為那是從慈悲心發出來的真性情。
說實話,你在坐捷運時都可以随時為人家兩肋插刀,他不一定要跟你認識。
坐位上,你沒有任何的第二個念頭,你是本能的就衝出來。
但是你有沒有注意到,你在為人家兩肋插刀,是真的插刀還是假的插刀?
的,因為你又在批判了。 你要讓位是你的自由,別人讓不讓位是他的自由。
在宇宙之間,每一個人都有權力,都有自由去做他們自己,這沒有對、錯。 只是每一個人必需要為他的選擇去負責任。 做壞事對別人來説是罪惡,對他自己來說不是。 只是他要負他所選擇而要負的責任,不管他選擇什麼,就是這個樣子而已。
所以,你敢做壞事,你就要評估好,你準備要接受這個後果就好。 你不需要有罪惡感,你帶種敢做壞事,你就必需要為你所做的壞事去負責 任,下地獄或得到不良的果報,你有帶種你就去做。
所以諸位師兄師姐,靜心下來,看看自己有多少不平、不滿的念頭?都要 揪出來看。 妳想想看,有時候妳好愛妳的小孩,覺得她好乖的時候就擁抱著她,然後 與她相擁而哭,因為我們母女相依為命,因為爸爸早就離開我們。 可是突然之間,在第二天或第三天她突然一句話頂撞妳的時候,妳馬上就
肚子去。 她就是這個樣。 可是你一下子覺得他很乖,一下子又覺得他很壞,你不覺得這裡面你有太 多的計較跟計算嗎? 你想要把他當你的玩具。 當他變成你的玩具的時候,你覺得他很乖。 你有沒有觀察到,這就是批判。
義的。
説實話,諸位師兄師姐,如果以老師剛才所説的淡紅光能顯露出來那一種 善緣,請問你身邊有遇到嗎? 你覺得呢?有的話請舉手給老師看。 善緣哦!善緣你懂意思嗎? 每一個人都對我們很好。 換句話説,你有碰到善緣的請舉手,就是你覺得你身邊的人都是好有人情 味,讓你好感動的請你舉手給老師看。 或者以前沒有遇到,現在已經有遇到了,請舉手給老師看。
我可以告訴你,這個世界的衆生呀!如果以老師剛才説的那個標準請他舉 手,沒有人會舉手。 覺得大家都很醜陋,我真的很倒楣,我想只有到天國去才能碰到老師説的 可是諸位師兄師姐,你們都是我的善緣,我很感激你們。 還有未來會有好多,好多的善緣,會陪老師一起打拼。 來跟這些天魔外道來打一場聖戰。 我沒有這些善緣的聖戰士團隊,我怎麼打這一場聖戰,要渡盡衆生的聖戰。 但是我能有這個因緣,我能打聖戰,那是因為我內在裡面的批判早就消失 我以前常常碰到魔鬼,我想有些師姐跟老師一路走來,可以知道老師碰到 多少魔鬼在這個教室。 還以為有些人他們是好的人,結果他們都是為了自己的利益阻礙傳法的發 展。 為什麼? 因為我内在裡面有好多的批判!而我不自覺。 我雖然嘴巴是那麼的甜,然後外表都是那麼的謙卑,事實上我内在充滿一 大堆的不屑跟批判。
所以諸位師兄師姐,要善緣出來,我説的是真正的善緣。 你要警覺你這麼微細的批判念頭,也就是看不順眼啦! 「看不順眼啦!」不一定要唸出來啦!也不一定要罵出來啦! 不一定要罵出來。你內在有多少看不順眼的事情,這些看不順眼都是你的 批判,你看到了嗎?
孔子他六十歲的時候就耳順了。 耳順,換句話説, 一個聖人他成道的階段,當他六十歲的時候,他內在看 所以孔子的儒家就開始流動了。
他的弟子有三千個人,然後有七十二個是非常賢明的人, 來流佈,推動儒 家的學説。 就以這個儒家的學說,讓這整個中國的文化很徹底的往清淨的方向在走。
你可知道古人讚嘆孔子是怎麼說? 「天不生仲尼,萬古如長夜。」 也就是老天爺如果沒有生這個仲尼,這個孔子呀!這個月不是月亮的月, 是黑暗的夜。
所以,諸位師兄師姐,正法要流動一定要有很強大的善緣,這個善緣來自 來自於你內在一念的空性,而不是二、三、四、五、六念 ,一直不斷批
所以諸位師兄師姐,批判是到怎麼樣狀況呢? 死了! 「你這門欄,我得罪你呀!」 耶!你自己不警覺去踢到它,你還生氣。 「幹什麼做這個門欄呀!設計這個房子的人真的很沒水準呀!」反正很會 怪人!
所以,為什麼會有暴力傾向? 因為那一種「不會怪自己只會怪别人」 的自我根在作祟。
那有人是更嚴重,他是批判自己到受不了就打自己的頭呀!撞牆呀!那有 人就自殺啦! 因為覺得自己很愚蠢才會愛上不該愛的人呀!然後恨自己呀!所以就從很
所以,諸位師兄師姐,批判會讓你得到憂鬱症,批判會讓你得到躁鬱症, 讓你發瘋,讓你得到心臟病、高血壓,會讓你悲傷,會讓你消化系統不良, 讓你頭痛、耳鳴,會讓你鼻子過敏、氣喘,會讓你產生一切的病變。
所以,諸位師兄師姐,警覺自己批判別人的聲音,也警覺自己批判自己的 聲音。 注意!批判別人就會批判自己。 那批判自己就是挫折感跟罪惡感,就是這兩樣東西,你要用生命來警覺。
當你對別人的批判愈來愈少的時候,你對自已的批判也會愈來愈少。 然後你會愈來愈自在,你會愈來愈輕鬆。 然後你跟存在的連結會愈來愈明顯了,愈來愈緊密了,然後你淡紅色的光 就會顯露出來了。 你會發現很奇妙的是,連坐計程車都會碰到那麼熱心的司機呀! 到老年人要讓我位呀!我覺得很不好意思。 耶!怎麼那麼好的人都讓我碰到。 我可以跟諸位師兄師姐分享,如果偶而才碰到一、二次呀!那是偶然的, 如果你常常碰到,那代表你淡紅色的光已經顯露出來了。
所以,諸位師兄師姐,你不要以為修行是傻人,修行是最聰明的人。 修行,我説真正的修行是讓你可以事事如意,碰到善人、善知識。 如果説你自認為你在修行,你每天在那邊誦經唸佛,你每天在跟那個佛像 行五體投地的大禮,做了多少的儀軌,可是你所碰到的都是是是非非一大堆。
那我可以告訴你,你修行一點都沒有得力,你只是凡夫俗子,你用了天魔 、外道的修行法,因為你內在一定有很多的批判聲音存在。 而最可怕的是,你的批判你一絲都不自覺,你以為它是理所當然。 所以,你身體怎麼會好,你不是低血壓就是高血壓,你常常頭痛呀! 你常常要清清你內在的消化系統呀! 因為你內在有太多的心量不足,而你不自覺。
揪出來看。 你怎麼可以跟你內在一大堆自以為是的概念或自以為是真理來認同,而靠 邊站呢? 所以諸位師兄師姐,正法在流動,未來如果有人在批判老師,你會生氣, 那你也要警覺呀!
為什麼? 因為你靠邊站呀!你靠老師這邊站,你不是靠正法在站,你是靠人在站, 你都要警覺呀! 我不是叫你不要批判,是你批判聲音出來的時候,你要看到就可以了。 漸漸那個批判能量就會愈來愈少,然後你就會發現,要傳正法真的好簡單。 你常會碰到是能跟你應機的人,跟正法能應機的人。 但是你如果常常碰到話不投機半句多的人,你覺得衆生的根器很愚蠢、很 愚昧。 事實上是你內在有太多批判的聲音,而你不自覺。
所以你想過好日子嗎? 當你跟存在連結的時候,你真的就能過好日子。 是當你批判心那麼強而你不自覺的時候,那你就常常會碰到莫名奇妙的 壞事情。
比如人家要自殺而跳下來,竟把你壓扁了,壓到你受傷,讓你驚嚇到。 或一團肉就横在你面前,讓你驚嚇到永遠不敢再看到那個紅色的東西。 你知道你會碰到這些天災人禍,是因為你內在有太多的批判聲音,而你不 自覺。 我們的批判通常會產生兩種情緒。
不要生氣,不要不耐煩,這個都是外道、邪法,不是這個樣。 你要生氣,你就生氣;你要不耐煩,你就不耐煩呀!但是你要觀照你的生 氣、不耐煩運作的過程。
所以老師有時候也會不耐煩呀!尤其在家裡洗完衣服後要吊衣服。 「哦!衣服這麼多。」那我就想説:「為什麼不每天洗, 一次吊這麼多的 衣服!」但是我會盯著我那個不耐煩的情緒,而吊衣服以曬乾衣服。 我不是沒有不耐煩,如果説我那個不耐煩都消失了,那我告訴你,我是石 頭,我絶對不是人。 而我也沒辦法跟我的肉體連結,繼續在這個地方会享正法 而是我在盯著不耐煩的情緒,而來做事情。生氣出來的時候,我會盯著我 的生氣。 但是我盯著是自然的,我已經沒有用力的東西。 你們看「成佛之路」(全然寧靜之路),它是一個一個階段的蛻變生命之方 便法的歷程。
但是你要盡力去盯住不耐煩跟生氣。 不管什麼事情讓你生氣。有人講話讓你很氣,因為語氣很衝,或者是你看 到一些讓你看不順眼的事情。 甚至說你騎摩托車,經過那個路況很差、挖挖補補的路程,然後你在生氣。 尤其是你知道公家單位,這種的為消耗預算而找事情來做的莫須有工程, 這些人真的是太過份了。
年終就趕快要把預算用掉,隨便弄一弄呀!然後因此你就很生氣。 要盯著這些生氣,而不是叫你不要生氣。你要記住不是要你不要生氣。 因為你一定要抓到正法的根源,你才能改變你的命運,你才能碰到真正的 善人,惡人自然會有因緣很奇妙的就會離開你。
fire掉。
如果你今天是老板而邪惡人是你的夥計,或他是你朋友的話,或者他是你 的親人的話,漸漸都會離開你。
在這裡面(指內在),而不在外面。
你內在淡紅光不顯露出來的時候,你到那邊都不會碰到真正的淨土。 你縱使在天堂的時候,還是有一些人會討厭你,我不騙你。 天堂裡每一個人的境界還是不一樣,還是有人蠻討厭你的。你縱使跟那些 天使互動,還是會有些心結的。 真正的天堂在這裡面(內在)。 你淡紅色的光能顯露有多大,你的善緣就有多寬,那是當下清淨心境吸引 你不需要把你的修練與期待放在你的未來,不需要! 你改變你現在的念頭,把它變成念。
心。
縱使你不小心跑到地獄去,那鬼差都變成你的好朋友,你知道嗎? 你在那邊享受那個地獄的清涼跟清靜。 但是如果你真的能這樣的話,你怎麼會到地獄去? 你到地獄去也只有分享正法,因為地獄已經抓不到你了。 因為你已經跟存在連結了,你已經進入了空無。 空無是你的家,你怎麼會到地獄去?
老師是善巧方便,有時候用比較強烈的字眼吸引你注意,老師分享每一個
還有一個方式,也可以吸引你内在的淡紅光出來,你也可以透過這樣的因 緣,而讓你那個批判的念頭漸漸的減少。
我跟諸位師兄師姐分享:批判的念頭,跟淡紅色光的顯露是成反比。 你批判的念頭愈多,你淡紅色光的顯露就愈少或幾乎是顯露不出來。 你批判的念頭愈來愈少,你淡紅色的光就會顯露的愈來愈寬,所以它們是 成反比的。
如果我們覺得自己常遭遇受他人欺負的情境。 比方親人呀!或者我們自己常到處都碰到人家要欺負我們。 從小學一年級開始被欺負到四、五年級,到國中還被人家欺負,到高中還 是被欺負。 那個小人怎麼會接棒的呢? 接棒,你知道嗎?接力賽跑。 怎麼會這個樣呢? 那老師說:「是因為你内在批判的聲音。」 好!我會警覺,但是我希望能加速,加速我內在的淡紅光能顯露出來。 因為它顯露出來,代表你的内在批判聲音一定要減少。 這是一體的兩面,就是成反比。
我們也可以善用淡紅色的光,來清淨内在的批判聲音。 淡紅色的光它是通透,然後加一點點淡淡的紅,我說是紅哦!純紅。 但是你想想看,那個純紅又很稀疏,你看那是什麼感覺?你可以試試看, 純紅又很稀疏,那就是淡紅了。那個顏色就是紅的,但是很淡。 所以你如果覺得小人很多,那怎麼辦? 那就用淡紅色的顏色,在家裡面你能看的到的地方。 或者你來戴個淡紅色的戒子。 或者你可以讓視覺裡面有淡紅色的能量。 這樣你內在的批判聲音也會減少,因為是從藉外在淡紅光的用,來引出内 在的淡紅光。
而老師剛才是從「本體」這個方向來覺知、來引出内在的淡紅光!所以這 是以用這個部份來拉出内在的淡紅光,這是很入世的方法,就是要讓你好運。 你要真正不變的好運, 一定你的批判聲音要很少,要不然你怎麼能永恆的 的好運?
那這是另外一個方便法,善巧方便。 只要是衆生用的上的方便法,我們所有方式都可以用,所以我們都盡量要 用。
我們家的小朋友,人際關係那麼差,常常都被人家修理,都被人家扁,怎 麼辦? 他可能是男孩子,也可能是女孩子,那一定是他常常心高氣傲,常常看人 老師説的觀照,這個我可以用。 但是小孩子他太小了,他不能體會,怎麼辨?
淡紅色的琉璃。
紅色的颜色,能激起内在淡紅光的共鳴。 那這個內在淡紅色的光只要出來一點,他的批判性就會減少一點。 淡紅光全部出來,那他的批判自然就不見了。 他看什麼就沒有什麼不順眼。事實上,與其説很順眼,還不如説沒有不順 眼。
很順眼!那還是太矯揉造作了,太極端了。 看什麼都很順眼,被罵了還笑嘻嘻的。那是不可能的啦!就是沒有不順眼 ,這就如法的啦! 這樣可以讓一個人內在的批判性也會減少,這樣諸位師兄師姐瞭解嗎?要 善巧方便!
那我們也來換個方式,如果你們在開店,你常碰到那個「爛客人」,那怎 麼辦? 好會殺價,又嫌東嫌西的,怎麼那麼倒楣!別人碰不到的,都讓我碰到了 怎麼辦?
一樣!我也善用淡紅色的能量,或那個顏色。 這樣「爛客人」來到這邊呀! 他本性俱足的淡紅光也會被引出來,良心會有點發現。他出去外面還是衆 生,但在這邊有點像菩薩的樣子就夠了,這是善巧方便。 讓這個客户來這個地方比較不會看不順眼,他比較不會看不順眼。 換句話説,他購買貨品的機率就大很多了,那這也是一個善巧方便的方法。 疼惜你自己,你就要盯住你那麼喜好批判的習性,而你已經覺得它是理所 當然,從來都任它去作怪而跟著習性做,從來都不懷疑。 這是你生命痛苦的根源,這是造成你身體健康狀態很差的根源。
身體狀況很差的原因,一個是業力,一個是情緒。 那這個業力跟情緒,也是同一件事情。 你批判性很強,業力就容易跟你連結。 過去生所造的業力,有得到閻羅王討報的許可證的,就是可以修理你的許 可證。
所以老師也說過了,老師的鼓音只有三種情形無效,否則都有效。 只有這三種情況無效,以外都有效。
而是十個聽鼓音的人裡面八個人有效,有二個人無效,那就是這兩個人業 力很重,得到閻羅王的許可,那這就是跟業力牽扯上了。 如果説,十個人裡面,有九個人都沒有效,只有一個人有效,那當然老師 講的是在唬哢人,自己自我的解釋。
所以第一個無效原因就是業力很重。第二個無效原因就是這個人完全沒有 誠心,這也是業力很重的人,他是在玩。第三個無效原因是他們家音響有夠差 的,鼓音的重低音品質出不來。
所以我們在分享鼓音的時候,有人跟你說無效,我告訴你就只有這三種可 甚至有人是在跟你玩,他根本沒有誠心聽鼓音,然後他跟你說:「沒有效!」
效的原因:不誠心的人、業力很重的、還有就是他的音響很差。
那我們再談回來,做個善待自己的人呀! 你就要警覺你批判自己的習性,因為你批判人就會批判你自己,你知道嗎? 你説:「老師!我才不會,我才不會批判我自己呢?」 你的罪惡感、你的挫折感,那就是批判你自己呀! 當你的罪惡感跟挫折感那麼重的時候,你怎麼可能會跟存在可以連結? 你一定是常常瞧不起自己,所以我們就把它形容叫完美主義。 我跟諸位師兄師姐分享,完美主義的人是很可憐的人。 講完美主義可能太抽象,講自我、挫折感、罪惡感,這樣就比較具體了吧! 這樣的人很可憐,因為他不會疼惜自己,所以他也沒辦法體諒別人。 因為他沒有辦法體諒他自己,否則他怎麼會有那麼多的挫折感、還有罪惡 感。 所以他會發瘋,他會崩潰、他會精神焦慮,他會得到憂鬱症、躁鬱症,都 是來自於這樣的情結,所以這就是業力。
業力對於那個有因緣的人、有福份的人而言,他可以透過這樣的觀照,而 讓它漸漸的消溶。所以一個完美主義的人,在他身邊當他的朋友及親人都很痛 苦。
他覺得他親人很笨,因為他也常常覺得他自己很笨。 你說:「不會吧!」那請問挫折感不是就是覺得自己很笨嗎?罪惡感不是 覺得自己很差嗎?
不太懂?為什麼會這個樣?」 因為,雖然你講的道理是正確的。可是你的用字遣詞跟他不貼心,不是他 熟悉的生活經驗,所以他不容易深入的領悟! 所以能體會這個法的時候,再去看佛經就全部都懂了。
一樣的道理。所以你們要在慈悲的深心中,你能體諒你自己有多深呀!你 就有辦法體諒衆生有多深!
你講的話就能跟他很容易應機,很容易連結,他聽了就很容易接受,很容 易攝受! 所以,諸位師兄師姐,你愛你自己嗎? 老師是個非常愛自己的人,所以我也會愛衆生。 因為我很會愛自自己,所以在我身上、在我心裡面,我不會有批判我自己
所以我也沒有什麼挫折感,也沒有什麼罪惡感。 所以我的良心全然的顯露。 是那個罪惡感讓良心掩蓋了,你知道嗎? 你説:「老師!怎麼會這個樣?」 因為有良心的人,他才有罪惡感呀! 我的意思就是説,有罪惡感的人他的良心會從有到沒有,因為他承受不了 那個良心的譴責以後,你知道嗎? 漸漸的他不想面對他自己呀!黑就黑到底了,所以良心就愈來愈麻痺。
第一次做壞事的時候會有罪惡感,你知道嗎? 第二次愈來愈熟悉,第三次就理所當然! 因為良心給狗啃了,因為他怕面對那個罪惡感,他一不做二不休,乾脆愈 黑,抹黑自己。
你讓自己愈不要造業,愈會造業。
絶對不能超過小路的範圍,否則你會被槍斃。 這時候你的腳就開始很奇怪,很想要走過去超過路的範圍以外。 本來不會想走過去,覺得這個沒有什麼,但是當我跟你說:「你踏出去路 範圍外,會被槍斃!」你就很容易想踏過去,而且是很容易不小心就踏過去。 所以,罪惡感跟挫折感是天魔,外道在讓衆生沉淪,還有壯大他自我的一 種手段、一種計劃。所以邪魔、外道最會用這一招了。
「不要做什麼?」 「不要殺生、不要惡口、不要兩舌、不要綺語。」 兩舌是非現象只會更多,惡口也一大堆,那好聽話的綺語也是一大堆,大 家互相歌功頌德一下,互相虛偽的演戲。
所以諸位師兄師姐這是邪法的惡害,就是這個樣。 所以,你知道當你批判你自己的時候,你要警覺你這個批判。 本來不知道這個急魔、自我魔、空虚魔,現在知道以後你只要警覺就好了。
你在批判,你也要警覺你這個批判的聲音。 你可不要説:「老師!自從我學你的法以後,我發現我自我很多,我的急 根好強,我的空虛根還是那麼強,而且我跟老師修行已經半年、一年、二年了 ,我覺得我自我怎麼還是那麼強。哦!我覺得我自己真的是業力深重!」 你看!你拿到一個法就想要得到某種結果。 「哦!老師我是希望我變成沒有自我的狀態!」 我跟你講,如此你還有自我,因為只有自我才希望達成沒有自我的狀態! 你腦筋有問題呀! 事實上我只有一念的自我,沒有二、三、四、五、六念...,一大堆的念頭 延伸下去,就是這個樣。 所以,注意到對自己的批判跟對別人的批判,是同一件事情。 你要注意,你淡紅光要出來,你絶對要很深度的警覺,你怎麼看別人,你 就怎麼的看自己,你一定要注意。 這是很微妙的、很微細的念頭運作! 你有沒有那麼細膩的觀照力,我不知道!但是你要盡力去做。
你常對別人很小氣,我告訴你,你也對自己很小氣。 你常常覺得别人很沒有水準,事實上你也常覺得自己很沒有水準。 你常常覺得別人怎麼動作那麼粗俗不雅,那你回家也看看你自己,你看看 你自己是怎麼樣? 我可以跟你講,你會發現,你看別人的感覺就是你自己的樣子。 右腦根本不會有批判。看別人是什麼個性,什麼樣子,是我要分享正法或 處理與人有關的事情的時候,我才要知道他的根器在那裡。 而平時我不需要知道他是怎麼樣的人。 諸位師兄師姐,為什麼你很喜歡替人貼上標籤呢? 他是好人還是壞人?這有意義嗎? 看電影的時候,就要先分清楚這是好人還是壞人。好人、壞人有意義嗎? 然後你就靠邊站,靠在好人那邊,看到壞人被打敗了就很高興,如果好人 被殺了,你就哭的痛哭流涕。 連看個電影都要貼上標籤,你看看我們的自我是這樣運作。
反正就是沒有靠邊站,他就很沒有安全感,或他生命就很沒有趣味、很空 虛。
棒球賽不是常有人下賭注嗎? 他一定要有賭注,他才會有靠邊站的感覺。 他一定要站在哪一個球隊那邊,這樣的感覺,他才會很有力量。 連政治也是這個樣,看他是藍或是綠的,現在還有紫的,對不對?
那有人是完全不靠哪邊,只靠自己這一邊,這還是靠邊站呀!那把他們全 部都討厭光光了,那還是靠邊站呀!
這都是批判的情結,我們要很深度、很細膩的來自我觀察。 記住!你對別人有不好的看法,你對自己也是有不好的看法。 那你是很愚笨的人,我說你愚笨並不是在批判你,而是覺得你真的很愚蠢。 因為你這樣會受苦,我是從慈悲的角度出來的斥責。 你瞧不起別人,你就是在瞧不起你自己。 你知道瞧不起自己就是挫折感跟罪惡感,那多痛苦呀!
你當然會鼻子過敏呀!會耳鳴呀!當然很容易氣喘呀!你當然容易偏頭痛 呀!你當然容易心臟有問題呀!血液循環不好呀!不是血壓過高就是血壓過低 呀! 你容易胃潰瘍呀!肚子、腸胃比較容易有病變呀! 你常生氣呀!所以走路容易跌倒呀! 你想想看,你生氣的時候,你會注意走路嗎? 你只注意你的生氣,那你當然會跌倒呀! 因為那邊有石頭,你沒注意就把它踢下去了,你不跌倒才怪哦! 它也給老師在過去所傳的一切法來, 一個提綱挈領歸納的一個方便法。 疼惜自己就要警覺自己內在的批判聲昔。 一點都沒有意義,而我們卻以為那很有意義。
因為我們怕空虛,所以我們寧可生氣、寧可悲傷、寧可不耐煩,也總比面 對空虛好吧!
所以,我們寧可選擇去瞋恨、去瞧不起、看不順眼,以生氣來讓自己活的 比較有力量。
恨的力量會讓我們活的很踏實,是不是這個樣?
你們有沒有看過李小龍演的那"精武門" 。 你看那個恨的力量,你看日本人把他師父那個道場的人叫"東亞病夫”。 李小龍他很生氣!他很恨! 事實上,恨的後面,它的根源是空虚。 所以,我們還是要面對那個空虚。
恨是因為衆生很怕空虛,而用恨來麻醉那個空虛的痛苦。 當然這是很深沉的東西,老師以前也説過了。 那比較重要的是,我們在生活裡面,我們先從警覺自己内在批判的聲音開 始。
自我是從那邊最容易顯露出來? 批判嘛! 自我等於批判呀!但是也等於喜歡。 因為你批判一邊,一定有另外一邊你很喜歡。 你很喜歡乾淨,所以你會討厭髒亂。 這也可以説是你批判髒亂,當你批判髒亂那就很累哦!你看你每天也許都 你很累,可是環境很髒亂,你又沒有氣力去整理,所以你每天都很痛苦。 「環境那麼髒亂,我沒有時間整理。」 你知道嗎?那種情緒很矛盾。想整理,沒有體力、沒有時間,不整理又很 難過,那不是批判是什麼?
愛乾淨很美,但是愛乾淨會成癖,就會變成痛苦。 換句話説,你沒有因緣整理的時候,你産生了二念、三念、四念,那個負 性的情緒,那也都是批判呀!
有時間整理也很舒服。 沒有體力、沒有時間整理,看起來也沒有不順眼呀!你知道這是生命裡面 清淨、自由自在的境界。
事實上,另外一個角度的説法是什麼?是本來在天堂過活的天使。 可是你可知道,你為什麼要來? 一份慈悲。然而還有人是來修練的。 為什麼你知道嗎? 因為天堂真的很無聊,在人間就想升到天堂,然後在天堂想想,覺得五濁 惡世也很有味道。
你知道嗎?在這個世界會覺得這世界好苦哦!會迷戀那個天堂。 而到那天堂的時候又想念這個世界,你知道? 因為生命裡沒有挑戰就沒有味道。 天堂沒有挑戰呀! 因為那裡面的生活太愜意了!要什麼有什麼,要吃什麼東西它就顯露出來 ,那這樣有意義嗎?
有意義的是在這個地方。 「哦!天堂那是多美的地方!」 然而你可知道就像禮拜六、禮拜天放假的很有味道,那是因為你禮拜一到 禮拜五辛苦的工作。 當你禮拜一到禮拜五的辛苦工作都拿掉以後,你禮拜六、禮拜天放假的味 道也都沒有了。
我們可以很深度來體會那種感覺。 我記得我讀大學的時候,真的很沒有味道,禮拜六、禮拜天一點都沒有味 道,因為平時就可以蹺課呀! 你知道嗎?只是蹺課到外面去而已。所以禮拜六、禮拜天就沒有放假的那 種感覺了。
以前最有感覺的是那個國中,還有小學,你知道嗎? 到高中以後就開始沒有很強烈的感覺了,因為開始自由了。 到大學真的完全沒有禮拜六、禮拜日放假的感覺。 可是當兵又開始有感覺了。因為被操的半死呀! 所以,你知道,你是在這痛苦的人世間,你才會覺得那個天堂很美。 在天堂的時候,你會覺得它很無趣。 所以你這樣面對驛動的心的空虛,是無路可逃的。 你的空虛讓你無路可逃的。
你不要以為你到西方極樂世界,你就會成道。 我不騙你,那只是一個方便法,佛陀所傳的方便法。 你無路可逃的,你要面對你的空虚。 如果你不能面對你的空虛,你會發現,你蜻蜓點水的生命方式是在虛耗你 的人生,你在玩都是蜻蜓點水般的沒有滋味品質。
你可以想想看,我們到郊外去玩,我們有沒有注意到,我們停留在一個很 美麗的景點,在那邊發呆,看那個遠山,請問你看幾分鐘? 我們捫心自問,我們看了幾分鐘? 沒有幾分鐘的,為什麼? 真的沒有幾分鐘,動根就一直跑出來了。 可是事實上你並沒有真正體會到,跟大自然連結的那個滋味。 你只是在看風景,看表皮的,因為內在有動根,所以,你知道嗎?看一下 就看那邊,看一下又看那邊……
有時候你看蔚藍的天空,還有那個山,還有那個白雲,然後它產生了那麼 寧靜的感覺是在哪邊?你有沒有注意到,去體會那個感覺。
事實上你可以看看,那個山也沒有動,那個天空也從來沒有動過,只是那 個雲在那邊動來動去的。 所以,最寧靜的點是從那邊出來。 從山頭的那個線跟天空交會的地方,然後有雲在那邊飄來飄去的。
你有沒有注意過,去體會那種感覺,可能有人曾經體會過,有人從來沒有 體會過。不過大部分的人都是什麼? 動根很強! 就像猴子一樣,所以在什麼地方都不安於那個地方的。 跟逛那個shopping mall也是沒有差別。 去逛街跟逛那個風景區,事實上是沒有太多差別。 只是現在大家的意識已經慢慢進入已開發國家水準,比較有環保的概念, 不會亂丟垃圾而已,剩下的都沒有太多的差別了。
那個心不得閒呀! 所以請問什麼地方會讓你永遠不膩? 巴里島還是墾丁,還是普吉島,或者陽明山。 「唉呀!已經去過一次了,不要再去啦!」 「唉呀!那一年前我去過了啦!沒有什麼好玩。」 第一次去很好玩,第二次去就不好玩了。 那你第一次到天堂去也很好玩,那待久了就不好玩。
所以,你有沒有注意到?那個動根,你不從這個地方下功夫,你永遠找不
你的家在那裡? 空性才是你真正的家,其餘的現象、世界都是外道,包括你看的到,你用 另外一個肉體、靈體可以感覺到的世界。 靈體是你另外一個肉體,那個靈魂可以感受到的那個天國,事實上那還是 外圍的。
寧靜。 所以,你沒有什麼地方要去,沒有什麼地方你不要去,你會自然的隨順因 緣。
的地區。 這輩子結束了,下輩子我還在別的地方。 但是我內在沒有需要休息的感覺,因為我並沒有用力的感覺,所以不需要 休息的感覺。
那如果説以我們的念頭來看。 「老師!那你在這個世界渡衆生,然後你渡完以後,你一定要休息一陣子 再來。」 不是呀!這個世界太多了,很多,這個娑婆世界的區域就非常的大,有多 少的星球你知道嗎?難以數計的。
你有批判,你做任何事情就會有用力的狀態。你警覺那個批判,它漸漸干 擾不了你,就是這個樣子。
念會生,念頭不會生,然後呢? 你就得到了生命究竟的寧靜,跟存在得到一個圓滿的合一 。
我們説連結還是有距離,合一 ,你已經變成存在的化身了,你就自在了。 或者你就説那叫解脱吧! 然後你時時刻刻在每一個因緣的境遇裡面,就會有善緣。 有善緣那就是佛土呀!那就是淨土呀!而不用去往外尋找佛土。
在這個地方,在我看起來也是佛土呀! 如果有因緣去地獄去分享,去渡化那些眾生也是佛土呀!因為都是善緣。 善緣就是佛土嘛!逆緣就成為五濁惡世或地獄嘛!就是苦呀! 所以諸位師兄師姐,你一定要從你的心意去下功夫,去警覺,去觀照,去 檢視,自己體諒心不足的地方,去檢視自已內在的批判聲音,你才有跟內在生 命得到完整連結的契機。原本俱足的寧靜、清淨、清涼的佛土境界,它本來就 存在。 你本來就活在佛土裡面,你本來就活在淨土裡面,只是你有太多的批判, 而讓你看不到。
影像在,只是你電視機壞掉,接收不良。
殺病鼓神奇癒病分享 陳師姊:我上個禮拜從腳踏車上摔下來,然後兩隻腳的膝蓋都有受傷,因 為我家沒有癒病鼓音,所以上禮拜六我來這邊就請問老師,我這種情況是要聽 什麼鼓音,那老師建議我要聽癒病鼓音。 刺刺的、痛痛的,好像它在幫我修復我的腳。 當時我走路還是一跛跛的,然後我聽了鼓音之後,本來膝蓋內側的地方 非常的痛,可是聽了一天之後,就很明顯的那個痛減少了很多,然後三天之後 就可以再腳踏車了。我覺得這個癒病禪鼓真的蠻神奇的，在這邊跟大家分享!
問:今天我想問的問題是,在我教小孩子、或跟小孩子互動當中,要怎麼 樣去滿足小孩子的需要,我對這個很有疑惑! 掉了,然後媽媽不願意再買給他手機。可是在我看來,我覺得如果說這個東西 對他很重要,那不買給他,他就可能整天無心讀書,然後可能要持續好一陣子。 但是如果幫他買,又好像會養成他一個習慣,就是他的慾望永遠不滿足, 那我不知道説這樣的情況下,我們要怎麼樣去拿捏? 還有就是在教小孩子或跟小孩子互動的時候,有時候我不再説教,為什麼 我們總是叫小孩子不要懶惰?因為來這邊上課之後,也知道説,不管你懶惰或 過於完美主義,説穿了這都是自我。 那如果説一個小孩子,他就是懶,那是不是懶到有一天他夠了,他就會蜕 變?我教他勤勞是不是反而是造成他一些煩惱?因為讓他變成有罪惡感,那這 樣是不是很矛盾? 答:陳師姐問的第一個問題就是手機壞掉的時候要不要買給他?這是可供 比喻我們生活裡面,如何拿捏的分寸,在跟小朋友互動,或跟我們親人在互動 當中拿捏的故事。 手機壞掉,我們要買一個給他,還是不要理他?那手機壞掉他就沒有手機 可以用,陳師姐剛才第一個問題是這個樣。 每一個人都必需要為自己的選擇,或為自己的昏沉或自己的作為去負責任 ,這是教育的方向。
如果説以正法,以佛陀的角度來分享正法的時候,我常常跟你們分享這是 一個中心原則。
事實上在跟我們身邊有緣的人互動,不管他是我們的親人,他是我們的朋 友,在互動當中,事實上如果以我的角度來分享,我很少會去批判他對或錯。
諸位師兄師姐分享過,那不是罪惡,只是你必需要去負責任。 生會瞧不起你的。
敬你。 那你既然做了不能讓人家尊敬你的事情,所以人家當然不尊敬你,那你必 需要為你的選擇負責任,你不需要責怪人家。 這是我常常跟我的小朋友在互動當中,我也跟他講這個道理,那當然我在
換句話説,我們的小朋友,他在學校受人家欺負,那他必需要去面對,我 不會去替他解決。 他受人家歁負這個問題,我不會去找那個欺負他的人算帳。 我會跟他講人家為什麼要欺負你?你一定要看清楚。
欺負你的行為,那當然別人欺負你,就是你自己要去得到的惡果。 事實上對我的小孩,或這個世界的衆生都一樣,我是他們的軍師,我不是 他們的主人。
所謂的軍師就是,我會分析痛苦的根源給他聽。
呢? 」 説實話,今天你弟弟他自己把手機弄掉了,我們要注意到,他是常常弄壞 還有是誰給他錢買手機? 如果是媽媽給的錢,那是他跟媽媽之間的互動,我們也沒辦法介入。 那如果説媽媽不給他錢了,那也是他的命,媽媽要給他錢,也是他的命。 我們沒有權力去介入別人的因果。
如果説他是有福份的人,只有兩種可能性。 一個可能性是,他跟他媽媽要錢買手機,媽媽還會給他,這是他的福份, 但是也可能因此是他的業力,因為他不會成長,因為每次要什麼都要的到,他 就不會成長。
另一個可能性是他要不到錢,可是他内在有智慧,那是真正的福份. 他會從這個地方去反省,縱使我分析給他聽,他也會覺得有道理。 比方説,他一個月固定有多少零用錢,然後他把手機弄壞,算是額外的開 銷。媽媽不給他錢買新的手機,那他只能省吃簡用,節衣縮食,去從他的零 用錢存錢來買新的手機。
而他自己在用心存錢的過程中,他自己就能警覺,他以後要小心不再弄壞 手機,否則他要付出那麼大的代價,這樣他就會成長。
能耐替他買新的手機,如果有這個籌碼的話,那當然換我也可能會善巧方便的 方式分享。 只是會跟他講一個道理:「你必需要為你自己的選擇負責任!」
你的昏沉也是你的選擇,你自己不小心、自己的昏沉,就是不小心呀!那 這是你自己的選擇。 如果你的不小心沒有造成你的痛苦,那你永遠不會成長。 那如果你的不小心會造成你的痛苦,那就是你成長的契機。
所以,教育要把握一個原則,讓每一個人為他自己的選擇去負責任,就是 這個樣。 我們可以當軍師,不可以當拐杖。 我們可以當義肢,軍師就是最好的義肢。 他很徬徨,我們可以講給他聽。 然後如果説他面對他自己所選擇的行為,而産生了痛苦的後果時。 我們在他很苦的時候,我們要給他一個分析的智慧,而不是把他的苦拿掉 ,否則那他又錯過了生命成長蛻變的機會。 他自己的選擇,他就必需要負責任。
就像有一對夫妻,為了他兒子吵架,他兒子在桃園念國中,而且從來都不 遲到,在學校是個模範生,而且還是資優生。 可是這一對父母在老師的面前吵架。 因為爸爸怪這個媽媽太寵愛小孩子,所以每天早上小孩都爬不來。 然後這個媽媽就怪爸爸説:「你在大陸呀!不然你來教呀!你怪我。」 這個爸爸還沒去大陸以前是怎麼樣? 這個小孩子每天都爬不起來、叫不醒,然後這個爸爸罵小孩,罵到跟這個 遲到,讓小孩子不遲到,開著飛快的車,把小孩子送到學校。 所以,這個小孩子從來不遲到,而且是個模範生,可是那個不遲到是老爸 作弊來的。
的選擇。」
生,你從來不遲到是假的,從現在開始,你要不要起床是你自己的事情,我不 管你了!還有你要記著,如果你爬不起來,上課時間來不及了,我絶對不會讓 你坐計程車去上課的,你一樣還是要坐公車去上課,那遲到就遲到了,你必需 你自己的選擇負責任!』」
那我的意思是説,在生活裡面,我們不要因小孩子他自己的選擇而產生的 苦果,然後幫他把苦果都拿掉了。 然後才一直怪他,一直罵那個小孩,這樣就沒有意義呀! 他自己的選擇,他就要去接受他自己選擇的後果,苦果,而不是把苦果拿 掉。 然後小孩子恨他爸爸,爸爸地氣小孩子,這樣小孩子永遠不會成長,因為 他不知道自己的盲點在那裡?他沒有吃苦。
諸位師兄師姐瞭解嗎?換句話説,讓每一個人自然去選擇,但是他必需要 為他自己的選擇負責任,你要把這個道理分析給他聽,這樣就夠了,這就是教 育。
第二個問題是懶惰嘛!一樣的道理呀! 如果懶惰是他的選擇,他就必需要去接受懶惰的苦果。 那如果説懶惰的後果讓他快崩潰而受不了了,他自然會調整。 所以,你知道嗎?因緣是最好的老師。
衆生,而且先決條件是他苦夠了沒! 苦夠了,代表他智慧很高,苦的愈夠代表他智慧愈高。 這是無救的衆生。這個是正法在流動的時候,完全無可救藥的衆生.
你看來老師這個地方,跟老師談法的人,我就可以了解這個人的特質。 比方説有人是看「靜心之路」,那有人是看「因果鏡」。 然後有人竟然會跟老師講説:「老師!我看你那個靜心之路,那談的都一 樣呀!那每一個單元談的都一樣呀!」 那我就知道這個人很愚蠢,因為他用左腦在看的。 他用頭腦在看的,所以他看的很快,「那都一樣呀!」一樣還是一樣, 那你也還是一樣呀!都沒有任何可以蛻變生命的可能性産生。
可是你知道嗎?有的靈妙智慧很高的人,因為「觀照的深入」,所以每一 個角度都不一樣。
因為他體會到自己心境不一樣,境界不一樣時,看到正法書的東西也是不 一樣的。 所以從他的看法就可以知道他的證量到那邊。 那這個每個人看法沒有對錯,你知道嗎? 我只是知道:「哦!他的根器就是這個樣。」沒有批判,只是知道這個人 的根器就是這個樣。
碰到中下乘的人,你跟他辯論實在是沒有意義的。 你就問他説:「那你有什麼問題?」你就直接幫他解決就好了,不要談太 多,不要連你自己都搞不清楚。
可能你會説:「老師!我自己就是這個樣!」那就對了。你自己就是這個 樣,那麼頭腦的,那你還能講上乘法嗎?
諸位師兄師姐這樣瞭解嗎?因緣是衆生最好的老師,老師也是只是因緣的 一部份而已,所以因緣是衆生的老師。 命運或是一個人的遭遇,就是他生命成長蛻變的老師。 我們是沒有權柄做任何人的主人的。 老師之所以能當老師,是給那個他自認為需要我當他老師的人,而不是我
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