二○○五年十一月二十六日於台北       

我們今天繼續分享光法。今天談的主題是黃光。

生命有一種能量是通透,然後有淡淡的黃,淡淡的,幾乎是若有若無。這

是我們空性所產生的妙用。

這種淡淡的黃的能量,它可以讓我們忘掉所有的煩惱。

所以,我勉強要用形容詞來形容這種淡黃色的光,它所産生的能量,它的

妙用,我形容它叫忘憂的光!

有一種草叫忘憂草,看了就會讓人家忘記煩惱。這是人世間在形容一種草

的名字,事實上草真的那麼有威力嗎?

不見得!

但是淡淡的黃色的光,它就有這樣的威力,有這樣的能量。

所以,當一個人他淡黄色的光能顯露,他的過去心,他的未來心就不容易

出現或留住。

換句話説,我們曾經聽過一句形容詞,來形容對生命的一種態度。

什麼樣的態度呢?

就是船到橋頭自然直。

一個人他有這麼豁達的態度,那是因為他淡黄色的光沒有掩蔽,或掩蔽的

很少。

所以他不容易為明天的事情一直操心下去,他也不容易為過去已經流失、

已經發生過的事情,產生了一個不甘心或遺憾的情結,且不斷的衍生情結下去。

所以當一個人他有這樣的生命態度的時候,他就不容易鑽牛角尖。

生命的痛苦來自於鑽牛角尖。

事情還沒有到以前就開始緊張、焦慮、害怕,充滿了波濤洶湧的情結。

一遍、 一遍的, 一次、一次的, 一波、一波的迎面撲來。

然後當事情發生而不能滿足自己期待的時候,就一遍一遍的遺憾、後悔、

不甘心,而因此造成生命痛楚的情結。

而那個遺憾、那個不甘心,不斷一遍、一遍的撲面而來。

因此就產生了想要去填補那個遺憾,或者怕那個遺憾再重覆發生的情結,

那就産生了未來心。

所以,未來心跟過去心,就把一個人的自在全部佔據了。

讓一個人憂鬱、躁鬱、焦慮、精神官能的不安,甚至影響到消化系統、腸

胃發炎、胃神經抽搐,抽搐到消化系統的不良,到胃穿孔、胃潰瘍,甚至胃癌。

也讓一個人產生精神官能的疾病,讓人睡不好、讓人任由煩惱來凌虐,然

後痛苦到受不了,就告訴自己要放下,要活在當下。

事實上,提醒自己要放下、提醒自己要活在當下,就是因為自己的未來心、

過去心把自己層層、密密的圍困住了,讓自己陷於矛盾、痛楚的情結中。

所以就自我欺騙説要活在當下,或者自我欺騙說要放下。

常常告訴自己要放下,放下久了就會崩潰;放下久了就會做惡夢;放下久

了就睡不著覺了;放下久了有一天就自殺了。

為什麼要自殺?

因為想不開。

所以,所謂的要放下及活在當下,這一切的自我的暗示,它不是佛法,它

是邪法!

它是外道的魔法,它跟本性一點都無關,它把我們淡黄色的光都掩盖住了。

所以,諸位師兄師姐,你的消化系統有沒有問題呀?你的精神官能系統有

沒有問題呀?你的免疫系統有沒有問題呀?

如果你這些系統不是很好,那代表你的淡黄光很弱。

然後當外境來刺激的時候,就把你淡黃光很弱,這樣的煩惱激發出來了。

所以就是因為你煩惱,老師就運用空性的創造力、神通力來創造了忘憂的

禪鼓。

那就是要以那個引淡黄光的鼓音、忘憂鼓的鼓音震動,而來引出我們內在

本自俱足的淡黄色的光。

那個光在出現的當下,你的煩惱自然消散,你自然活在當下,而你不需要

用一個概念來自我欺騙説:「要活在當下。」

因為你不容易操心,你不容易煩惱,那是因為你能活在當下,你才不容易

操心。

諸位師兄師姐,你看老師在每一堂課的説法,我都沒有一絲絲的準備,我

談笑風生,我在上台前沒有一絲絲的預估我要說什麼?

所以,有時候你們陪我一起發呆,不是嗎?

老師在這個地方寧靜一下,然後看看今天要談什麼?

因為我時時刻刻都活在當下,我完全沒有任何準備。

先準備是未來心的運作。

因為怕講不好,而多沒面子呀!那不是未來心嗎?

那萬一真的講不好,那挫折感就跑出來了。那不是過去心嗎?

那就是左腦的運作方式,而掌控了你的生命,而令你失去自由自在。

所以,你淡黄色的光如果掩蔽了,那你生命就是憂愁、憂鬱,甚至躁鬱,

或者鑽牛角尖,你身體的體質就不會好到那邊去的。

所以,淡黄色的光,它顯露時就代表你免疫系統很強。免疫系統很強那代

表你的新陳代謝就會很好,你身心的抵抗力也會很好。

所以,你不會跟煩惱認同。

我不是說你沒有煩惱,而是你不會跟煩惱認同。

你生命寧靜要從那邊出來?

從煩惱中出來。

如果沒有煩惱,你怎麼能體會寧靜。

不是把煩惱去除掉,煩惱是因緣的事情。但是天大的煩惱干擾不了内在的

那個寧靜。

那個淡黃色的光,顯露出來就會有這種的能量。

所以,未來的事情就讓未來的你去面對;過去的事情已經消失了,你在那

邊捨不得、在那邊遺憾,是沒有任何意義的!

因為過去只是你生命的一段記憶、一段回憶,跟你目前完全沒有關係。

但是自我就把它連結起來了。

所以你生命一刻也不得閒,因為你生命兩種心已經把你纏繞了。

你想想看!凡是生長在工商業壓力重大的社會裡面。

從禮拜一開始,就産生了禮拜六、禮拜天的症候群。

是什麼症候群?

從禮拜一就開始期待禮拜六、禮拜天快點來到。

然後好不容易挨呀!挨呀!一直熬,熬到禮拜三的時候生命就有一點點

曙光。

因為禮拜一到禮拜三是過的最慢的。

然後到禮拜四開始就有感覺了。

到禮拜五就開始狂歡了。

你看往淡水的那條大度路上,到禮拜五晚上就是車水馬龍,還會塞車,愈

夜愈未眠。

淡水夜未眠呀!怎麼可以睡覺呢?

要狂歡呀!讓淡水充滿人潮而不要睡覺呀!

夜未眠就是不能睡覺,不要睡覺。

然後呢?禮拜一到禮拜五是產生週六、週日的症候群、就是期待的未來心,

希望禮拜六、禮拜天快點來到。

可是説實話,真正的快樂只有在禮拜五晚上,因為到禮拜六開始就很煩了。

因為禮拜六就產生了什麼症候群?

週一症候群。

想到禮拜一就很煩。

所以禮拜六就不開心了,你知道嗎?

那種玩心都帶有憂愁耶!

玩的很有壓力。

希望時間過的慢一點

可是時間一下子就過去了。看場電影,就下午三、四點了,然後回家吃個

晚飯,或上個餐館吃頓飯,一天又過去了。

所以真的很不想去看電影,因為真的很浪費時間,可是不看電影在那邊發

呆也浪費時間。

做什麼都不對,可是不做也不對。

那到禮拜天心情就更沉重了,沒有心情玩,因為想到禮拜一又有那麼繁重

的工作要做,更煩!

你看這就是未來心。

然後心怎麼能當下得閒呢?

完全是一刻都不得閒,怎麼能閒?操心呀!

操心就是未來心呀!

事情還沒有發生就在那邊操心。事情還沒有到就在那邊操心,然後事情過

了又在那邊遺憾、不甘心。

假如重來一次,那我絶對不會和我這個老公結婚。

那你現在也可以離婚呀!

「不行!因為孩子還沒長大,等孩子大了,我再離婚!」

那等孩子大了,又説:「不行!我這麼老了,離婚之後誰來養我!」那到

棺材再去離婚好了。

然後又跟自己講説:「來生絶對不再跟他結緣,老天爺有眼,這一生你這

樣對我,你一定要下地獄去受苦!」

我告訴你,當你產生這樣的心,你就準備再跟他結緣了。

只是下輩子換你來修理他而已。

換個方向,角色互調一下而已。

然後生命的輪迴永遠沒有終點,當然也沒有起點。

只有你能活在每一個片刻裡面,你的輪迴才會消失。

因為你那個操心干擾不了你了,你那個遺憾跟不甘心也干擾不了你了。

它漸漸離你很遠。

你生命就自在了。

你身體自然就健康了,你就笑出來了。



你可知道衆生為什麼很苦?

因為這兩種心,也就是對未來的操心,對過去的遺憾,不甘心,你生命怎

麼會有樂趣?怎麼會開心?

你永遠在碰到事情的時候,在應該快樂的情境當中,結果你的心跑到還沒

有發生的未來。你的心不是跑到前面,就是落後到後面,那你怎能享受現在的

快樂呢?

你沒辦法!

所以不容易開心。

人家講一個笑話,你雖然嘴巴在笑,但是你心中在想:這有什麼好笑?

你要知道,你不容易開心,是因為你内在沒有開心的品質。

容易開心的人,什麼事情都容易讓他開心。

老師剛才要來上課的路上,我跟我的小朋友從光華戲院那邊走過來,看到

一隻狗很好笑的站在摩拖車上。


為什麼很好笑?

因為牠戴著墨鏡,真的很可愛耶!

我覺得那個主人是把那隻狗放在那邊,跟人家分享牠的可愛。

我覺得那個主人也很可愛,所以才會把他的狗弄的那麼可愛。

當我們內在有可愛的品質,所以我們看到那個可愛的情境就會覺得很可愛。

如果你內在沒有可愛的品質,你看到什麼都不會覺得可愛。

如果你內在沒有開心的品質,你看到什麼都不會覺得開心。

為什麼你會得到憂鬱症、躁鬱症?

因為你內在沒有開心的品質。

你可知道,得到憂鬱症、躁鬱症就很容易掉眼淚。

沒事也亂掉眼淚,沒有什麼好感動的事也在掉眼淚。



那身心不平衡到愈嚴重的時候,晚上就睡不著了,或睡不好,然後身體抵

抗力就會開始很差,很怕冷,天氣很熱依然怕冷。

然後別人的一句話、一件事情就可以讓我氣了整年。

愈想愈氣,那念頭就一波二波的生出來,一念、二念、三念、四念…

...。就是沒有辦法釋懷。

不想看!不想去回想!可是偏會去回想,偏會去看。

你知道這很可憐,這就是衆生的苦,不是他故意這個樣。

所以,我們要體諒,淡黃色的光掩蔽就是這個樣。掩蔽的愈深,這種情況

愈嚴重。

我們不要一味的說:「你怎麼那麼笨!那麼愚蠢!你怎麼會那麼想不開!

活該!」

你知道,不是他不想想開,是他沒辦法想開,不是他不想,我們真的要體諒。

所以,佛法不是從一些作為的道理去解決生命的煩惱。



是要從一個很有效率的方便法,從鼓音或者從他的因緣中對他有幫助的正

法。

像我們現在談到的。

什麼是有幫助的正法呢?

我們可以創造一個很通透的水晶宮或者琉璃宮,然後用很通透的淡淡黄色

的能量。

甚至我們可以用一個房間把它漆成淡淡的黃色,或者我們可以用燈光淡淡

的黄色光,來激起他内在本自俱足的淡黃色的光。

在那個能量場之下,他原本俱足的本性,忘憂的本性會漸漸的顯露出來。

每一個人的空性都俱有忘憂的本事,那沒有什麼了不起。

是因為你消失了那個本事,才會覺得:「哇!好厲害哦!怎麼會那麼厲害,

佛陀怎麼會那麼厲害!那些有境界的人怎麼會那麼厲害!」

事實上,那一點都不厲害,那是生命的正常狀態。



只是因為凡夫俗子,他病態了!所以他把那個健康正常的狀態覺得很厲害,

覺得那是聖人,超人的境界。

其實那是我們生命本然、全然的狀態。

所以我們盡量可以運用忘憂鼓音,或者是淡黄色能量,來激發出我們內在

的淡黄光!

老師不是在前幾堂課裡有分享嗎?如果以後有機會,我們可以來創造九光

室。

淡黄色的光,這個是對衆生的忘憂有很大幫助的光。

要治療那個憂鬱症、鑽牛角尖、消化系統的疾病或免疫系統很差的疾病,

可以運用淡黄色的光,而引起衆生他內在本自俱足淡黄色光的能量顯露,他自

然就有忘憂的能力。

你不需要講很多的道理。

「呀!你不要想不開呀!」

這樣的提醒是沒有用的!想不開就是想不開,而且愈想要想開,愈想不開,

真的沒辦法!

所以,淡黄色的光沒有顯露時候,就容易有消化系統的病變,抵抗力會比

較差,或比較神經質,很容易被吵醒,還有容易認床而較難於隨遇而安。

有人嚴重到會認筆耶!

你知道什麼叫認筆嗎?

只有我的筆我才敢用,別人的筆我不敢用。

那有人是嚴重到那個馬桶要自己用手去洗才安心。

馬桶你知道嗎?要自己用手去洗而不是用刷子洗才安心耶!

你説:「那不是很噁心嗎?」那就是超級潔癖耶!

馬桶怎麼洗都覺得洗不乾淨,地板怎麼拖都覺得拖不乾淨,只要有一點塵

埃都受不了,已經到逼迫症了。

或者在外面坐捷運,然後手握著捷運車廂內手把的時候,意謂著那隻手掌

好髒、好噁心。

耶!感覺自己的手好髒、好噁心,然後跟自己的手保持一個很大的距離。



然後回到家,那個門把不敢握,因為覺得那個門把很髒,有很多的細菌。

所以手要握門把還要,拿衛生紙才能把門打開,然後門關上了再把衛生紙丢

掉。

然後我們説kiss好了。這個媽媽很愛自己的小朋友,然後kiss小朋友一下

子,小朋友竟然跟媽媽説:「我已經忍耐妳很久了,妳真的好噁心,妳知道嗎

?因為妳這樣親我,裡面有好多細菌,我只是不想講而已。只是因為妳是媽媽

,所以,我忍耐妳很久了。」

反正已經到愈來愈嚴重的地步了,很害怕覺得接觸物充滿了細菌。

你可知道那就是一種執著,那也是因為「怕死」。

所以,很歇斯底里,那就是內在淡黄色的光掩蔽很深的現象。

所以,諸位師兄師姐,你真的要體諒!當你身邊有這樣的人,或者你自己

是這樣的人的時候,你不要譴責自己,你也不要譴責別人,你真的要體諒。

所以,那樣的人,你會發現他什麼都不敢吃。報紙或新聞一報導那種食品

對人身體有害,他就嚇到了而不敢吃那種食品。因為連那個有機的食物都還有

問題,那你知道嗎?那就餓死好了。

事實上,衆生都是因為淡黃光掩蔽,而產生了很多的病變,在心理學或者

精神醫學把那種形容叫病態。

事實上淡黄色的光沒有完全顯露的每一個人,都是病態。

只是病的比較輕或病的比較重而已。

不需要五十步笑百步。

只有淡黄色的光顯露的愈多,就愈接近生命健康狀態。

全然的顯露就是真正的健康。

諸位師兄師姐,你們聽到老師今天分享的光法以後,就可以為你們身邊所

碰到的人,或自己碰到的一種現象來做一個瞭解體會了。

哦!原來這個樣!

那一種痛苦是想甩都甩不掉,想忘也忘不掉,那真的很可憐!

未來還沒有發生,過去衹是記憶的一部分。



可是衆生竟然苦到為還沒有發生的事情,他已經跑到前面去擔憂了。

已經發生過的事情,已經變成記憶了,他卻緊抓不放,實質是沒有任何意

義!

可是雖然分析的很清楚,但是他就是看不開,他也知道這道理,但是就是

做不到。

那不是做的到,做不到的問題!那是因為內在淡黄色的光掩蔽了。

所以淡黄色的光掩蔽,就會很執著就會癡。

貪、瞋、癡的癡。癡就是執著、迷戀,不管迷戀什麼?

一迷戀就甩不開,就黏了.,黏到了就甩不掉,不管黏什麼?

黏人、黏事、黏完美主義、黏潔癖。

那裡面就充滿了強度的不安、不安全感。

所以,衆生就是因為淡黄色的光掩蔽,或掩蔽的很深。

因此你看股票市場,就是衆生淡黄色的光掩蔽的最常可以看到的一個現象。


一個禽流感的報導,股票馬上大跌;然後只要幾天新聞報導沒有談,股票

又上升了。

那國外離我們很遠,他還是很緊張。

所以,只要一個訊息就可以掌控股票的漲跌。

只要中共那邊講一句話,或者中共移動導彈,或者飛彈離我們近一點,然

後股票就下跌。

那很多人就把房子賣掉,然後跑到國外去。

結果發現中共也沒有打我們,那這下慘了!賣的很便宜,現在要再買回來

要很貴的價錢,那怎麼辦?

因為在國外沒辦法生存,要回到國內又是很遺憾的傷心地!

因為被中共的導彈所騙了,也沒有發生打戰。有一本書書名叫一九九五閏

八月,説在某年某月會與中共開戰,對不對?

結果大家都沒有事情。

然後你看以前還有一個什麼飛碟會,跑到美國加州去,把在台灣的財産都

賣光光了,等待那個諾亞方舟,等待上帝來救他們,然後世界會毀滅。

結果等了半天,世界依然存在。

結果那一票人又跑回來台灣, 一生的努力全部化為灰燼,重新開始。

你看看這都根源於黃光的掩蔽,產生了很大的不安全感,貪生怕死,是沒

有任何意義的。

除非一個人能穿透了,能活在每一個片刻,然後全然臣服於因緣,讓因緣

自己去流動,不再掌控因緣。

我説: 「不再掌控因緣是一種對照。」

你想掌控因緣就是你的自我。

你看到了自我運作就好了。

漸漸你的掌控慾就會消失,而不是用力讓自己不要掌控。

因為用力不要掌控,用力放鬆又要掌控回來,事實上它是沒有任何意義的。

多一份觀照,讓因緣自己流動。




就像對待小孩子,兒孫自有兒孫福。

因緣是他的老師,你能做的就是協助他,但不是掌控他。

你自己的情緒也是這個樣。

你要生氣,你要看著你的生氣,而不是跟著生氣一起跑,也不是壓制自己

的生氣,那是沒有任何意義。

你的情緒,你的擔心,你漸漸的跟它保持個距離,漸漸的它就會離你愈來

愈遠。

所以,一個究竟的空性人,他不是沒有自我,否則那個就是天魔外道,創

造衆生的挫折感。

一個究竟的空性人,是自我一絲絲都干擾不了我們內在的寧靜,不論處於

任何境遇皆然。

如果你沒有自我,你就完全沒有感覺,那你只是個石頭。

但是如果你跟著自我一直跑下去,你是凡夫俗子。

你可以跟自我保持一個距離,而且那對一個空性的人而言,它不用刻意,

自然就是這樣。

請問諸位師兄師姐,你的寧靜從那邊出來?

你內在寧靜,你怎麼能感覺到,那是因為你有煩惱的外境。

如果煩惱的外境都沒有了,那你怎麼知道什麼是寧靜?

你在陽明山的擎天崗,你會得到寧靜,別人也會得到寧靜,每個人都可以

得到寧靜,那根本沒有什麼了不起

但是你在地獄的烈火當中,你還能保持像在陽明山擎天崗的那一種寧靜,

那一個就是空性。

那不是矯揉造作出來的,那是生命本然的狀態。

你把烈火拿掉了,那寧靜你怎麼感覺的到?

就是在烈火當中,你完全不受干擾,那個對待的感覺,那個寧靜就是生命

本來的樣貌。

所以,不怕你自我,也不要想要去除你的自我,你只要警覺你的自我運作

就好。

自我就會離你愈來愈遠,自然能當下生滅,而干擾不了你內在的寧靜。

如果不是這樣,那就很麻煩了。

自我從一念、二念、三念、四念、五念到無限的念,自我凡人他生命的痛

苦就來了。

你説:「老師!這什麼意思?什麼叫一念、二念、三念、四念?」

懂老師説的話,什麼叫一念、二念、三念、四念的師兄師姐請舉手給老師

看!

就是念頭一直衍生下去。

比方説:「有人説我很醜!」然後我自我就開始運作了,你知道嗎?

我就會覺得蠻不舒服的。

耶!當下知道不舒服就好了,就消失了。

可是我們念頭就開始二念出來了,你知道嗎?

「我覺得我蠻帥的!他説我很醜,我覺得這是逐臭之夫,那也有人眼光不

一樣,大家都覺得我蠻帥的,就是他說我醜!

「那沒有問題!大部份人都接受我很帥就好,他説我醜,那是他的眼光跟

大家不一樣。」

可是越想心裡還是疙瘩。

然後有一天我就報復,我就説:

「事實上,你媽媽把你生的很抱歉,你知道嗎?」

因為你知道嗎?那個情結在內心裡面,蠻計較的, 一定要報復回來。

但是他說我醜那個被傷到的自我心,我永遠存在。

那我又開始要創造了三念、四念出來。

我想:「我覺得應該不是那麼單純!他應該是蠻嫉妒我的帥,所以他才故

意要説我醜!」

或者我再創造另外一個理由!「他可能知道我在修行故意用這樣來刺激我

看我有沒有受他干擾!」

你看二念、三念、四念一直衍生下去,你知道嗎?痛苦不痛苦?很痛苦!

只為了一句話,可以痛苦一輩子。

本來是好朋友,為了這一句話,我心中跟他就有芥蒂了。

問題是你有沒有看到最大的盲點,是你認為你很帥?

你説:「不會呀!老師我沒有這種觀念啊!」

那我説你很醜,你為什麼要生氣?

你内在裡面有這個觀念,然後你不警覺。

所以有人説你很帥,或說你很美,你會很高興!

那你危險了。

你一念就好了。

「人家説我很美,我有點高興,那是自我在運作。」

哦!知道了自我在運作,知道就好了。

因為什麼?食色性也!

食是什麼?喜歡吃美食。

色就是喜歡看美的東西,我們不一定要全部把它説成色慾好不好!

是美的東西。

我們大家都喜歡看美的,這是生命的本性,它沒有病!

它不是習性,是本性。

但是如果一直衍生下去的念頭,二念、三念、四念有沒有?那就是習性!

那就很麻煩了。

所以喜、怒、哀、樂很平衡的發乎中節,那就是道。

如果你沒有喜、怒、哀、樂,那你就是石頭啊!

老師常常用一首臥輪禪師的偈,來比較空性與石頭的分別。

在六祖壇經裡面有一個臥輪禪師,他以為自己很有証量,他把他的証量變

成一首詩。

他説:「臥輪有技倆。」

他說我這個禪師有這個本事啊!

「能斷百思想」,所有思想都不會產生,那就跟石頭一樣了!

「對境心不起,菩提日夜長。」

我對應外界一切的境遇啊!我都不動心。

不生一念,一念不生。就是我都沒有感覺。

他活著那麼的枯躁無味, 一點都沒有滋味,然後他説他的智慧一天比一天

增高。

這是六祖壇經裡面的故事。然後六祖惠能,他一聽到這個偈。

他説:「這個人沒有見性。」

然後六祖就善巧方便,他就說了一首偈。

「惠能沒技倆」,就是説我沒有他的本事那麼厲害

「不斷百思想」,即我沒有辦法斷我所有的思想。

然後「對境心數起,菩提什麼長。」情境在變化你當然會有感覺啊!不可

能沒有感覺嘛!「哦!這邊好舒服哦!」「唉喲!這邊好冷哦!」

「哦!這邊好熱哦!」「啊!那好詩情畫意哦!」

這樣就是一念嘛!

但是二念開始你知道嗎?

「唉呀!我下次還要再來!太美了!我要把它以筆寫下來,我要用照相機

照下來,明年的此時此地我一定還要再來!」

唉!你為什麼要想到明年?

那你就錯過了,你就錯過了現在的美感。

因為你把能量放在明年還要再來,所以,你就沒有辦法很盡興去品嚐這個

片刻。

我以前在公司上班的時候,然後公司常都有辦那個自強活動。

那我就看到我們的同事去旅遊點那邊玩都帶著啤酒,然後整個晚上都不睡

覺。

我們住的是五星級的旅館。

前面還有白沙灘的那種這麼美的地方。

但是他們在那邊打牌、哈啦(聊天)、喝啤酒,為什麼?

因為他們認為明年或以後還有再來玩的機會。



明年,不知道?

搞不好明年他就躺在棺材裡面。

搞不好明年他在天國。

搞不好他想來的時候,也沒有那個因緣可以來了。

所以,你知道衆生有太多的計算、計較,所以他錯過了每一個片刻。

然後在家裡的時候每天忙的半死,那出去玩的時候是累的半死。

在那邊喝酒、哈啦(聊天) ,然後第二天在旅遊時,因晚上玩的太累而在車

上面睡覺,是不是這樣子。生命都錯過了每一個片刻。

所以,諸位師兄師姐,這是淡黄色光掩蔽的悲哀,就是這個樣。

自我凡人他都產生那個未來心還有過去心,也就是他的心永遠跑到前面或

是落在後面。

所以,這樣的情況就容易產生怎麼樣呢?

當然會跌倒撞傷呀!

他是那個緊張大師呀!

所以每天都過的很緊張呀!

因為內心裡面都充滿了太多的算計呀!

所以上班非到最後的時刻呀!他不出門。

因為太早出門去公司那邊太浪費時間。

所以不到時間很緊急的時候他不出門。

可是當他走到樓下的時候,他才警覺:「糟糕!我大門有沒有鎖?」

不上樓再去檢查很不安心!上去檢查時間又不夠。

算了!衝出去了,那整天都想著:「我到底大門有沒有鎖?」

「應該有鎖!」

你敢説:「大門應該有鎖!」

那代表你沒有把握,你關門當時是很昏沉的。這就是未來心!

為了趕時間上班而衝出去,然後忘了現在的這一片刻你在鎖門的未來心跑

出來了。




那忘記了你門到底有沒有鎖。

在公司的時候又整天不放心的想:「我門到底有沒有鎖?」

這又是過去心了,你知道嗎?

「門到底有沒有鎖?」

整天都在擔心,充滿了計較跟計算、昏沉,所以沒有警覺。

你要知道衆生的煩惱就是這樣。

所以就產生了充滿一大堆算計的頭腦。

所以諸位師兄師姐,當一個人他有未來心跟過去心,就是他生命最大的麻

煩。

未來心就是操心,那一定是某些他在乎的事情,他會操心。

然後操心的事情,他就是很精密的計劃、期待完美結果的完美主義。

因為他不是從內心的那個靜心的品質出來的精密。

你可以看有些人他在工作上非常的完美主義,而且一絲不苟。

哦!那個工作他可以檢查好多次,你知道嗎?

但是你可知道他是用力出來的完美主義。

因為為了他在乎的事情,他是用力的完美。

然而一回到家,用力很累,他要放鬆。

所以回到家一放鬆,他就開始脱線了。

所以,你要知道,當你是用力出來的敬業,或用力出來的細心,你一定會

有產生放鬆的粗心大意的時候。

所以,我以前在公司上班,我就感覺有一個人很特別。

他在公司裡面,他是一個經理人,在公司裡那個卷宗放在那裡他都知道,

他都可以找的出來。

隨便一丟卷宗他都可以知道放在那裡,因為他整個心都在公司裡。

可是你很難想像他在家裡面的樣子。

他太太跟我説:「我們這個可愛的先生呀!那個一萬塊的鈔票他可以放在

褲子的口袋裡,放在洗衣機裡洗掉,然後鑰匙常常掉了。」

你要知道這不是靜心出來的狀態,這是未來心跟過去心出來的狀態。



他在乎的事情,他很用力的檢查,他不是靜心出來的細心專注。

可是靜心就不是這個樣。

當你能活在每一個片刻裡面,你對未來、你對過去的執著漸漸消失,有時

因緣很急迫時你會急,但是它干擾不了你内在的寧靜。

因為你能警覺,在任何緊急的情況下,你的内在裡面有一塊非常寧靜的淨

土,完全不受干擾。

這個以佛法,以佛陀過去把它稱為「常寂光土」,恆常寂靜無量光的地方

來形容這個寧靜之地。

可是現在這些天魔、外道都已經曲解佛陀的經典了。

過去諸佛都是在「常寂光土中」,處在任何情境下,完全一絲都干擾不了

祂內在的寧靜,這就是空性。

這就是淡黄色的光,它所顯露出來的究竟清靜。憂愁不會干擾你內在的寧

靜,憂愁隨它來去,碰到了就見招拆招。



所以老師在還沒有分享這個正法以前,我生命的態度就是見招拆招。

我都是明天的事情讓明天的我去操心就好了,該睡覺時,我還是先睡個覺

,不管處於任何情況之下,都還能好好睡個覺。

不管多遺憾、多煩惱的事情,睡個覺也都忘了。

唉!這樣的生命不是很自在嗎?

這是我們內在本來就應該有這樣自在的狀態。

淡黃色的光被掩蔽了,被自我所掩蔽了,所產生的不自在就是沒有能耐活

在當下。

我們可以透過視覺,淡黄色的光色,也就是比方説淡黄色的水晶、淡黄色

的琉璃,因為水晶它有震動,有些水晶它的震動會很強大。

或者説透過淡黄色彩,或者淡黃光線,可以跟我們內在的淡黄色的光起共

鳴。

但是事實上那只是一個方便法。



時時刻刻自己去警覺觀照,這個才是最有效、最根本的不二法門

那我們怎麼樣觀照呢?

事實上我們生命的痛苦,是因為我們有一個預設期待的結果,而我們想掌

控這個結果實現。

這是我們生命的麻煩,我們跟期待的結果合一。

我們跟結果合一 ,比方説完美主義的人,他要求自己也要達到這樣的完美

狀態,不管辦事或做人,他要達到他預設的標準或結論。

他也會在對外境裡面想掌控事情的發展,或者是可以掌控他人的發展達到

符合其所預期的結論。

比方説孩子或她的先生、他的太太,或者他的朋友,或者跟他有緣互動的

親人,都要按照他要求的方式、行動以達到預期的結果,他才會安心或滿意。

我跟諸位師兄師姐分享,你想要掌控外境的變動,絕對達到如你所預期的

結果,你就開始不安心了。

因為外境有它有自己流動的方向,可是最大的麻煩是你竟然想掌控它流動的

方向,這是生命最大的麻煩,也是唯一的麻煩。

包括你內在的情緒,你都想掌控它。

你怕憂鬱,是因為你想掌控不要有憂鬱症。

所以怕憂鬱愈會憂鬱,怕擔心愈會擔心。

想要求快樂,愈不會快樂,因為你想要掌控。既然你要掌控,你的能量已

經用在掌控了,你怎麼有時間與能量去得到自在的寧靜?

你為什麼想批判自己?批判別人?

你把時間花在批判你自己,你把能量耗費在批判你自己,你還有時間觀照

自己嗎?

「唉呀!我怎麼那麼自我!」

你看到自我就好了,你還花時間在批判「我怎麼那麼自我!」

那你不是在觀照,你把能量都集中在批判了,那你還有自由自在的空間嗎？

你知道你自我那就夠了,你跟自我已經有距離了。



如果你跟你的自我沒有距離,你怎麼知道你自我的運作?

所以,你想掌控,你知道你想掌控,那就對了。

可是最大的麻煩是説:「沒有啊!我一絲都沒有想要掌控你的心,你誤會

了!」然後還自我欺騙說:「我才沒有想要掌控他呢?」

我可以跟諸位師兄師姐分享,只要你有一絲絲想掌控的心,而你沒有看到

,那就是痛苦的根源。

那你説:「老師!那我不要掌控好了!」

「不要掌控」,是你意志力用力讓自己不要掌控,所以你用力讓自己放鬆

。

這放鬆是你掌控來的,這是用力。

所以放棄或者是抓的更緊,都是兩端。

一個是縱慾, 一個是禁慾。

就是放棄嘛!那跟本性一點都無關,那都是邪魔、外道之法。

你只要去觀察,你真誠的去面對你自己的自我,你真誠的面對自己的掌控

慾,而讓因緣自己去流動。

讓因緣自己去流動。

你要生氣,你不要掌控你自己不要生氣。

你為什麼不敢生氣?

因為顧全大局呀!你知道那生氣多沒面子呀!

我只有回到家生氣就好,在外面絶對不能生氣,為什麼?

你為什麼想笑又不敢笑?你真的好爆笑!

自我就是這個樣在運作呀!

你怎麼會開心?

有那麼多的算計,那麼多的在乎,想要得到某種好形象,或想得到某種慾

望的滿足而戴面具,然後你從來不懷疑。

我可以告訴你,這些就是你不開心的根。

你說你很真心,可是你受傷了,所以你不再真心了,你才用假面具。

那你真心為什麼會受傷?

你真心都還有算計,你才會受傷呀!

否則你真心,但你沒有算計,你真心很美,你可以享受你分享的真心。

你對人家很真誠,可是人家根本沒有義務要對你真誠。

因為你有算計。所以你真心受傷,你就不要再對人家真心,因為你真心得

不到你要的期待結果。

你掌控,你以真心為手段,要掌控到某種結論,你有沒有看到啊!你看到

就好了。

事實上老師常説:「要放下、放下!」要不然怎麼辦?

説實話!你看到就可以了。

因為也是用字遣詞的概念,我們太習慣有所作為,所以我才用一個「放下

」的方便法的概念名詞。

那你慢慢登堂入室的時候,我再跟你講也沒有所謂的放不放下?你看到就

好了。



最怕的是你並沒有真正放下,或者你在自我欺騙説已經放下,而你都不知

道你在自我欺騙,那就是沒有看到。

我可以跟諸位師兄師姐分享:憂鬱症就是這樣來的,躁鬱症也是這樣來的

,精神官能症也是這樣來的,死要面子!

「唉呀!好有面子哦!他對我講話那麼客氣,真的好有面子哦!」

可是你知道嗎?今天很有面子,明天又沒有面子了。

「唉!我老闆昨天跟我講話那麼客氣,怎麼今天我跟他打招呼,他都不跟

我打招呼,但是卻還跟別人打招呼!」

事實上,你知道那個就是愛面子呀!

我不是叫你放掉面子,你只要看到就好了。

漸漸愛面子的自我就會消失了。

你説我這個人最不愛漂亮。

那我說：「你實在長的很噁心耶!」

你就馬上生氣,那你說你愛不愛漂亮?那漂亮的另外一邊不就是噁心嗎?

長得很醜陋嗎?

你看到了沒?

人最怕的就是看不到自己!

你還是很愛漂亮,只是你愛漂亮的方式跟別人愛漂亮的方式不一樣。

有人是濃粧艷抹;有人是薄施脂粉,只是差別在這個樣而已。

還是很愛漂亮!

愛面子不是愛漂亮嗎?

今天你的朋友他們去聚餐或喝下午茶,然而你們是死黨,結果他卻沒有找

你一起去,他去找別人,然後你知道了,你開始很生氣,你不知道就沒有事情!

奇怪!為什麼會這個樣?

因為他不給你面子!

你認為他瞧不起你,才不找你一起去。你認為這有意義嗎?


很沒有意義!真的。

可是衆生以為它很有意義!

這種計較跟計算就產生了傷口,傷口就是過去心;然後對未來,就是下次

我應該怎麼對付他。

所以我碰到他,我就沒辦法活在當下,因為我會準備好要怎麼對付他。

耶!他怎麼不快點出現,我準備要給他難堪的臉色。

結果他今天剛好請假,害我今天準備好的臉色都沒有用到。

我的心都在那邊,所以那有辦法得到自在。

因為我一定要報復回來,我的心才會得到痛快。

好吧!那我就明天再繼續等,結果他竟然請假一個禮拜。

那我這個禮拜都等待的好痛苦哦!

因為我戴了那麼多的面具, 一直在等他來!

你看看!你的計算跟計較是造成痛苦的根。

你為什麼要把你的痛苦跟快樂掌控在外境呢?



這就是淡黄色光掩蔽的根,你有沒有看清楚?

你看清楚了,你還那麼傻嗎?

你一定要掌控嗎?

你一定要掌控人家應該對你怎麼樣嗎?

人家一定要對你好嗎?

人家一定要尊敬你嗎?

人家一定要愛你嗎?

人家一定要重視你的存在嗎?

人家一定要對你講好聽話嗎?

人家一定要關愛你嗎?

人家一定要疼愛你嗎?

「兒子啊!你以後會不會孝順我?」

你這樣問你兒子,你就在掌控耶!

如果他講真話的話呀!你會把他掐死。

所以他那敢講真話。

他講真話説:「我長大不一定會孝順你」,你就不會再當「孝子」了,即

你不一定會再孝順你的兒子了。

因為兒子跟媽媽説:「很難説哦!因為我對妳這媽媽沒有好印象!」

「好!你敢對我沒有好印象,那我現在就不會給你有好日子過了!」

有意義嗎?妳問這個問題,只會讓妳痛苦難堪,或者逼妳的孩子説謊。

那如果他説:「我會孝順妳!」

妳能保証他現在講的,以後他就會誠心的孝順妳嗎?妳能夠確定他不是

PTT俱樂部的成員嗎?

就是怕太太俱樂部,P就是怕。他結婚以後説不定會孝順太太,還有孝順

太太的爸爸、媽媽,那因緣是不可思議的。

可是妳有沒有看到,妳一定期待某種預期的結論,然後妳認為理所當然。

那妳就會常常很緊張、焦慮。

然後你對你的小孩子好,但是還要常跟他計算一下,對他說:「你可要記

得我對你有多好!」

還要藏一點錢,到我死以前我財産絶不會過户給他,太危險了!

唉!你不過户是因為這樣計算出來的嗎?

還是説:「因為我覺得我應該要平衡,我覺得我不應該求人家孝順我,我

自給自足!」這不是很美嗎?

但是如果不是這樣!而是充滿了計算。

我現在把財產過户給小孩以後,就沒有人甩我了。

因為我沒有利用價值了。或把我當老媽子、老爸子,或者免費的台傭,那

我不是虧大了!

你看未來心的運作,事情還沒有發生就緊張的在那邊等,你消化系統怎麼

會好?

你當然要日日夜未眠呀!不用到西雅圖去夜未眠,你在家裡就夜未眠了,
你怎麼會睡的好!

你到九份才夜未眠嗎?你到淡水才夜未眠嗎?你每天都夜未眠!




你要知道!你要警覺這些未來心。

因為他造成你痛苦的根源。你為什麼那麼傻?你為什麼要掌控環境?

讓命運,讓因緣自然去流動吧!

説它因緣,那是為了表達洁,種形容的現象,我們白話文就説「命運」好了。

讓命運它自己去流動,它就干擾不了你了,那你就跟存在連結上了。

你只要常常多一份慈悲,說實話不是去作為慈悲,是把自己不慈悲的地方

、不體諒的地方看透。

就這樣!漸漸的你的心量就愈來愈大。

你不需要作為心量大,作為是假的。

如果你知道你心量很大。

那我告訴你,五十步笑百步啦!你還是充滿計較,否則你怎麼知道你心量

很大?



真正心量大的人,他不知道他心量很大。

他甚至會覺得他心量還是不夠大,這才是真的心量大的人。

那這種知道自己心量很大的人,我可以告訴你,他是小心眼、小鼻子、小

眼睛,然後戴著墨鏡及面具,讓人家看不出來。

然後他也欺騙了自己,因為那個墨鏡已經變的很大了。

我看到一部電影,周星馳演的電影裡面有一個怪博士,他把屍體當著學生

的面解剖。

然後說:「你們誰看我解剖這屍體,三十秒内沒有暈倒的,我佩服他!」

真的是每一個同學看的都暈倒了。

只有周星馳看到而沒有暈倒,為什麼?

因為他眼睛是戴著墨鏡,其實他眼睛是閉著的,所以他沒有看到。

他睜開的那個眼睛是用紙畫的眼睛, 一拿掉假眼睛以後,他看到解剖的屍

體馬上就口吐白沫,也是暈倒了。

我的意思是你怎麼會知道你有心量呢?

除非你在計算你待人的心量!

我可以告訴你,真正有心量的人都常常看到自己心量的不足。

真正慈悲的人,是常常看到自己慈悲心不足的地方。

真正空性的人,是常常看到自己的自我運作的過程,這就是一個佛陀、

一個空性的人他的現象。

然後只有那種愚蠢的凡夫,自己宣稱,自己以為,「啊!我現在已經沒有

自我了!」

那你試試看嘛!你説你沒有自我。

「老師!我覺得我很愚蠢,我一點都沒有智慧!」

真的嗎?那我就跟你説:「你是我所看到最醜陋、最噁心、最沒有智慧的

人!」

你馬上那個眼神就不太舒服了!

然後你知道嗎?你以後可能就開始很恨我了。

以後都不會想再跟我見面了,你已經準備要難開這個地方了,永不想再回

來!

為什麼?你不是說你沒有自我嗎?

你自我很強,只是你自己看不到,就是這樣!

所以,你知道,這些所謂的意義就是你内在裡面潛藏的東西。

你認為你怎麼樣?這也都是你的慾望呀!你就準備因為它而受苦。

你認為自己很美,你就準備受苦。

你認為自己很有智慧,你就準備受苦。

如果你認為自己很醜,那你就不會受苦。

因為人家注意你是偶然的,人家不注意你是必然的,因為你很醜!

而你也已經習慣這樣的生活模式。

我很醜,可是我很溫柔,對不對?

所以,我認為我自己很愚蠢,所以我才能成長。

我自己認為我慈悲心不足,我才會去找自己慈悲心不足的地方,我生命才

能成長。



我知道我有自我的存在,只是自我干擾不了我内在的寧靜。

因為我跟自我有距離,因為我看到我的自我在運作的痕跡。

所以,諸位師兄師姐,這就是修行。

修行跟生活是一體的。

所以,你常常要跟自己對話,看看自己自我的藏身地在那裡?

看到自己的計較在那裡?

看到自己想掌控因緣的這個慣性躲在那裡?

你想掌控你的小孩嗎?

你想掌控你先生不要變心嗎?

你想掌控你的太太不要變心嗎?

你想掌控你的情人不要變心嗎?

你想掌控你不要讓公司裁員嗎?

我可以告訴你,命運中會發生的就會發生,不會發生的就不會發生。



而且說實話,你已經預設立場被裁員不好,那被裁員就變成你心裡很大的

痛苦。可是有時候,塞翁失馬,焉知非福,你可知道?

你覺得這個工作是很痛苦,但是你怕變動,然而卻沒有想到你被裁員以後

,你跳到另外一個工作,怎麼那麼輕鬆!

所以,因緣是不可思議的。

可是你知道嗎?你還沒有換工作前,你怕被裁員的情結,那有多痛苦呀!

每天在那邊恐懼被裁員,然後工作又很痛苦。

結果逼不得已被裁員以後換個工作,莫名奇妙的一個新的工作出來,沒想

到竟然那麼輕鬆!

早知道就早一點被裁掉。

人有太多的算計,而失去了跟存在的連結,而不能活在每一個片刻,你知

道嗎?

讓因緣自己去流動,讓命運自己去變化!

讓小孩子他自己去決定他自己的命運。

也讓自己的情緒要生氣就生氣,但是你知道你在生氣,而不要去控制自己

不要生氣,也不要放縱自己的生氣.,而是你觀照你在生氣,它漸漸會消溶。

你不需要有第二念,批判自己的生氣,你也不要掌控自己的生氣,但是你

也不要放縱自己的生氣。你怎麼做都不如法!我只要你保持觀照。

這樣你淡黄色的光就會顯露出來

漸漸的你就能遠離自我,而不受自我干擾。

記住!不是沒有自我狀態,那是天魔、外道的說法,讓眾生產生很大的罪

惡感、挫折感,而永遠不會成道!

一念就是那個自我的念呀!不然怎麼會有念。

那一念不生就沒有自我了,那是石頭狀態呀!空性只是一念,它沒有再演

連續劇,二、三、四念一直下去。

空性的人是一念而無動,沒有再繼續往下動二、三、四、五念…一直下去

,這是生命最美的狀態。

很有滋味!喜、怒、哀、樂都在中道裡,在很平衡的狀態叫中道,這就是

空性的狀態。

忘憂鼓-淡黃色光的鼓音分享

T師姐:這個鼓音真的很忘憂!今天其實蠻想睡午覺的,我想靠在那邊

可能可以睡的很好,結果一開始聽,我覺得聽這個鼓音,很奇怪的是頭腦非常

的清醒,可是很輕鬆,覺得腦壓整個都放掉,然後肩膀也放的很鬆,然後頭腦

很清楚,聽到最後的時候竟然睡著了,很舒服!

問與答
問:老師!我想請問的是説:因為我曾經聽人家説過,原始佛教是「內觀」

,那老師目前傳的法也是要我們往內觀照!

那我想請問的是:為什麼佛教後來變成有偶像崇拜,然後很多人他拿到上

面印有法師呀!或是佛像的海報時,他們都會很害怕,不敢把它燒掉,然後為

什麼現在會變成是用一種外道的方式來傳播?

答:這是六道輪迴的世界,這個世界的衆生充滿了貪慾。

也就是充滿了自我,所以佛法、正法的出世,是為了這個六道輪迴的衆生

,解脱的一個因緣的方便法。


所以,正法出世的時候,是沒有任何的偶像崇拜,也沒有任何的一個儀軌

儀式,完全沒有!

你在老師這個地方,就可以看到二千多年以前,佛陀在説法也就是這個樣

子而已。

甚至老師也不需要教衆,我只需要讀者。

是因為現在的媒體很發達,有書流佈正法就可以了。

以前需要佛弟子去分享正法,在佛陀還沒有滅度以前,也沒有人集經。

所以沒有集經就只能靠口耳相傳,嘴巴講!

那口耳相傳的東西就會産生口誤,而且人的自我就介入了,介入以後就會

産生偏差。



比方說:你今天聽老師在講法,是第一手體會的資料。

但是如果你的證量跟老師很相應的時候,那你會轉化成你自己的體會去分

享。

但是你也有可能把老師的話變成你的話,也就是變成你在講的話,然後造

成了別人對你的恭敬崇敬。

可是每一個人的根器不一樣。

上乘人他是為了分享;中下乘人他只要把老師的話變成錄音機講別人聽,

別人就覺得他很有Power ,別人就覺得他很有智慧,那他也從那個地方得到自

我的滿足。

然後他忘了那不是他的東西,他只是一個錄音機。

他記錄了佛陀的東西,他根本沒有把它消化掉,然後呢?他就變成了一代

宗師!

因為這是六道輪迴的世界,有自我就會把所有的真實東西變質。

所以正法一出世的最初期一定很純淨,也就是跟佛陀很接近,而且境界很

高,而且乘願而來傳承正法的弟子,一定很直接、很精確的流佈正法。

但是隨著時間的流動,口耳相傳,然後再加上時代因緣的不一樣,當時所

比喻的概念、用字遣詞也不一樣。

所以言語很危險。就是用文字、用語言表達的正法東西,很容易會道斷。

像老師在分享正法的時候,事實上是在走鋼索。

我丟一個東西給你抓,我一定又會砍你的抓。

你注意老師在分享正法的時候,我丟一個正法給你,但是我絶對不會讓你

有執著那個正法的機會。

除非你根器很弱,你沒有體會,不然丟一個法就砍,丢一個法就砍。但是

一代一代傳下去,就會偏差了,一定是這個樣,人的自我就出來了。

還有這宇宙之間,我們可不要忽略了天子魔的力量,這天子魔事實上就是

天魔。

也就是佛跟魔在這個世界比角力,所以他一定會趁空隙鑽進來毀滅正法,

,而且他會披著佛法的外衣,然後把貪婪放進去。


所以當貪婪一直加深到最後就怎麼樣?

自己沒辦法成為一代宗師時,最好的方式是什麼?我是說那貪婪的人,就

可以依靠佛陀的偶像來讓衆生崇拜,而產生一種控制的手段。

衆生很貪,對偶像就一定是崇拜。崇拜什麼?求福啦!

偶像在那個地方,真的只會讓衆生覺得只是為了學佛的樣子嗎?

不可能!

只要有偶像進去,他一定是求福的。求佛陀祢要賜給我智慧,那不是嗎?

求觀世音菩薩祢賜給我智慧,還有生子觀音有沒有?只要有偶像出來就是

求福啦!不管求什麼?求智慧還是一樣在求福。

智慧是在内在裡面,不是外在給你開智慧的,所以這是貪慾所產生的現象。

而且説實話,那些外道的邪師,他們拜的是什麼?

是那個偶像的佛像。

他們靠佛陀留下來的那些東西在吃飯,在建立他的黨派,他所做的一切不

是為了佛陀,是為了他自己自我的基業。

但是他一定要有一個權柄、權杖。

那這個權杖就是佛陀的像。

「啊!這是佛陀説的!」

所以當佛陀真的出世的時候,他會害怕。

為什麼會害怕你知道嗎?

因為他的現實利益根基受到動摇。

我可以用心眼觀察,現在末法的佛教危機感很大。因為正法書的流動非常

緊密,那些弟子看了就覺得很好,就去跟師父講,那師父看到的時候他會害

怕。

這些師父不是覺得很好,因為當他看到這些正法書的照妖鏡的時候,你知

嗎?他會叫弟子說:「不要看!這是外道。絶對不能看,只有佛經可以看。」

「為什麼?」

但是他講不出來為什麼是外道?

但是如果更白目的弟子就說:「師父!那什麼叫外道?為什麼是外道,你

講給我聽!」

師父就說:「你就給我好好的按照規矩,一個階段,一個階段來修行就好

了,所有書都不要看,那些都是邪魔、外道。這末法時期外道太多、太可怕了!」

其實他本身就是最大的外道。

然後呢?他靠佛陀來吃飯,他可以解釋佛經,就是這樣!

現在正法開始流動了,請問當你瞭解這個東西的時候,你再看佛經,那些

文言文的東西,你看不懂嗎?你還要透過解釋嗎?

然後這些大師,他把自己裝扮成是一個偶像、一個神,把自己搞的跟神一

樣,然後上面有一個佛陀,那他是佛陀下面第二位的神祇。所以,當把後面的

偶像拿掉的時候,他依附什麼生存?

所以才會分出很多的宗教、宗派。



每一個宗派都執著他自己的東西,因為為了自己的自我的滿足,還有權力

跟利益,還有教衆!

所以,這是這個六道輪迴世界的必然現象,諸佛在傳佈正法時,你可以看

到正法一流佈,到最後都這樣。不只是在這個娑婆世界。

還有其它諸佛,他們都有各自教化的世界,都是這個樣,只是時間的長短

而已。

正法傳到最後, 一定會變成這個樣子。

因為這是六道輪迴的世界, 一定有個人的自我介入,還有天魔在那邊作怪。

所以當佛法變成偶像崇拜的時候,已經是接近式微的時候了。

所以,你知道,當你覺得佛陀那麼偉大,因為那是偶像崇拜所導致的。

然後老師跟你説:「我是佛陀!」

除非你現在已經很瞭解老師了,不然你不容易相信,或者説會嚇到:「怎

麼可能那麼年輕?」


有人看到我是莊圓師父,他看到我時嚇到說:「我以為莊圓師父應該是怎

麼樣?」

唉!他對師父的概念,你知道嗎?那些末法佛教大師灌輸的概念,他看到

老師就嚇一跳,老師怎麼那麼年輕!

他是來求教的還是來幹什麼?

他裡面有帶著他概念的東西。

事實上當佛法變成偶像的時候,那就讓那些外道、邪師有掌控衆生的空間

,他們利用這樣來掌控群衆。

這個事實上在古代西方也是一樣的。

他們那個神懽是大於君權的。

那一定要有個上帝存在呀!然後你要當皇帝,還要有主教的授權。

你可以知道那個主教的權力有多大了!

他可以廢除那個皇帝啊!

但是他有一個權力的根嘛!就是上帝呀!


那現在的這些外道、邪師,他的根就是佛陀的雕像。

但是不能是真正的佛陀出來,那他們會嚇到!他已經看到了,所以現在暗

潮洶湧!

末法的佛教,已經面臨了前所未有的危機。

我説的是這些外道、邪師所謂的佛教。

所以你可以看,在撕我們那些海報的,都是那些佛教的外道、邪師他們的

弟子,在撕我們的東西。

他們怕!

你們注意看哦!都是那些人。

別人不會去撕,就是那些人,他們怕!

因為那個偶像的佛像對他們有利益。

可是真正的佛陀出來,對他們而言是真的非常的不利,因為他們的利益馬

上就受到動摇了。

他的群衆要散掉了,他們真的很害怕!

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