 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2018/12/06 20:21:13瀏覽520｜回應0｜推薦0 | |
我們今天繼續來分享,我們內在的九種能量,也就是九種光。那我們繼續 外享紫光,再來會談到橙光,上禮拜談紫光談了蠻多了,今天我們繼續來分享。
用淡紫色很通透的淡淡紫色的光線,或者是顏色,就可以把我們內在空性靈妙 的智慧,空性靈妙的理性,還有空性靈妙的寧靜,還有空性靈妙的冷靜,把它 激發出來。
狀況或緊急情況所干擾。 也可以減少我們內在的緊張跟壓力所産生的誤判。 或者是減少衝動所產生抉擇的錯亂。
我們如果很容易忘東忘西的,或者很容易因昏沉而脱線,換句話説,就是
能量顯露出來。
甚至善用水晶,水晶它有正跟負能量。 那如果説是正能量的水晶,我們可以尋找那個很淡,很通透, 一絲絲的淡 紫在通透當中。當這樣有能量的水晶,它可以放在我們視野所及。 因為水晶它還能産生震動,可以讓我們比較能跟内在的那個靈妙智慧連結。
而是説它的震動會把我們內在的那個淡紫色能量,淡紫色的光激發出來。
但是一定要是正性的水晶,而不能是負性的水晶。 那你説:「老師!我怎麼知道正性跟負性水晶的差別?」 這就是一個比較大的麻煩,除非你内在已經很清淨,你有那種直覺力。 你可以看到這個水晶,就是讓你感覺很不舒服。 雞皮疙瘩,那就是負性的水晶。 那如果說看了感覺好舒服哦!好寧靜、好清淨。那就是正性的水晶。 但是可以運用對待的感覺哦! 如果你有那種直覺的心眼,但是你還是怕會有誤差,那你就用正性跟負性 能量的水晶這樣來對待比較。 可能就很容易看到什麼是正的水晶。因為你知道負的是什麼!
你可以對照看看,有一個負性能量的水晶在那邊,你看了感覺那個好噁心 、頭好痛,看了頭會很痛。雖然那外表看起來好漂亮,別人也覺得它很漂亮, 但是因為你心眼很敏锐,你就會覺得很不舒服、好噁心、很想吐,那就是負性 能量的水晶。 所以,它是一個方便的法器,如果它是一個正性水晶的話。 因為它跟我們內在空性本身能量震動的方式很接近,可以引起共鳴。 而把我們內在的淡紫光,把它激發出來。 干擾冷靜的判斷。
如果說有人容易看錯事情、看錯東西,比方說考試好了,粗心大意,把答 案填錯格了;比方説寫選擇題呀!他把第一題的答案寫到第二題的答案格子上 了,那就很可惜、很冤枉呀!這個都是昏沉的現象.
也就是説,很混亂的現象,可以透過這種淡紫色的能量來減少這樣昏沉的 狀況發生。 換句話説,淡紫色的能量是屬於寧靜而產生的理智。 它不是用左腦在分析的那種理智。 左腦分析的理智還不是真正的理智。那是一種不安全感所產生的理智。 在那種理智判斷裡面,有很多的抉擇在時間過去以後。再回頭來看,常會 是一個很不理智、不成熟的判斷與抉擇。 但是如果説是從右腦產生出來的理性判斷,它是永遠不會讓人後悔的成熟 判斷。 路再回頭來看的時候,他會覺得事後再看當初的判斷都還是很精確。
來的理性。 可是左腦出來的理性就不是這樣了。 當下你會覺得它很正確,可是時間過後,你再回頭來看的時候,你還是會 同樣的選擇這樣走下去嗎?同樣選擇做相同的決定嗎? 而沒有一絲絲的誤差或遺憾嗎? 左腦的理性,通常就是這個樣,它是很無常的。 而右腦的理性,是因緣。全然的臣服因緣,你自然有靈妙智慧。 往內是那麼的寧靜空靈,所以内在裡面不會產生那種取捨不決的混亂狀況。 每一件事情的抉擇是那麼的篤定,而沒有二念。 然後時間走過以後,你再來檢視當初的決定,你會發現很妙,如果再處於 可是左腦的抉擇,不管當初是覺得蠻理性的抉擇決定,然而當事過境遷 假如再重來一次抉擇你會怎麼樣做?答案可能就不一樣了。
那這個就是淡紫色能量的妙智慧。 在往内可以穿透内在的一些無明,或者說對事情的取捨不決。 還有可以看到自己自我的運作,而讓自我干擾不了我們內在的寧靜。 一個空性的人, 一個佛,他不是沒有自我,而是自我干擾不了他的寧靜。 如果他沒有自我,那他就不會起心動念。 他是一念不生,他是一個石頭。 所以只有一個自我的人才需要沒有自我的狀態。 諸位師兄師姐,正法的真實義要把握的很清楚,才不會聽到老師所分享的 你會覺得我自我都還是那麼的強。空性只是這自我的一念而已,不會再衍 因為他對你很好。 所以空性只是一念而不動。就是不會再產生二念、三念 ……。 換句話說,情緒沒有留下任何的痕跡。你情緒都不積留,喜、怒、哀、樂, 發乎中節,就是很輕微的流動,但是不會留住。 「事來心生,事去心滅。」 這個心是真心的,真情、真性。所以它干擾不了我們內在的寧靜。
魔。因為他在創造衆生的罪惡感、挫折感。
是在一念而不動。 只有一念。你罵我,我知道你在罵我。 但是我就知道你罵我。為什麼會知道? 因為我情緒有一絲絲的波動,但是當下你罵完成了,我的情绪也寧靜了, 完全沒有第二念以上的衍生。 那如果說一個人,你罵他,他都沒有感覺。我告訴你,他是石頭,他不是 佛,他是一個著到那種頑空的天魔。
所以諸位師兄師姐,老師要跟你分享的一切正法,要事理圓融、細膩貼切 ,而不能言語道斷。 所以老師在分享的時候,我會在每一個環節、細節中很細膩的引導你們。 所有事情的根源。
讓我們體會到原來一切的現象它的本質裡面,原來是九種光色出來的。 當我們在那麼寧靜的淡紫色能量當中,那一種燈光當中,那種淡紫光顯露 出來的時候,就會震動我們內在淡紫光的能量。
往內跟往外都是體的用,是淡紫光。也就是空性顯露出來的妙用,透過淡 紫光顯露出來的妙用、妙智慧。
我説它是妙智慧,是因為它是從右腦出來的 而凡人的智慧是左腦的,那叫聰明,那不是妙智慧。 所以妙智慧是天算;左腦是人算。 左腦是吸收了很多、很多人世間的規則、經驗法則,然後以為它是真理。 如果你是受左腦掌控的話就是這個樣,然後認為它是天經地義的概念,從 來都不懷疑。
諸位師兄師姐聽老師説法一段時間了。 那有些師兄師姐看過老師的書了,那你就瞭解這是一場聖戰,這是一場驚 動地的戰爭。 要對付天魔的戰爭。 實在是一件非常浩大的工程。
而我們竟然要應用天魔他在衆生的左腦積存的這些語言概念,去把衆生在 左腦所積存的概念掃掉。這就是方便法,這就是正法。 如果衆生沒有這些左腦所累積的概念,而認假為真的時候,就沒有這些正 法的東西。
因為每一個人都俱足右腦的空性。 只是左腦很發達,而以左腦的東西為天經地義、誤判其為真理的不安全感 之自我凡夫。他們被左腦所控制,而產生了六道輪迴,而沉淪於苦海而無法出 離。
那要如何穿透呢? 用外在淡紫光的能量,來引起我們內在空性妙用所產生的淡紫光, 可以讓我們產生很深度的穿透力,還有觀照力。
橙光 我們為什麼用橙光這樣的方式來形容。 因為內在裡面,空性所產生的創造化育能量根源,那一個根源出來的震動, 就是淡橙光。 淡橙光就像柳橙汁的那個顏色。 但是我們要形容那個顏色的深淺度,基本上就是通透中帶著淡淡的橙色, 這個就是淡橙光。
這個淡橙光地就是佛菩薩來人世間的因緣或動力。 這個淡橙光在宇宙的運作,它産生的妙用是化育萬物。 然後化成了佛菩薩來這人世間,以正法來化育衆生的慧命。 所以淡橙光它所顯露出來的妙用,以人間現象的形容詞來形容它,可以稱 它為慈悲。 但是菩薩的淡橙光顏色會比較深。 所以探討這淡橙光,在這淡橙光裡面,有比較深的,有比較淡的色光。 我們就從比較深的來談起。 換句話説,這淡橙光,顏色稍微比較深一點。這以現象界形容詞來説,就 是雞婆的能量。 老師説的雞婆就是閩南語的「雞婆」(閩南語諧音很熱心的意思)。
事實上菩薩都很雞婆的。 他看到人家的苦,看到衆生的苦,他心會痛,他會跟受苦的人一樣的痛, 甚至比他還痛。 所以,淡橙光產生的慈悲是會産生很深度的體諒。 所以我們要來分享,如果有一個衆生在受苦當中,菩薩他會許那個願,所 有的菩薩都會許那個願。 什麼願? 我會用我的生命來救渡,粉身碎骨在所不惜! 那個不是因為這樣做對他有什麼好處!或者有什麼目的! 甚至因為這樣做會讓我們成道、成佛。 完全不是! 就是惻隱之心。 從空性所產生的妙用,獨樂不如衆樂。 自己很自在也希望衆生,有緣與我們互動的衆生,不管他是動物,還是人, 我們都希望他跟我們一樣的自在。 所以他顯露出來的能量就是淡橙光。
淡橙光是衆生本來都俱足的。 所以凡人在看到很殘忍的事情時,心會痛,或者不敢看。 縱使一個很魔鬼的人,他都會有這樣的現象産生。 縱使這個人真的是一個很邪惡、很邪曲的人,可是當他看到有人被車撞到 ,發生車禍當場被撞成肉醬的時候,他也會不忍目睹。 只是有的人掩蓋的比較深,有人掩蓋的比較淺,就是這個樣。 也就是衆生都有佛性、有慈悲的本質。
但是你也不要隨便貼上標籤説:「哇!他好善良哦!他看一條狗被撞成肉 醬,他不敢看,那好善良哦!」 因為每一個人他都俱有那個慈悲的本質。 可是你不要隨便貼上標籤,只是因為他看到殘忍的鏡頭、慘不忍睹的樣子 ,就認為他是好人。可能他內在已沉淪的很深,他還是很邪曲、很奸詐、很勢 利、很功利、很會陷害人家。 所以,請不要馬上貼上標籤,說他是好人。 因為這樣你就很容易錯過了看透真相的機會。 那你會這樣貼上標籤,是你也有自我運作的毛病。 因為你一定是嫉惡如仇。 你很討厭壞人,所以碰到壞人你會害怕。原因是你怕受到傷害。 或者是嫉惡如仇這樣會讓你比較有安全感。 因為你需要跟好人在一起,好人比較不會傷害你。所以你嫉惡如仇。
外一邊的情結,就是希望尋找到好人你才會比較安心。 你只要產生那個情結,也就是希望能尋找到好人你會比較安心。 那它就變成你的慾望,所以你看到會在路邊餵野狗的人,你就覺得他是好 人。
你就把他做好事的定義擴張解釋。 就把它貼上標籤,他是好人。 然後你就以身相許。因為他是好人,他絶對不會辜負我。 這樣你已經把自己陷入會受傷的風險當中了。 因為你嫉惡如仇情結的另外一邊情結,就是你也迷戀善良的人。 當你有這樣的情結---你迷戀善良的人是因為善良的人,跟你在一起的時候, 你會比較安全。 甚至你可以欺負他,但是他沒辦法欺負你。你自己的定義概念就會跑出來 了。 所以,當你貼上標籤的時候,你就不設防了 然後你就全抛一片心, 一切都可以給他。 然後你才發現怎麼會這樣---「好人也會做壞事,他怎麼會這樣欺騙我的感 情?」
有好人了。 可是這重點是你把他貼上好人的標籤,所以你就不設防。 然後當他做出傷害你的事情的時候,你就受傷了。 從此你對自己的判斷第一個是沒有信心,第二個是不相信世界上有好人。 其實那都是你的問題,你自己左腦運作産生的問題。 所以,諸位師兄師姐,嫉惡如仇情結本身是一個不正常的狀態。 因為它會讓你處於很容易受傷的狀態。 你説:「老師嫉惡如仇不對嗎?」 在淡紫光的角度來看,嫉惡如仇裡面就有批判。 因為你慈悲心、體諒心不足。所以,你才會嫉惡如仇。 那你為什麼會嫉惡如仇呢? 因為你不安全感。 因為你怕惡人會傷害你。 所以你看到惡人在傷害別人,你會很生氣;但是他傷害到你呢?你也一樣 會很生氣。那是自我運作的痕跡。
但是慈悲裡面你要注意到,你慈悲是因為你不忍他人受苦的心,那這就是 接近本性了,但是還沒有成佛的境界。
只是拔苦救難。 像老師來這個世界來分享正法,來對付天魔,完全是一份慈悲. 我對天魔沒有一絲絲的討厭或者恨、或憤世嫉俗、或嫉惡如仇,完全沒有。 我裡面沒有一絲絲這樣的情結。 我只一份慈悲,這慈悲裡面沒有兩邊情結(嫉惡如仇及遇善如親) 。 對善良的人跟邪惡的人,我一樣的慈悲。 因為我內在沒有嫉惡如仇的情結。 所以這是從内在本性裡面所產生的平等心。它不是靠作為,而是生命的本 來樣貌就是這個樣。 那諸位師兄師姐看到老師在這個地方對那些很邪惡的師姐、師兄,我做了 一些驅趕性的動作,是來自於一份慈悲。
所以我裡面沒有嫉惡如仇情結的時候,我也不會誤判一個人的善良。 因為那不會對我產生任何的誘惑,迷惑的現象。 如果我很喜歡善良的人,那你知道,我碰到我內在所定義的善良人,我就 貼上標籤,而認為他是善良的人。 那這是我已經受我自己的概念所迷惑了。 然後他就可以誘惑我了。 因為他是善良的人。所以我就很喜歡他,然後我就會開始昏沉、昏庸了。 然後我在對我認為他是善良的人,我就會看不清一些事情的真象。他可能 是那一回事。 如果是這樣,那我怎麼樣跟衆生分享正法呢? 我連我自己的自我這一部份都看不清楚,我怎麼能分享正法呢? 我怎麼能分享讓衆生離苦得樂的正法呢? 所以,諸位師兄師姐,要那麼深度的觀察。 你要知道每一件事情、每一個人都有因緣。 惡魔有惡魔的道,菩薩有菩薩的道,佛有佛的道,畜牲有畜牲的道。 每一個人都是忠於他自己的慣性。 所以你不能用你自己的慣性去批判他人。 對不起!我説「不能去批判他人」,這部份我修正。 我只是要你去「觀照」批判的慣性,不是要你去「作為」不批判。 所以用字遣詞要很小心。 你善良,但是你竟然可以去批判不善良的人。 你可知道你的善良裡面有自我,有雜質。它是一件很危險的事情。 我們不是在做什麼泛道德化的一些教化,或想要你們當君子,那對老師來 說,對佛法來説,是沒有任何意義的。 而它是造成你生命痛苦的根源。因為那是你自我一部份,你要看到,看 我為什麼説,你看到要放下。有時候我是這樣講。 你看到你還能不放下嗎? 最怕是你看到以後把它做成筆記,然後不斷的自我提醒,又變成格言。本 來病快好了,這樣作為之後又變成更大的重病。 看到就放一邊,看到就丟一邊,自然自我就會漸漸消溶。你不需要再做任 何的處置。 所以我説放下,不要用力在做什麼行為,只是看到就丟一邊,看到就丟! 你必需要這樣很深度的來觀察自己慈悲心不足的地方。 慈悲無批判,批判無慈悲。 你要記住,你很有智慧,但是你會鄙視那個沒有智慧的人,那你的淡橙光 會被蓋住的。 你很誠心,但是你會鄙視那個不誠心的人 你從來不演戲,但是你鄙視那個演戲的人,矯揉造作的人。 那你的淡橙光也會被蓋住。 這些就是所謂的完美主義。 你很善良,但是你看到不善良的人,你只有一份體諒。 你很真誠,但是你看到不真誠的人,你也只有一份體諒。 這就是淡橙光所產生的一個妙用,這就是真正的慈悲。 我們內在有太多、太多積非成是的概念,這個都是要我們拿出來觀照的。 你很愛乾淨,你甚至有潔癖。但是你不屑、你批判那個不愛乾淨的人,或 身上有發出體臭的人。 當然人的本能會覺得:「好臭哦!」 但是空性只有這一念。 二念就是覺得:「這個人很噁心,很沒有水準,這個人真的是下流,等等 等……」二念、三念、四念就跑出來了。 這個都是我們慈悲心不足的地方,我們都要揪出來看! 你的本質是有無限的慈悲,全然的慈悲。 但是因為你的計較,你的計算,你認同了一些自以為是的觀念,而從來不 懷疑。 這不懷疑就產生了什麼? 產生了「批判」。 我説的批判就是内心有聲音,而且是負面的聲音,這都是批判。
比方説:有一個人身體發臭,他常二、三天不洗澡,但你是每天都要洗的 很乾淨,如果衣服沒有很乾淨,睡衣沒有很乾淨,身體沒有洗的很乾淨,你就 沒有辦法上床睡覺的 問題! 但是你看到一個全身發臭的人、有口臭的人,你內心產生了鄙視。 這個鄙視他人就是問題。 「好臭哦!」就是這樣的一念而已,但是內心不動。 慈悲心是一念就不動。 而如果產生二念、三念。「唉呀!這個人很沒水準!這個人就是狗改不了 吃屎嘛!」事實上,這個都是批判,嫌他而產生的批判。 所以不是你講出來才算是批判。 你内心有負性的聲音都是批判。
你在地獄當中,你非常的厭惡地獄。這個厭惡不也是批判嗎? 你目前工作很順,但是很平淡,完全沒有變化,然後你因此不滿意你的工 作。這也都是批判。 這個是慈悲心不足的地方。 但是老師只是要你揪出來看就可以了。看了就丟掉!看了就丟掉! 有關係。
所以「要感恩啦!老天爺給我們這樣的工作,所以我們要感恩呀!雖然很 平淡,但是有多少人連這樣的工作機會都沒有,還找不到工作呢! 但是你用這樣的觀念來自我安慰,那是不慈悲的。 因為這是靠作為。 作為的東西是矯揉造作。
的不足,就是你的淡橙光被掩住的地方。
但是我要分享的是,我們不需要矯揉造作,我們要靠自己去找到感恩的地方。
這是外道。 那是外在告訴你的東西,然後你去學習這樣的東西,這樣就變成外道邪法。
感恩是不需要練習。 體諒是不需要練習。 守承諾是不需要練習。 平等心是不需要練習。 它是生命本然的狀態。 所以,如果我告訴你要有平等心,你才要去做平等心。 如果我告訴你要有感恩心,你才去做感恩心。 我告訴你要有體諒心,你才去做體諒心 我告訴你要有守承諾的心,你才去守承諾。 那就是外道,那是邪法,你永遠不會長進。 連結。 所以,你永遠不會成長,你永遠不會蛻變你的生命。 因為你充滿了計算,左腦在運作的作為。 老師所分享的一切正法,都是要摧毁你左腦的觀念。
佛法跟魔法、跟邪法,在外表看起來很像,其實是完全不一樣的。 可是天魔在老師傳佈正法以後,在幾百年以後,他就一樣的會再這樣的竄 進來,然後把老師的法變質。一念之間,差之毫釐,失之千里。
你要把不平等心揪出來看。這樣就是觀照。 你把你體諒心不足的地方揪出來看。這就是觀照。 你把你感恩心不足的地方揪出來看。這也是觀照。 你把你守承諾心不足的地方揪出來看。這就是觀照,這就是正法。 可是如果說,我告訴你:「你要守承諾;你要平等心;你要感恩心;你要 體諒心。」這就是邪法、外道。 你知道嗎?它讓你去用力。用力就要放鬆。 事實上你本來就俱足,還要往外去追求這些東西嗎?這就是外道、邪法。 這是天魔來破壞眾生的慧命所採取的最毒的不二法門。
然後老師來這個世界,竟然要跟這些天魔所創造的這些概念來對抗,來摧 邪顯正。
那你知道嗎?你的慈悲心是被這些作為的法所影響,因而產住了貪求,產 生了混亂,產生了跟你內在空性斷了連結的一個銅牆鐵壁的阻隔。 所以淡橙光就愈來愈少,甚至都不見了。 如果你不能感恩,你要把你不能感恩的地方,立志用你生命找到感恩的點, 值得你感恩的點。 你不要問老師或你的朋友説:「我怎麼找到感恩的點?我真的看不到。」 你不要從外面去找答案。這答案是頭腦的。 你要從內心裡面去自我的觀照。你為什麼不能感恩? 因為朋友很愛我,他不會做出傷害我的事情,所以,我的自我沒辦法消溶。 就是因為我的敵人,或者是看起來好像敵人的反對我的人,來刺激我自我 人,這是我生命最感恩的人。 或者是逆境,這才是我生命最感恩的事情。 因為它讓我看到我的自我躲在那裡。 所以,挺你的人不會讓你成長的 是傷害你的人才會讓你成長。 我説的是真話。 我絶對不是在說聖人的話,講那些泛道德的話。 你們在這個地方可以看到老師的辯才無礙,是因為我走過衆生的路。 我經過了多少的敵人或魔來刺傷我的自我,才讓我看到我的自我運作痕跡, 我不能説它溶解,我怕衆生會言語道斷。 我只留一念的自我。瞭解嗎? 一念的自我而不動。這就是一個佛陀。 不是沒有自我。如果一個人宣稱他沒有自我,我告訴你,他是個魔。 只有自我才需要沒有自我的狀態。 諸位師兄師姐可以體會老師所説的法嗎?這句話? 所以,唯有從內在去下功夫,才能讓淡橙光漸漸顯露出來。
當一個人淡橙光能全然的顯露出來的時候,他的心量就無限。 你知道嗎?心量無限就不會痛苦。痛苦來自於心量有限。 我跟你打招呼,那是我的善意;然後你跟不跟我回禮那是你的事情。你要 知道這就是空性人的心境。 是淡橙光全然顯露所產生的一種心境。 所以,我們時時刻刻都可以分享善意。 當然,我説的路上是在你早上晨跑的時候,或運動的時候。你可不要隨便 在路上跟人家微笑。 尤其你是一個帥妹,你看到一個本質是豬哥的男孩子,你跟他微笑,那你 就慘了,他就跟上來了。 我的意思是慈悲產生的善意。 它完全沒有計較。 所以一個人不跟我打招呼,他可能是我的鄰居;在電梯上我碰到他,我還 和他打招呼。 我一絲絲都沒有産生第二念,受傷的感覺。 可是凡人不是這樣。 因為我們的淡橙光蓋住了,所以我跟他打招呼,然後他視若無睹,那就是 這一生我最後一次跟他打招呼了。 明天就沒有了啦! 甚至在後面講説:「你知道嗎?有些人很沒水準,人家跟他打招呼他都不 理的。我今天在公司就碰到這樣的人,我要把他修理回來。」你看看!
樣計較!」
來分享,來對治。 而這個對治,只是要讓我們觀照而已,它不是靠作為。 你要知道淡橙光全然顯露出來的時候,就是佛菩薩。 當有這樣光明的時候,他心量是無限的。 無限就沒有計較的東西。 不是不計較,是沒有計較的東西。 那種感覺很棒!因為你做任何事情都不需要計算。 你今天在路上看到很可憐的人,或當乞丐的人,你身上有一百塊,那你想 你不需要計較他是真的還是假的。
事實上有可能是你很小氣,所以,你就自我欺騙說:「唉呀!這都是騙人 的!」 想被人家騙。」 事實上是你很小氣,然後還要這樣自我欺騙,還要欺騙別人。自己慈悲心 不足有沒有觀照到? 縱使他是騙人的,他是集團,他也很可憐。 因為他是跛腳的,或不能行動的,他很可憐,他要賴此維生,來騙人維生, 你説他可不可憐? 丟個五十塊、一百塊給他有什麼了不起。 因為自己的心量不足,還要為自己,自我欺騙,還要欺騙旁邊的人。 你看!苦不苦?很苦!
為什麼説很苦? 因為只要有這樣的情結存在,你内在注定會空虛,會寂寞難耐,淫慾難耐, 性意識很強。
知道這是多落寞的情結呀!
嘛!
然後一直在找尋快樂。 可是等找完快樂以後,就覺得任何看起來快樂的事都不會造成我的快樂。 以前認為很快樂的事情,現在也感覺不快樂。 我覺得還是不快樂,但是我不知道怎麼去找到快樂?
所以,諸位師兄師姐呀!淡橙光掩蔽,你怎麼會快樂? 淡憕光顯露的時候,你自然會快樂。 你不需要找尋快樂。 因為你時時刻刻都很快樂,因為活的很有滋味。滋味就是生命的快樂。 你不快樂,你才要追求快樂。
所以諸位師兄師姐,我不是要你們去作為有心量,那是魔法,那是邪法。 我是要你們把沒有心量的地方揪出來,看到而放掉,因為那都是計較產生 的。不只是錢而已,在你計較的一切! 這樣你時時就都能處在快樂當中。
你對你的小孩子,你有心量嗎? 如果你真愛他,你就不要期待他來孝順你。 妳不用持續不斷常常跟他講:「媽媽有多愛你,你知道嗎?」 妳看那裡面都在計算耶! 妳讓他知道妳有多愛他,是妳希望他也要一樣的來回饋妳。 那萬一他不是這樣來回饋妳呢? 我可以告訴妳,它不是萬一耶!是九千九百九十九的機率耶!他不會這樣 來回饋妳的,妳準備受傷了。
真愛裡面沒有計較的東西,而不是不計較。是沒有計較的東西,這才是真 愛,這就是分享。
如果你能找回你本性的這個內在全然的空性,淡橙光就出來了。 然後你就能解脱六道輪迴。 你不會有憂鬱症、不會有躁鬱症,你時時刻刻都會很寧靜。 不管你處在任何的境遇,面臨死亡,你還是一樣很寧靜。
那當你面對死亡的時候,你很害怕、很恐慌,那你就跑到六道輪迴去了。 那不是你靠作為可以知道的,靠作為是我要記得什麼光?記得那個光,我 就要跟著那個光去。我看到什麼光,我就不能跟去;我看到什麼光我才能去, 那是魔法,根本不是正法。
你只要一害怕、慌張、執著而放不下,你就走不了,或者你就到六道輪迴
你,只有在生滅諸境遇當中寧靜,而這寧靜不是靠你保持的。 你怎麼能保持寧靜?那是你生命本來的狀態。 你不從這個地方去下功夫,你還有什麼地方可以解脱六道輪迴? 你只有把自己的淡橙光全然的引出來,就能遠離六道輪迴圈。
老師很直接的來分享:慈悲心如何出來? 這是外道邪法還是正法的差別。 那我們用另外一種方式來比喻,讓我們能抓到那個關鍵的點。
今天一個人他兩條腿不太能走路,然後你當他的第三條腿,就是枴杖。你 想他能走路嗎? 那個枴杖讓他抓的很深,依賴的很深的時候,只是延緩他兩條腿走路的時 間,甚至讓他兩條腿愈形痿縮。 但是一個兩條腿不能走路的人,你要當他的義肢。 義肢就是正法。
那這怎麼來形容這種現象?來連結呢? 你本來的慈悲心都已經痿縮了,不能走路了。 然後我告訴你,你要慈悲哦!你要感恩哦!你要怎麼感恩我講給你聽,你 要知道怎麼體諒!要怎麼體諒我講給你聽:那你要守承諾,你要平等。那我不 是給你枴杖嗎? 這是魔王最喜歡用的方法。
所以,自我凡人就一直矯揉造作去作為慈悲。 他就一直注意那個枴杖,他的兩條腿就痿縮到他也變成魔,到變成魔王。 我還告訴你:「你要感恩!你要怎麼感恩?你要常常説感恩,你要說謝謝! 謝謝!...…。你知道人家為你做多少事,你要說謝謝!」 事實上,我教你一樣,你就只能做一樣 因為你已經在按照我的方式在走,你在拉著這個枴杖在走路。 你永遠沒有感謝的本能。 你在做我跟你講的話。 這是魔王用的方式。
可是你今天,你體諒心不足,你要自己去找你為什麼不能體諒? 你感恩心不足,你要自己去找你為什麼不能感恩? 你平等心不足,你要自己去找你為什麼平等心不足? 你守承諾心不足,你要自己去找,你為什麼守承諾心不足? 你守承諾心不足的點在那裡?這就是義肢。 義肢是可以拆掉的。 你必需自己學會走路。也就是把你內在本性的慈悲,無限的慈悲、無限的 智慧,那個空性,自己把它顯露出來。
所以正法是義肢; 魔王的法、邪法、外道都是枴杖。 就像一個人不能走路的時候,自我凡人常在當那個人的拐杖,換句話説, 我們常常在做這個事情。 我們的家人、親人、或兄弟姐妹。 然後他碰到困難的時候,我們就用錢財來幫助他解決。 他自己製造的爛攤子,我們幫他收拾。 那我們就變成他的枴杖。 所以,他一碰到困難就找我們幫他處理。 可是這個麻煩是他自己製造出來的。 所以有一天我受夠了,我不再理他了,他因此恨死我。
因為他有恃無恐,他知道一出紕漏,我就會幫他解決。 所以,我替他解決是理所當然的,我不幫他解決他就恨死我了。 那你知道,你對待兄弟姐妹如果是這樣的態度,你看起來是很善良,事實 上,你是一個魔。 因為你在造業,你害他恨你,你也延緩了他生命成長的時間、 因為他永遠不會成長,而是你害他不會成長。
我常說,你如果做錯事情,你自己造業。造業對你來說不是罪惡,只是你 需要對你造業去負責任,這樣就夠了。 你需要在這一生、在下一輩子、在人世間、在這六道輪迴裡面去負責任。 你只要記住,你要為你所做所為去負責任。 你不管要做什麼都可以,你只要記得你要負責任。 然後我只告訴你,你要負什麼責任?這就是正法;這就是佛法;這就是義 肢,這不是枴杖。 你的問題,我不是來創造你的問題。」
所以,小叩小鳴,大叩大鳴,不叩不鳴,這就是慈悲的真實義。 所以,淡橙光它會讓你活的很自在。 它會讓你心靈很平靜。 它會讓你遠離空虛。 它會讓你遠離三魔。 你要記住,佛陀是遠離三魔的人,不是三魔消失的人。 你一定要記住,三魔消失的人是石頭。沒有這個事情。 如果一個人説他三魔消失,他是魔,他不是佛陀。 是三魔它離我們很遠,它不是消失。是它離我們很遠。 因為這是對待的世界呀!
如果你三魔消失了,我可以告訴你那是在什麼地方? 在完全沒有肉體、沒有靈體的世界。就是空無的世界。 是因為「念」才可以讓我跟這個肉體、六道來連結。 否則佛菩薩怎麼來渡衆生。 連這個念都沒有,他沒辦法停留在他的肉體。 如果我連這一念都沒有,我是一念不生還能留在這個世界,那我就是魔。 我要來分享,我必需要靠這一念,這一絲絲的氣息來穿這個肉體的衣服。 這是我跟這個肉體唯一連結的條件。 所有的佛菩薩來這個世界都會留這個一念。
所以,如果説,你們可以有很深度透視的心眼。 你可以看到老師的眼裡面是宇宙,是太虛。 裡面沒有靈魂的東西。在跟你分享的這個當下。 那這是每一個佛菩薩來這個世界都是如此運作。
不只是娑婆世界,還有無量無邊的世界。娑婆世界是釋迦牟尼佛教化的世 界,有無量無邊的佛,祂們都是這樣的在運作祂們慈悲的因緣。
所以,你如果不能體諒,那是你的慈悲心不足,你要揪出來看! 揪出來看你内在裡面有計較的、有計算的,有自我在運作的痕跡,看到就 丢一邊,看到就丟一邊。 你本然的慈悲心就會出來。 然後你的淡橙光就會顯露。淡橙光全然的顯露,你就跟六道失去了連結。
你如果來這個世界是因緣而來,或乘願而來。 們不是受刑人。 點都沒有受束縛的感覺。
可是六道的衆生在六道輪迴裡面,就像在監獄裡面的受刑人。 他是一絲絲都沒有自由的。 而更可怕的是,他很昏沉,他竟然以為他對生命有選擇權。 所以,他才會不甘心,他不能認命。
可是卻誤判他對生命有選擇權,那才會産生不甘心。 想選擇可是又事與願違,所以才會不甘心,才會遺憾。 然後不甘心跟遺憾創造了他的未來心,他一定要去把那個不甘心跟遺憾擺 平。
所以他一定要再追求,他還要再繼續努力。那就創造他更大的痛苦跟空虛 而永遠變成六道輪迴的奴隸,以六道輪迴為家。 可是當我們能透視這樣的現象的時候,六道輪迴就會漸漸與我們遠離。 這樣你已經回到家,或往回家的路在走。
所以,淡橙色的光,就是有這樣的殊勝,而透過因緣所產生妙用的能量。 也就是讓我們本自俱足的慈悲顯露而自在。
所以當你心量很小,當你有不甘心,當你很恨。 恨有幾種? 你恨人、你恨命運、你恨老天爺,或你恨你自己。 不管你怪誰,那裡面都是因為你慈悲心不足 你看有些人很善良,他不會怪别人,他就只怪他自己,到底自己前世造了 多少業? 那換句話説,他還是不滿意他現在的境遇。 所以,他才怪他前世造了多少業。 因為他心量還是不足。所以他沒辦法隨遇而安。
你看看孔子的學生裡面有一個顏回,他安貧樂道。 他在貧窮的境遇裡面,他可以全然享受那個真理的自在跟喜悦。 他一點都不受貧窮的干擾。 「一簞食,一瓢飲,回也不改其樂也。」 這是一個菩薩的境界, 一個佛陀的境界。
菩薩的自在,佛陀一定有。 可是佛陀的自在,菩薩還沒有。 因為我們要談到更深度的淡橙光,也就是一個佛陀,他產生的自在是怎麼 樣? 「超越慈悲,殘忍兩邊的慈悲。」 菩薩是抓住慈悲,站在慈悲的這一點。 所以他的熱心就跑出來了。 他的雞婆就出來了。 他要去解除衆生這樣的痛苦。 所以他就會明知不可為而為,想要擺平衆生的痛苦。
可是一個佛陀呢? 他已經連這一絲絲慈悲的邊已經都消失了,而跟存在完全的連結。 你不能説他是溶合,他已經跟存在全然的會合,回到他原來的樣子。 應該是這樣形容會比較貼切。 所以,他是在至高點的慈悲。 當他碰到事情的時候,他會隨順因緣,而他内在裡面卻沒有一絲隨順因緣 的概念。 所以他是全全然然的活在每一個片刻。 事來則應,事去則靜。 事過去了,他也不會產生遺憾或不甘心、不忍心。 所以那是生命全然的,極致的寧靜、自在。 所以他是因緣生,因緣滅,他是天人合一的境界。 也就是宇宙間,因緣都是這樣在運作。
春、夏、秋、冬,有的地方是兩季,有的地方是四季,有的地方是三季, 在這個世界上。 可是季節是不會重疊嘛! 在有四季的地方,在夏天的時候,你是看不到春天的痕跡;在秋天的時候, 你是看不到夏天的痕跡;在冬天的時候,你也看不到秋天的痕跡。 它沒有一絲絲的留住;而菩薩的留住是在慈悲。 佛是連那個慈悲,祂都沒有留住。 祂是究竟圓滿的慈悲。很自在! 菩薩的痛苦,是他看到衆生的痛苦他會不自在。 可是佛陀是連這個都沒有了。 這就是淡橙光,最淡了。
諸位師兄師姐,老師今天把這個淡橙光的能量分享出來,那我不是在講那 個好高騖遠而看不到的那個東西。 「老師!你講的九色光,那有人境界很高而能看到九種光。而我又看不到 ,你講這個幹嘛?」 一樣的這個九色光,我們可以把它化成顏色來運用。 在我們生命裡面,在我們的四周圍裡,在充滿了鬥爭的地方,在充滿了貪 婪地方,在充滿了邪曲的人,甚至自己覺得自己是個魔鬼,但是覺得很難擺 平這個魔鬼的心。 我們可以用這樣的能量,我們用淡橙色的能量,放在我們眼睛可以看到的 地方。 而藉此進入內在,引起我們生命本質的淡橙光來産生共鳴。會讓我們漸漸
的消散我們的自私、自我、心量不足的習性。
當我們很憤怒、很不甘心、很想報復、很魔鬼,然後我們已經聽到正法以 後,覺得魔鬼是一件很愚蠢的事情,可是又克制不了自己魔鬼的習性,那我們 可以透過淡橙光來淨化自我。
那我發現我的孩子很邪惡;我的爸爸很邪惡;我的先生或我的太太、我的 親人,我的朋友很邪惡,他們是那麼邪曲。 然後我不知道怎麼感化他? 我也沒有那個因緣感化他,他也不一定會信我。 事實上沒有人可以感化另外一個人的。 縱使佛陀也都沒有辦法感化他--- 一個自認為他不需要正法的人。 正法是給他認為他需要的人。 他需要正法是他福德夠了。 但是我可以用這個顏色來創造讓他淨化自我的機緣。 然後在外面竟然講説他為人「天下為公,大公無私」,我真的很鄙視,很不 屑。
然後我把「靜心之路」放在那邊想要請他看,他竟然把它丟到垃圾桶裡面。 我不知道該怎麼辦? 我想跟他離婚,可是孩子我又放不下。 沒有啦!我不能再自我欺騙了。不是我放不下孩子,是我不帶種啦!那怎 麼辦呢?
好!那我們就來試試看,就把家粉刷成淡橙光的颜色。 然後用水晶,我們找那個正性能量的水晶,愈大愈好,淡淡的,然後它顏 色是有一點橙的。
然後他回家到,看我買那個水晶就問:「你為什麼要買這個水晶?」「求 財呀!」反正這黄水晶的很像求財的樣子呀! 你跟他説這是聚寶盆呀! 然後我們再來看看他是不是會有所改變 慢慢的讓他慈悲心顯露,讓他能有這樣的因緣來離苦得樂。 這是什麼?這是慈悲的設計。 這是慈悲的詭計,是如法的。 邪惡的詭計、貪婪的詭計就是造業。 而這是什麼?這是如法的。這樣瞭解嗎? 尤其是自己的小孩子。我生到一個魔胎,把我們家的小貓殺死,還在牠的 他看到蟑螂一定要踩死,看到螞蟻一定要搯死。 反正任何東西落到他手上就死了 連汽球也死,連皮球也死,連玩刀子都會把刀子弄斷。 唉!既然有緣成為母子,我不知道怎麼感化他? 那我們就盡量用淡橙色的光,淡橙色的顏色。
所以,諸位師兄師姐,當你們聽老師把光法講完以後,你再對照,你會發 現:「哇!這個世界很多顏色,好像都是魔界的顏色,以前都不知道!」 「你看看!老師上次不是談到那個死白色嘛?那是魔界的能量、魔王的能 量!」
所以你看看,我們現在的佛寺呀!還有很多的基督教堂呀!是不是都用死 白色。 所以魔他是無所不在。 那我們來這個地方,佛陀來就是要把魔他藏身的地方都揪出來。 讓他現形。 那我們也可以善用各種方便法門,讓衆生可以找到自己本來的面目,而達 到淨化的因緣。
淡橙色---慈悲的光鼓音分享 那一位師兄師姐願意分享你們的感受? 它應該不只是打瞌睡吧! 我的意思是説在打瞌睡中,應該有深度的感應。 縱使在睡覺中,或者是半睡半醒的狀態當中,應該還是有一些感受吧! 因為這種鼓音很容易讓我們入睡,為什麼? 因為有心量的人就會放鬆,放鬆就很容易入睡。 我們的本質是無限的心量。 只是因為我們被太多的概念所束縛住了。然後把自己無限的心量蓋住了, 光明跑不出來就叫無明。 然後我們就會痛苦了。 我們才會睡不著覺,我們才會很緊繃,我們才會產生腸胃病、高血壓、 心臟病、頭痛、氣喘。 氣了才會喘。 為什麼會過敏? 因為內在常常在批判人家,所以聽到不喜歡聽的聲音就會耳鳴,所以耳鳴。
你可以看看孔子一生,三十而立,四十而不惑。 一個人他內在的自我消溶了,就不會受迷惑,他不會受誘惑。因為不迷惑 麼會受到誘惑呢? 内在有貪婪的根。 好美色、好名、好利,或好權柄、好社會地位,好受人家尊重、肯定。不 管好什麼?那就是自我根。 所以才會被迷惑,然後受誘惑。 到五十歲呢? 孔子説:「知天命。 換句話說,已經能隨順因緣了。 到六十歲呢?耳順。 所以他就耳朶聽什麼都順耳,就不會耳鳴了。 七十呢?隨心所欲而不踰距。 因為都在空性裡面運作而完全臣服於存在,左腦已經沒有運作的空間了。 所以他能隨心所欲都不踰本性,這個就是空性。 這就是佛陀在這個世界教化衆生,所用不同的善巧方便法。 可是本質都是一樣的東西,都是空性的東西,只是入境隨俗,用不同的語 言而已。
可是你看,自我的凡夫俗子就開始分別而對立了 儒教跟釋教就產生了衝突。 佛教產生了三武之禍。中國歷代有三個武帝在毀滅佛教,或者重視道教。 事實上這是人的心量不足,人的貪婪,把人的慈悲掩蓋住了。 所以,聽這個鼓音會讓我們全然的放鬆。 計較一定會緊繃的。 為什麼會睡不著?計較! 跟時間在計較。 覺得好多事情都還沒有告一個段落,現在睡了太可惜。 那等處理告一個段落的時候,已經睡不著了,因為頭腦已經很活躍了。 覺得生命苦短,睡覺太浪費時間,可是又不得不睡覺。 要打敗別人,或者要自我超越, 一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。造成 我們內在太多恐慌的情緒呀!
歲月如梭,在時間流動、計算過程中,只有一個東西可以讓我們如法的。 普賢菩薩他説的:「時間不斷的在流逝,就像魚兒在水裡一樣,水越來越 少,要快點精進呀!」 只有這個時間概念是如法的,剩下的都不如法。 一寸光陰,一寸金,寸金難買寸光陰;要做大事或做大官,不管你要做什 麼!都是在計較。
然。
所以老子,他也是一個佛。 他在道德經説:「絶聖棄智」。 聖人的教誨也不用了,智慧、知識的東西也不要了。 「小國寡民,無為而治。」 不用讀什麼東西了,不需要要怎麼樣,無為而治,他們自然的就會祥和清 淨太平! 因為人有本性,全然的空性,那就是佛土呀!就是淨土的世界呀! 這是本來就應該是這個樣的。 只是大道廢了,人性跟空性失去了連結,才會講仁、講義。 所以當講仁、講義的時候呀!就是大道已經廢了。 所以孔子要出世來分享:人怎麼跟本性來連結之道。
側隱之心,人皆有之。 佛陀來分享的一個方便法,也就是孔子所說的道!
所以,我又重新來這個世界分享了。 但是我會用這個時空的語言,入境隨俗。 所以不會有那些跟這個時空格格不入的名相。 永遠在當下。佛在當下,正法都是在當下出來的。 當下就是什麼? 跟時間、跟這個空間完全可以連結的正法。 這就是正法出世,正法它所產生的方向一定是這個樣。 不需要有任何名相。任何人只要一看, 一聽,只要他因緣俱足,他都能感 受,他都能感動,他都能印証,而往他本來面目,他回鄉的路在走。
慈悲是生命最美、最自在的一件事情 自我是生命最苦的一件事情。 但是慈悲它不是靠作為。它是靠把不慈悲的點拿出來看,看到就丟一邊,
你往外積極在做慈悲的事情,只是讓你沉淪愈深,讓你變成魔的眷屬,那 不是佛子呀!變成魔子,魔的弟子叫魔子。
<< 恭錄 莊圓師父 文章 >>
|
|
| ( 不分類｜不分類 ) |
