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| 2018/12/03 20:45:09瀏覽498｜回應0｜推薦0 | |
在今天還沒有分享主題之前,和諸位師兄師姐來談談,就是以目前世界人 心邪曲、貪婪的運作狀況來看,人世間的災難會愈來愈多。 ( 2005 年 10月 於台北 )
佈,那破壞神會給台灣的衆生一個機會。 因為正法在流佈。這是宇宙正法在流佈的法則,那破壞神不得不這麼樣的 配合,所以台灣可以避免禽流感的傳染。 這因緣看起來,應該可以守的住。
可能全世界五大洲都會受到感染。 那這是因為天魔已經把這人世間擾亂到人性的沉淪,到那種黑暗習性已經 墮落到非常強烈的極致了。 所以帶著正法的書在身上,可以避免天災人禍、共業。 我説的是共業,不是個人的業哦! 可以在三個月裡面避免天災人禍的共業,但是只有一次的機會,把它當做 護身符。
除了有人信受奉行,依照正法而修行,才能永遠避免天災人禍的共業所侵害。
快的去流動,唯一能讓禽流感在全世界各地已經產生的地方,帶著正法書等於 帶著平安。 如果我們要出國,那我們就帶著這個正法的書,可以避免受禽流感的傷害。 但是如果説有誠心奉行的話,是一輩子都可以避免共業,不是個人的業, 除非我們自己內在生命徹底的蛻變,才可以避免個人的業力反撲、干擾。 所謂的共業就像海嘯、地震、颶風、炸彈客、恐怖分子...的災難,太多了 因為我們可以觀察這個世界的目前狀態,事實上是天魔外道、邪法盛行, 幾乎看不到正法;而更可怕的是衆生以為邪法是正法,認邪理為真理。 天魔、外道,事實上在老師看起來,外道跟邪法是完全沒有差別的。 用佛眼來看是完全沒有差别的, 一樣的可怕。 但是衆生都以為它是理所當然,以為它是真理。 通常外道、邪法,它是用兩種方式來污染衆生的心,它不斷的製造衆生的 貪婪跟慾望。 那是那兩種方式呢? 它叫你「要」做什麼? 它叫你「不要」做什麼? 你要慈悲、你要說好話、你要很平等、你要會感恩,這就是邪法、外道。 因為你本性本來就俱足。它叫你要做慈悲的時候,你已經在矯揉造作,你 在作為某些你本來已經俱足的行為的時候,你會離你本性愈來愈遠。 不自然的東西一定會放鬆,當你一放鬆就會造業。 而那個用力是虛偽的,它會讓你離你的本性愈來愈遠。
它叫你要慈悲、要感恩、要做好事、要說好話才會得到好報,會讓家庭和 諧或這樣才是修行。 這個是破害衆生慧命,非常微妙的設計。這是天魔的設計。 還有叫你「不要」怎麼樣?不要做壞事、不要造業、不要兩舌、不要綺語, 不要、不要、不要... ... 怎麼樣?
事實上「不要」的另外一邊就是創造你的「要」。 你本來是不需要,你也不會這樣做, 是因為「不要」、「不要」在提醒你「要」這樣。 我們可以舉個例,不管你是男孩子或女孩子,如果老師跟你說:「你要注 意,那邊有一個帥哥或帥妹你不要去看!」 你本來是不會去看的,可是提醒你不要去看,你就會想去看。 提醒你不要造業,你就會去造業 你可以看到所有的廟宇、所有的神壇,所謂從天上上面下來的教化,所謂 靈媒的教化,事實上,都是天魔外道在污染人性,讓人的貪婪發展到極致 了! 讓人離本性愈來愈遠了,所以也招惹了破壞神來毁滅這個世界。所以正法 不流動的時候,這個世界災禍會愈來愈多。 以前是偶而才有個空難,現在則常常都會看到空難。 還有我們想像不到的災難,以前是不可思議的事情現在隨時都會發生。像 紐奥良這樣的事情,以後會司空見慣。
所傳播的邪法得逞的後果。 所以,老師來這個世界,帶著聖戰士要跟天魔來打一場聖戰。 要把積非成是的概念,全部都要摧毁掉。 你要知道這是一場非常險惡的戰爭,也是非常的有爆發性,還要速戰速決, 沒有太多時間在那邊遲延、等待。 都是在求福。
你看看慈濟功德會叫我們要做功德、要做好事;你看看有多少的宗教、所 有的神壇;你看看了凡四訓,叫我們要做好事,可以積功德,可以改變你的命 運。事實上全部都是天魔。
從正法興盛以後,魔、天魔,外道、邪法都在對正法産生很強大的破壞力。 甚至在佛法裡面你可以看到,佛法也被加上很多、很多的東西,把佛陀神化了。 老師就是佛陀,你有沒有看到老師跟你們有什麼不同? 我很平凡!我一絲絲都沒有不平凡。
如果我在説法的時候,你看到老師的不平凡,那是因為你離本性很遠,我 才要說這樣的正法。善巧方便!
所以,天魔、外道他們反撲最厲害的方式,就是創造神話。 怎麼樣創造神話? 佛陀一生出來,就可以一手指天一手指地説:「天上天下唯我獨尊。」 那是最大的神話,那不是佛法,那是魔法。可是卻都被認為理所當然,說 佛經就是這樣記載的。
是天魔污染了那裡面的東西,所以讓每一個人把佛當做他是一個非常神聖、 非常遥遠的聖人,而往外去求,把他當成一個偶像。 天魔最喜歡創造神話。 「聖人出現的時候,黄河就清了。」 黄河是不會清淨的,聖人一出現黄河就清淨了;劉邦出現就把那個白蛇殺 掉了,他是白帝子,所以他註定要來當皇帝的神話。這是天魔在創造的神話。 我跟諸位師兄師姐分享,佛法是不離生活,時時刻刻往自己內心去「觀照」 ,除此之外,沒有任何法門可以解除生命的煩惱與痛苦。 佛陀沒有請衆生要做梁皇寶懺、大悲水懺,超渡法會,沒有這個東西.,也 沒有創造那個形象,而讓人家膜拜的法門。
,要跟他們談判。 因為我們重新掌握經銷權 ,他們本來是不跟出版社直接來往的,他們一定 要透過總經銷才要跟出版社交易,但是我們為了貨暢其流,所以我們跟總經銷 解約,直接跟書局談行銷通路。事實上這是很困難的點,但是我們突破了。 在談判的過程中,那個副理對老師很好奇,問我說: 「你們是什麼宗教?」 他的意思是你們是拜什麼神?
事實上真正的佛法是完全沒有膜拜什麼,或宗教儀式這個東西。 所以我只跟他解釋,我只需要讀者,我不需要教衆。我不是宗教。 佛法只是一個生活的自由自在態樣。從內心裡面去看看,我們這麼的不懂 生活,而卻在生活裡面生活。
那個副理跟老師大約談了一個小時,我可以感覺到她深受感動。 所以金石堂書局的通路,我們就真正的打開了。
新學友書局是連總經銷都進不去的,也就是連我們以前配合的總經銷,都 無法把我們的書打入新學友書局。那現在我們把總經銷權拿回來,我們直接打 通了新學友書局的通路!
要什麼?要功德、要慈悲、要善良、要平等、要感恩,這是魔法。 是因為這樣的認為,讓你矯揉造作,而失去了你本來就應該感恩、你本來 就應該平等,本來就是沒有大小眼、你本來就該體諒人家,這是你本來就會的。
他叫你「不要」,你「不要 的另外一邊就是會創造你的「想要」 ,這就 是誘因。 所以,從所有的神壇,到所有的廟宇,到所有的宗教,都是邪法,都是外 道。這世界已經沒有正法。 諸位師兄師姐,最可怕的是,衆生以為這些就是正法。
這是一個非常艱難的工作。 所以我才説我必需要打戰,打一場轟轟烈烈的聖戰。要打多少次戰役我不 知道,但是我知道每一場戰役我都要贏。 我沒有太多時間可以用了! 因為天魔急著要讓這個世界毁滅。 然而佛菩薩是急著要讓這個世界光明重生。 這是一場驚天動地的大戰,曠古以來少見的。 至少在這七千年以來是少見的,戰況將是非常慘烈。 工程的浩大。
我跟諸位師兄師姐分享,你瞭解了嗎?這世界沒有正法。 天魔用各種方式,把假的包裝成真的。然後衆生都已經被污染到骨子裡面 去了。 所以大家有事會去廟裡收驚,請符灰,然後請神壇來降旨。太上感應篇、 文昌帝君陰騭文、關聖帝君的覺世真經‧‧‧都是邪法,都是天魔,都是叫你「不 要怎麼樣」、「要怎麼樣」!
魔用真理來包裝的技倆,已經把破壞神招引來了,因為人心已經邪曲到極致了, 已經醜陃到極致了,空虚到極致了。
所以老師這一生真的跟時間在賽跑,天時真的很緊急。 了。而這是這些天魔外道所造成的後果。
生,你覺得這是好事嗎?那是本然該做的。
可是當我告訴你這是做一件好事,你要多做,你已經失去了跟存在連結的 管道。 因為你的良心已經失去了。你一直在計算,你一直在計較,計較這個做好 事對我有什麼好處? 所以「要做…」跟「不要做…」,要做好事,不要做壞事,這就是魔法、 這就是外道。 老師今天這樣分享,是要打一場驚天動地、神聖慈悲的戰爭。 為了慈悲!我不惜跟任何宗教來決戰。 因為老師是佛陀。只有佛陀才能看透所有邪教、外道的真面目。 菩薩還沒有辦法,沒有那個正法出世的因緣他沒辦法看到。諸位師兄師姐
的書而不修行,它會保護你三個月,以後你再帶也沒有用了。
但是你個人的業,那就要看你個人修行的用心的功夫。 共業是群體的,個人的業是私人的,這樣瞭解嗎? 那現在我們要談到今天的主題---光法,我們繼續來分享。
淡紫光就是究竟的真,可以穿透一切的假。 像老師剛才跟諸位師兄師姐分享的,叫你要做好事,不要做壞事,這是魔 法、這是邪法。 那你問老師說:「修行是應該要怎麼樣?」 修行是看自己有多少的自我?多少的不夠深心的體諒? 不用學習的。
因為你有太多的概念,而這些計較、計算的觀念讓你跟你的本性失去了連 結。
所以正法是引導你看到你自己體諒心不足的地方,你不太會替人家著想的 人家著想。它不需要學習去替人家著想。
麼的乾淨,我們真的很感恩。
這個不用人家教我們,因為這個地方沒有任何義工,老師沒有請任何人當 義工。
可是就有師姐把它保持的那麼乾淨。只是她的一份發心,我們很感恩,我 們也很體諒。
看到師姐整理的那麼乾淨,我們是不是不忍心把它污穢了。 甚至我們看到擺在外面的那個鞋子,保持的那麼的整齊,那我今天拿下來 用了,我用完,我一樣再把它擺回去,擺一樣的整齊。 因為我感恩! 而我體諒一個師姐,她要做那麼多的事情,把教室弄的這樣乾淨。那我感 恩,我不要造成她的困擾。 我們沒有像她這樣做,那是我們因緣不足呀! 我們不需要一定要這樣做,但是我們不要造成別人的困擾。
樣? 雖然這是公家的電,也是用完了就把它關掉。 那有的人不是這樣哦!在自己家裡省的要命,可是在上班的地方,那就不 一樣了,那是公家的電、公家的冷氣,那沒有關係。
哦!我看到原來我是那麼自私!這麼不會體諒! 甚至我們要丟垃圾到垃圾桶,那我們垃圾裡面有碎玻璃。 哦!那真的很可怕耶!那個清垃圾的管理員如果不小心的話,碰到碎玻璃 我想想看,我自己在整理碎玻璃的時候是不是很小心!我也怕我的孩子去 碰到。 那我於心何忍放去公共的垃圾筒的時候,讓垃圾清潔員不小心受傷了,或 者垃報車上的清潔隊員不小心而受傷了。
如果我們看不到這些層面,我們真的要很慚愧。 那代表我的自我很強、我很自私、我很會計算,很會計較,所以產生了 分別心。 可是這些東西會造成我非常空虚,我非常寂寞,我的物質慾望很重,我的 淫慾很難耐。就是這些邪曲不善的心所造成的。
苦的根源,是你自己選擇的。 這就是究竟的佛法,這就是正法。 所以當你能這樣體諒,你自然就有無量無邊的功德,你每一個起心動念都 你停車時,你會考慮到你前後的車,待會好不好開出去。 你進教室來的時候,你門要小心的關,不要吵到別人。 但是我們是要注意,在公共場所,我們是這個樣,那在家呢? 砰!然後我家人也被我嚇一跳。 哦!那我真的是慈悲心不足。 因為我來公共場所這個地方,我怕丟臉。那我回家,我就不怕丟臉了。那 我還是很自私。 我不是從慈悲心出來的。我裡面還有為了自我的面子在計較、算計。
我空虛才會消失,我們的淫慾才會消失,我們的自我才會消失,我們才能 真正的遠離六道輪迴的束縛。
時都可以開心。
開心是不需要任何理由的。 不需要用開心手印,我才能開心。 我們沒事都可以開心的。
我自己在那邊發呆發笑,但我不是神經病,因為我内在很開心,沒有任何 理由,自在的笑、自在的開心。這個就是淡紫色的光,穿透的光。
我每一場聖戰都會打贏,也是這一種淡紫光。 入世處理凡世間事情的時候,可以看到事情根源的地方,做最有效率的處 絶對不會有讓烏雲蓋住我眼睛的時候。 這種光讓你看到自己的盲點,而能蛻變生命。 那在分享慈悲的時候,也能看到跟我們有緣互動而需要我們分享的人,他 的盲點,而能善巧方便的跟他分享,讓他聽起來很開心,或很受用、很應機 這是淡紫色的光。
這淡紫色的光就是智慧的光。 這淡紫色的光會讓我們不論處於任何的逆境,或情緒波濤洶湧境遇的時候 ,還能保持那個寧靜的觀察。 諸位師兄師姐,空性不是石頭,空性不是沒有情緒,它只是能隨順因緣, 而喜怒哀樂都在一念而無動。 可是你看看邪法、魔法,或者是天魔,他時時刻刻都在創造衆生的幻夢, 讓衆生走入邪道,邪法。 怎麼說呢?天魔怎麼說呢? 什麼叫一念不生?那你就跟石頭一樣,你對所有外面的情境你都沒有感覺。 什麼叫無所住而生其心呢? 對任何情境都產生感覺、感受,但是不會留住,生一念而不會留住,這個 就是空性。
一個人罵你,你會不會生氣?你會。 如果你不會生氣,那你跟石頭一樣。 但是一念你生氣出來的時候,你當下就消失了。 因為你看到那沒有任何意義。
當然我不是說你要去思惟它說沒有任何意義,而是它自動消失。 境遇來產生情緒,境遇去了當下消失。 一念而無動,沒有延伸二念、三念、四念、五念……,演連續戲。 空性不是讓你一念不生,如果你一念不生,你就變成石頭。 如果我告訴你,空性是一念不生, 一定很挫折,你怎麼樣都達不到那種境 界?怎麼差那麼遠呢?那你就放棄了。
要嘛你就偽裝成你是那個樣,把自己搞成跟石頭一樣。然後你會變成魔。 因為你的慾望都在,你假裝你變成這樣,你把慾望集中在一點,就變成魔王。 你的權力慾開始很重,你自己都看不到。 所以,諸位師兄師姐,空性是一念而無動。 有一個故事可以印証老師所說的法。
諸位師兄師姐有看過六祖壇經嗎?六祖壇經有一個故事很有意思!在六祖 時代有一個臥輪禪師,那個臥輪禪師就說呀!「臥輪有技倆,能斷百思想, 對境心不起,菩提日夜長。」 這個禪師説:「我已經是一個得道的人了,我有這個本事,技倆就是本事。 一念不生。對境心不起,我碰到任何情境呀!我一點都不會起心動念; 换旬話說就跟打麻醉針一樣,人家打你都沒有感覺。然後我的智慧 日日夜夜都在增長。」這就是天魔、外道的邪法。 你看看!現在的所有禪師、所有的宗教師,甚至有可能是宣稱大師,他常 常會強調的是一念不生,跟這個臥輪禪師是不是一模一樣。 當然我們先要肯定惠能大師,老師用心眼印証,六祖惠能是一個佛。
所以,六祖惠能聽到這個偈的時候,六祖惠能他就用一個偈來對照正法。 因為佛法本來就是要因緣生,沒有衆生就沒有法。
我來這個世界我開始蛻變淨化的時候,我經過十年的淨化,我走過眾生的 路,所以我非常瞭解衆生,我説法才能應衆生的機,這個時空衆生的機,而能 入境隨俗的説法。
六祖怎麼樣回答呢?對這個偈,他怎樣觀察呢? 他説:「惠能沒技倆,不斷百思想,對境心數起,菩提什麼長。」 我惠能就是沒有你這種本事呀!我對外境還是會產生很多的念。 然而「念」就不會。
老師跟諸位師兄師姐分享的是念,不是頭。一念而無住,不留住。 所以,惠能就説:「惠能沒技倆,不斷百思想,對境心敦起,菩提什麼長。」
我對外境,我會産生念呀!我沒辦法斷我的百思想呀! 因為我是活人呀!我有腦子呀!我有感覺呀!我當然有思想。 可是我的智慧,事實上也沒有說不斷在增長,因為本來也沒有什麼減少。
這是見自本性。 所以,不識本性學法無益。
諸位師兄師姐,你要記住!老師今天是談到淡紫光,這就是往內觀照自己
而往外呢?是穿透宇宙一切現象根源的智慧。 空性在顯露的時候不是讓你沒有思想,不是讓你沒有情緒。 是你隨它來去,你不需要掌控你的脾氣。我沒有要你不要生氣哦!
我從來就沒有要你們不要生氣哦!你不要掌控自己的情緒,你只要觀照自 的情緒。 你要知道,你在發脾氣。我要你知道這件事情。
我看到有些人,他在生氣的時候,我對他説:「你在生氣?」
他回答說:「我沒有呀!我不覺得我在生氣呀!」 可是他那個樣子就是很生氣的樣子,連走路都會跌倒,因為很生氣。 在想那個事情很氣,連關門都 "砰" 的聲音。
平時是輕輕的關門,現在是 "砰” 一聲關門,你說他不生氣嗎?
那問題就是,當你知道你在生氣,那你跟生氣已經有距離了。這個就是觀 照,這就是本性,這就是空性。 你不需要去控制你自己,要把自己變成什麼樣的人? 老師要分享一個佛的樣態,你就不要把佛當做一個夢、 一個目標。 那你想要成佛,那你要變成佛的樣子,你就無法成佛。
所以,我們説凡夫是自我的人,因為他很容易去創造他自己的夢,只是他 的夢變成是他要成佛的夢。 所以他想要把自我變成沒有自我的狀態,那還是最大的自我。 你不用掌控你自己的脾氣。 你不用掌控你自己的貪。 不用掌控自己的瞋。 你不用掌控自己的癡。 所以你不用放下這個東西,這是魔法的東西。 我只要你觀察。 我只要你觀察,你有沒有在執著就可以了。 你看到你的執著就可以了,它漸漸就會消溶掉。 你看到你在生氣。
你不要跟著因緣而去就是了,這就是觀照。 當你發脾氣的時候只有兩種情況。 一個是你變成那個發脾氣的本身 一個是你那個脾氣就像烏雲一樣。你只是那個觀照者,看你自己在發脾氣。
如果你看的不夠清楚,那就請你把眼睛閉起來,看你自己發脾氣的情緒波 動的整個運作。 全力的盯住它,看它怎麼運作就可以了,它自然消失。
而切勿起了一個以觀照為手段,而要達到脾氣消失的目的的動機。
當你很執著的時候,不要逃避而創造一個叫你自己要放下的痛苦麻醉劑。 放下是在傷口上灑鹽;放下就叫放棄。 得不到而産生的放棄。
生命痛苦是一直抓,但是抓不到的時候更痛苦。所以選擇不要抓,不要抓 那這個就是叫放下,這是魔法根本不是佛法。 你不需要任何的作為、努力。你只要觀照,你看你怎麼抓嘛!
麼樣在運作!
你看你怎麼樣痛苦! 你看你怎麼樣的憤怒! 你看你怎麼樣的悲傷! 你看你怎麼樣的不甘心! 你看你怎麼樣的想死!
如果你真的受不了要死,那就去死。 但是你要知道你怎麼樣想要去死的這種念頭的運作過程。 漸漸的你會發現它自然雲消霧散。
你不需要對它做任何的處置,你只要保持寧靜的觀照。 可是你怎麼有本事寧靜的觀照?
你要從你不慈悲的地方下手。 你要看到你體諒心真的不足的地方。 你要看到你感恩心真的不足的地方。
你要看到你時時刻刻都在批判的心。 你為什麼要批判? 因為你體諒心不足,所以你會看到很多你看不順眼的人事物。 你自己很善良那是你自己的事,那是你的自由。 那你可知道你善良是不足的。
一個真正善良的人,他不會覺得他很善良。所以他怎麼會去批判別人的不 善良呢? 他時時刻刻看自己的善心不足之處都來不及了,還有心去看別人嗎? 常常看到自己的盲點、罩門,這就是不二法門。 不需要想把自己要變成什麼樣子!
變成佛的樣子
變成菩薩的樣子。 或者變成一個成道的樣子。 或讓人家尊敬的樣子。 都不需要。
只要看看自己那個演戲的樣子,虚偽的樣子,邪曲的樣子,把它看透就夠 了。 看透而改過,這樣就可以了。 我不是要你變成什麼樣子? 我只要你把那個不是你本來的樣子揪出來看到就可以了,這就是觀照。諸 位師兄師姐,這就是淡紫色的光。
你不從你慈悲心不足的地方去下功夫,而積極的想要去做好事、說好話、 做好人、做君子,做給別人看,你就錯過生命蛻變的機緣。
你生命永遠不會成長,你只會愈來愈沉淪,愈來愈墮落。
衆生已經非常邪曲了。 所以每一個人都在演戲,每一個大師也都在演戲,連快病死了都在演戲。
因為自己是一代大師,不能跟凡人一樣生病,所以不能讓大衆知道他生病。
一種情況是造業很多。自以為在傳聖法、正法,
所以,你可以看看,現在的大師很多人到最後都不得善終。因為斷人慧命 比混世魔王的造作業力還可怕!
另一種情況是情緒積壓所產生的病變。 有些是外表看起來很慈悲的大師,可是内在裡面充滿了太多邪曲的面具, 誤以外道為正法而流佈。 那你説:「老師!你這樣不是在批判嗎?」 對不起!老師在分享,沒有一絲絲批判的心。我為了那一份慈悲,我必需 把它揪舉出來。
我不忍批判那個師父,有些師父真的很慈悲,可是他的福德不夠,所以走
你要知道在地獄受刑的不一定是好人,也不一定是壞人。 就像是在監獄受刑的人,好人一樣也是會下地獄,只要你造業一樣是會下 地獄。 壞人也不一定會下地獄,只要你沒有造業,就不一定會下地獄。
我只是分析讓你觀察。我把邪法、外道的真面具拿出來,給有緣的衆生看 到,而能自我對照。
我無一絲真正批判的心,我只是一份慈悲而分享的。 可是我們看看自己是不是常在批判。
比如你餵野狗好了,然後看到別人不餵野狗就罵那個人: 「為什麼那麼殘忍!」 你餵野狗是你的自由,他餵不餵是他的自由。
你愛惜物品是你的自由,他愛不愛惜物品是他的自由。 所以,帶著自我的慈悲,事實上是假慈悲,對生命的蛻變一絲絲都沒有幫 助。
究竟的慈悲是沒有一絲絲的批判。我説的批判是帶著自我的批判。 你如果看到老師在批判,那是為了要做獅子吼,要點醒衆生的幻夢,是為 了慈悲而批判。
因為我來這個世界,就是要把所有邪法的面具都揪出來。
所以,天魔視我為他唯一的敵人,因為他讓衆生沉淪的那麼的深,而我來 識破他的技倆。諸位師兄師姐你們瞭解了嗎?這就是淡紫光。
在過去、在現在、在未來,佛菩薩不會透過靈媒來跟這世界的人溝通,也 不會透過鸞堂,絶對不會!
否則就不需要勞煩這些佛菩薩來這個世界,來傳佈正法。 所以佛菩薩來分享的就像孔子;就像釋迦佛陀,就像老師現在分享的。這 樣是正法。 最怕的是在未來末法的時代,又有很多的天魔要來開始曲解佛法,又開始 創造神話,然後讓衆生産生了挫折感,罪惡感,然後衆生就沉淪了。
老師來這個世界不是來創造衆生的罪惡感,而是來撫平衆生的傷口。
所以「要」 「不要做什麼,都在創造衆生的罪惡感。 不要做壞事、要做好事、要做好人、要說好話、不要説謊話,這就是魔法、 邪法。 它只是讓衆生愈來愈沉淪。 因為你的本質本來就不會説不好的話。 你的本質本來就是全然的慈悲。 你的本質本來就全然的沒有罣礙。 可是天魔用這樣的方式來創造你很大的自我。只要自我一創造,你就變為 六道輪迴的奴隸。
你的空虛感也出來了。 你的急躁、急根也出來了。 你的淫慾也出來了。 那你就跟生、死產生了連結意義的幻夢。 生、滅本來沒有意義,是因為產生了好、惡的概念,就產生了生命的痛楚。
尋找快樂是因為內在很痛苦。 殊不知因內在的痛苦而去尋找快樂,卻創造了更大空虛的痛苦。 所以老師在這個地方宣示:佛菩薩不會透過任何靈媒,或者神壇,或者廟 宇來分享正法。
佛菩薩就像老師這個樣。我是佛陀,我來分享;像孔子這樣來分享。剩下 的那都是魔法。 我們看到了從古到今,有多少的神,有多少的神諭,而且你注意看到那裡 面,事實上是似是而非的道理。
甚至到廟裡都是去祈福,用東西來跟神交換條件。 那個位階很高的神祗,他不需要你跟他交換條件,但是他還是對你有求必 應,那他還是魔。
因為他在創造你的貪慾,然後他要你多做好事。 你要知道邪法你比較容易看的出來,外道你是不容易看不出來的。 外道比邪法還可怕。
這就是外道,看起來是真理,事實上它裡面包藏了非常邪的東西。諸位師
兄姐,你們明白嗎?
所以,我們需要寧靜,我們需要究竟的理性。 我們需要平靜我們內在紛擾的混亂。 我們需要讓空性智慧能源源不絶而出。 漸漸能與穿透力產生很深的連結。 那我們可用淡紫色。 這樣會讓我們最深處的判斷力容易產生,内在最深處油然而生判斷的智慧。
未來如果有因緣,老師要分享一種,就是用燈來創造那種能量光,而把我 們內在的那種淡紫色的光引出來而產生連結。 讓我們漸漸的有比較深度的創造力。 老師為渡一切衆,願用一切法,善巧方便讓我們能得到更深度的寧靜。 淡紫色的光,可以化解我們的急躁、不安,還一有貪慾。 所以,我們淫慾很強的時候,我們也可以用淡紫色的光。 我們很憤怒的時候,我們也可以用淡紫色的光。 讓我們在憤怒當中可以漸漸平息,而不要因為憤怒而做出衝動的決定,或 說出衝動的傷人話語。
讓我們情緒的波動,漸漸能產生出觀照的距離。 情緒波動是正常的,你會開心、你會傷心是正常的。你不是石頭,關鍵點 在於你會不會留住情緒?
所謂留住?是事情過了,而你還是那個情緒不斷的産生第二個念頭、第三
所以喜、怒、哀、樂發乎中節謂之道,這是孔子説的。 孔子也就是佛陀,他是裟婆世界的教主,他在不同的時空,用不同的方式 在攝受衆生。但是那個本體的東西是一樣的。
中節,就是應無所住而生其心。無住,而不是不生。 一念不生是魔法。 空性是生而不留住。 當你開心的時候就開心,但是我們怕開心消失,我們去寫日記、 寫扎記,甚至用照像機想把開心留住,這是衆生痛苦的根源,這就 是衆生的慾望。
當你生氣的時候,你知道你在生氣,你看著你的生氣,它自然就消失。 就是它本來消失的時候,我們不願它消失。 因為我們覺得這樣很不带種,我一定要恨它到骨子裡面去。 所以,我一定要把它寫下來,他今天是怎麼修理我,我一定要記得。結果
…。」
我們用很多的方式創造了自己的恨。 因為恨會讓我們活的很充實。因為我們最怕的是面對空虛,那是生命唯一 不快樂。 所以我們認假為真。
事實上我們最怕是那個空虚。然後我們用了很多的手段,在創造那麼多念 頭,來麻痺、逃避空虚的痛楚,而其實它都是那麼虛幻,而我們卻以為它是理 當然的。 你爸爸死了以後,如果你想到他,你不會哭,你就會覺得自己很不孝。 所以你知道嗎?在他臨終以前,把他所講的話錄音下來,然後再放來聽, 聽邊哭,然後自我暗示説:「你看我就是孝女,我就是那麼的多情。」
這是病,這不是正常的。 你爸爸已經在天國很開心,然後你在那邊哭。你哭給他看嗎? 就叫執著。
應無所住而生其心,那就是空性。 不是你沒有情緒,而是你情緒只有一念而不動,沒有一直往下延伸。這樣 位師兄師姐,你們知道了嗎? 這就是正法。除了佛陀出世,你們不會聽到這個東西的。
這世界充滿了烏煙瘴氣,可不可怕! 可是當你知道了空性以後,你就知道,原來你是正常的。你不要被這些不 正常的念頭、道理、邪法把你搞成你有罪惡感,你有挫折感。
呀!原來我以前是正常的,後來我覺得我有罪惡感。我這麼正常,我還覺 得我有罪惡感。
我爸爸去世,我還在笑,人家會覺得我很不孝,那我為了怕讓人家覺得我 順其本然,這是一件很美的因緣。
所以諸位師兄師姐,當你很混亂的時候,你也可以用淡紫光,淡紫色的顏 色與光線讓你沉澱。
當你執著的時候,很想不開的時候,你可以用淡紫色,那種情結漸漸會消 失。
那你常常忘東忘西的,常常粗心大意。如考試考一百分,可是上面沒有寫 上你的名字,然後你要証明那是你寫的考卷,可是就是沒有人相信。
名字竟然忘了寫上去,所以沒有人相信是你寫的考卷,因此你内心受傷了。
這個都可以用淡紫光,讓我們漸漸的减少那個昏沉。 淡紫光可以消溶自我。 是那個自我,讓你自尊心受傷。 是那個自我,讓你造成你那個好勝心。 勝、敗也都是因緣。
那你説:「老師!你怎麼説你每場聖戰都要打贏!」 因為我是光明之主,我是光明的化身。我一定會贏是因緣,而不是靠我的 意志力。 我左腦説我要贏,那我就是什麼?自我凡夫。 所以,人的頭腦他永遠看到頭腦的東西。
為他完全都是以空性在印證。
可是自我的人會說:「老師你很自我耶!」 你能看到我的自我,那是「你的自我」看到「我的自我」。
如果你在空性裡面,你還能看到我的自我運作。 況是很大的奇蹟,不可能的事情怎麼會發生了呢?你怎麽看的到?
所以,諸位師兄師姐,淡紫色的光是一個很靈妙的光。 諸位小朋友可以盡量用淡紫色的戒子,淡紫色的玻璃也可以;把房間弄成 淡紫色的樣子也可以。
這樣的話,小朋友就比較不會那麼脱線,然後也不會那麼愛玩,不會那麼 的情緒化,然後不會那麼的口不擇言,也不會那麼的自閉,也不會太外向。
因為淡紫色的光就是中道,很平衡的智慧。 換句話説,那種能量顯現出來的現象,就是很平衡 面對任何事情都很平衡,它不需作為去努力達到平衡。 它自然會把我們內在淡紫色的能量引出來,而讓我們漸漸的愈來愈自然平 衡,孔子叫「中庸之道」。
孔子就是佛陀,也就是老師在過去生來這個世界教化,所扮演的角色之一 所以,你們可以連結。哇!怎麼都一樣,文字相不一樣,空性本體都一樣。 因為我是這個世界的教化之主,我是當值的佛。當值你瞭解嗎? 所以,未來有緣來護持的菩薩聖戰士,有很多是過去已成佛的人,他變成 菩薩。
因為一佛出世來當值教化之主,有許多佛都願意當他的佛弟子,現菩薩身 來護持正法流佈,大家演一場慈悲的戲,來教化衆生、慈悲救渡的戲。
在空性裡面沒那個分別佛、菩薩的東西,是左腦的概念才有分別。 那既然衆生那麼喜歡分別,你必需要用分別相來引導他進入空性。
所以,一佛出世,千佛護持。那個千佛不是看不見在無形中的靈魂,而是 都變成佛弟子、都變成菩薩身,來護持正法的流佈。
問與答 第二件事情就是説,我們不批判別人,但是當這件事情牽涉到自己的時候, 那個自我或稱作自私,它就會跑出來。因為如果是别人發生的事情,我們可 以很優游自在,可以不批判,但是發生在自己身上的時候,或者是跟自己相關 答:M師兄的第一個問題,就是説害怕情緒留住跟情緒不留住。我們談到 這個情緒不留住,這是一個很容易言語道斷的東西。空性事實上沒有不留住情 緒與要怎樣做的問題;「不留住」與 「要怎麼樣做」這是意志力的問題。
事實上我們不需要作為情緒不留住,我們順其情緒流動。我們只要保持觀
些情緒流動。
所謂什麼叫逃避呢? 我們碰到痛楚情緒反撲時,我們可以去看看電影,我們可以去看看書,我 們可以去運動,我們可以聽聽音樂。
事實上那是我們在逃避那個空虚或逃避那個痛苦的手段。 甚至一段感情的挫折讓我們很悲傷。因為我感情的挫折讓我很痛苦。 所以我去找那個我不愛的人,而他很愛我的人談情説愛。那就是逃避。 而我在看,我在逃避痛楚的整個情緒與手段的流動、運作過程。 個問題,這又是魔法了。
縱使我要逃避痛楚,我看著我怎麼逃避痛楚的過程與心境。 但是你是保持一個很清醒的觀照。 觀照你在做什麼?你在想什麼?你情緒是怎麼樣的流動?
事實上這無關於你要不要留住一切情緒的問題。 是我們害怕什麼的心情,那我們就觀察那個害怕的心情。 你知道你在害怕的心情在波動,那你就觀察你在害怕的心情.
那如果你受不了那種害怕的心情而很想逃避,那你就去逃避。但是請盡力 去看清楚你逃避的心情。
甚至你在逃避什麼,你也看清楚你在逃避什麼。 而不要自我欺騙説我是不逃避的人,甚至自我催眠説:我是一個很勇敢的 、很帶種的人,老師説不要逃避,我就不要逃避。
空性是沒有逃避這個東西,不是靠意志力告訴自己不要逃避。 只要靠意志力去觀照即可。 只有把意志力放在「觀照」,觀照或觀察一切的心情波動,這樣就可以了。
第二個問題是,別人的事情我可以不批判,可是事關自己利害關係的時候, 我還是會批判。 碰到一個逆境的時候,或不合理的情境發生的時候,我就會批判。那這一個
不如法的。
我不是要你把你的批判殺掉,不是這個樣。 是你盡力要警覺,要知道你在批判。
事不干自己,你不批判。因為跟自己沒有利害關係所以就不會批判,那叫 自私,那不是真正的沒有批判。
「呀!不要批判!」不是這樣!
是你要常常過濾我們內心批判的痕跡。 因為會產生批判的心,就是你内在有一個理想或一把尺。然後外在的境遇 跟這把尺的標準有落差,你就會產生了批判的心。
那種憤怒的情緒,就是批判所產生的。
所以不是去作為不批判,不是這樣!
「呀!我又是在批判!」看到而放下。 放下不是叫你作為一個放下,而是就看到了,你還能怎麼樣呀!難道再把
而是把批判的心情、思惟痕跡看到而丟一邊,看到就丟一邊,漸漸的自 我就會溶解了。
看到自己的批判心一分,我們自我就會溶解一分,看到二分就會溶解二分, 不看或看不到就永遠都存在。
把任何內心批判的痕跡都揪出來看。
那都是概念所生的,我們認為那些觀念是理所當然。
比方説:你跟你的孩子講話,可是他不回答你,那你的自我就受傷了,那
養他這麼的大,他竟然耳朵給我裝重聽！他是不把我看在眼裡。」
那這不是批判所產生的觀念導因嗎?否則你為什麼會生氣?因為我們內在 有自我在運作的痕跡了,且我看到就放掉。
空性是永遠沒有掌控的東西。 空性的世界裡就沒有應該怎麼樣才對,不這樣就不對的觀念存在。 如果你沒有這種觀念作祟,你怎麼會產生批判情緒!
所以,我們要很深度來自我觀察一切負性的情緒。 我説的負性情緒的産生,都來自於你內在自我在作怪。那這自我就是「應 該這樣才對,你不這樣就不對」的觀念。
你認為「我對你那麼好」的觀念,這就是一個很可怕的事情。 你認為你在做好事。所以,今天你對一個人那麼好,然後他竟然對你視若 無睹,在路上不跟你打招呼,你就可以説他是恩將仇報了,而你就因此受傷了, 那你不如不要對他好。 人不識大體這樣而已。 但是一個你認為你對他好的人,而他不跟你打招呼,你會覺得他恩將仇報, 你就很憤怒了。
那你看!你認為你在做好事,你都在計較跟計算。因為你認為你在對他好。 那在這觀念裡面,當你認為你在對他好,你就在計較、計算了。那這個不 符你期待的境遇出現的時候,你就會產生了負性的情緒。
如果説,他滿足了你内在期待的概念,也就是你認為你對他好,所以他應 該怎麼樣的對你好,和言悦色,那你就覺得很開心,覺得他這個人很懂事、很
那如果他不能符合你內在的標準或期待的概念的時候,你就覺得這個人不 善良,很自私,或這個人很神經病,或這個人恩將仇報。
你看!你俱有那麼多的概念,而你卻認為是天經地義的道理,你沒有去往 源。
我説的批判是一個很廣義的概念,事實上你會不愉快就是你時時刻刻都在 批判。
從政治、從社會、從家人、從小狗。你養的小狗你也可能都會對牠批判。 因為你摸摸牠,牠咬你呀!所以你就打下去了。 你很生氣:「我對你那麼好!你竟然敢咬我!!」 你對牠好是你的事情耶!牠咬不咬你是牠的事情耶! 你能體諒牠嗎? 可能牠剛好身體不舒服嘛! 可能牠剛好在更年期,你知道嗎?
所以,體諒到無限的時候, 一切自我就消失了。 那説實話,我們更深度的來分享,「自我」才需要「自我消失」這樣的夢。 否則你空性沒辦法跟你的肉體連結。
沒有自我了,我是沒有辦法留在世間,我的肉體是沒辦法跟空性連結。
所以我還是有一念的,一念而什麼?而無住。 一念而無住。 那為什麼會有念?你罵我,我會一絲絲不開心呀!可是當下生滅。因為你
「他為什麼要罵我?那我下次一定要報復。我對他那麼好!他還罵我,到 底為了什麼?他真的很可惡耶!也沒有想過我為他做了多少事情…」 「呀!這個王八蛋、這個愚蠢的凡夫,他怎麼樣 怎麼樣 ...。」
你知道,老師跟諸位師兄師姐分享,我們在網路上舖上第二號的法旨。 「末法已結束,正法已出世!」
一個是靜觀居士,他馬上開始批判;另有一個自稱天下第三大軍師的人。 他們就在那邊打來打去。 我們就是旁觀者,然後他們打來打去的。 當然我們有一位師兄看到這一篇批評的文章就很火大了,他馬上就想上網 去回答:「你書沒有看!你憑什麼批判!」
我就是石頭,可是當下生滅呀!
我説:「幹嘛回應!我們是在打聖戰耶!我們是在創造銷售業績耶!你知 所以,你不要去爭論。因為你是在幫助別人,你不是為了道理而辯論,而滿足 自我的。」
而且說實話,那篇文章鋪上去,人家上網來點閱的可能有上千人。也才十 七篇在那邊打來打去而已,那可見不打的人都去買書來看了。
然後那兩個人每天在網路上打來打去的。 一個是靠這邊的,叫什麼「天下第三大軍師」,一個是「靜觀居士」。
一邊,反正就是靠邊嘛!
陀,如果他不宣稱他是佛陀,誰會知道他是佛陀。那佛陀宣稱他是佛陀,是因 為傳法的方便。所以關鍵點是,這個佛陀他是真佛陀還是假佛陀?」
然後最近那個靜觀居士,竟然在網路上懺悔。他一定是因為這樣去買書來
諸位師兄師姐,這個文章可能還留在中天電視網路討論區,你們回去看看 就有了!
那你可知道, 一念而不生,這是邪法。一念而無住,這是正法。 我還有一絲絲的自我,我絶對會有。 我現在就是成佛的狀態,如果我沒有了一絲的自我你知道嗎?我是完全沒 有辦法留在這個世界,我也沒辦法跟你們分享,因為我沒辦法與這個肉體連結。
所以, 一念而無住,也就是一念而無動。 只有自我的人,才需要沒有自我的狀態出現的慾望。 我講這樣是要讓諸位師兄師姐瞭解,我講這樣不是要創造你們的幻夢, 是不要讓你們有挫折感、罪惡感,而去對自己批判--自己的自我還那麼強!
只是強大的境遇刺激,偶而我會生氣一下,可是我當下生滅。 波、很小!
所以空性在顯露都是淡淡的情緒,淡淡的喜、怒、哀、樂。
的現象。這樣瞭解嗎?
所以,你只是要看著你的三魔在運作的痕跡,看著它流動。 最怕是你看不到,你昏沉,你認為你沒有三魔在運作,這是最大的可怕, 這就是三魔。 你知道三魔在運作,漸漸的你就會愈來愈寧靜了,你的情緒波動就會愈來 少,這樣就是應無所住而生其心的真實義。
問:老師!近年來有很多自殺的現象,各階層及各年齡層都有層出不窮的 現象。那老師對這個現象的看法如何?有無對治的方法? 答:自殺的人歸納起來只有兩種心境:一個是活不下去了:一個是看不下 去了。 所謂的看不下去,是對這個醜陋的世界看不下去了,所以,他想自我了結。 像屈原就是這個樣,那就叫看不下去了。 這世界那麼的醜陋,然後,我是那麼的真誠、真心,我沒辦法接受世界那 麼醜陋。
道我們下面的諸位師兄師姐裡面,有人曾有這樣的心境,曾經產生過。
味道,這是一種自殺的情結導因之一 。
一種是活不下去的自殺情結。求不得的苦。 比如我要那一份愛情,可是我被拋棄了,我活不下去。 我想要得到什麼?但是我得不到。 換句話說,活不下去就是求不得的苦。 一個是看不下去;一個是求不得的苦。 自殺只有這兩種心境所產生的。
但是還有一種心境,是當這兩種心境産生的時候,因此而被鬼魂附身。你
本來還不太想死,從高樓跳到一半的時候才發現,我剛才在當下怎麼會那 麼想死。
死,我根本不想死,可是太慢了,一下子就粉身碎骨了。
那如何對治這個心境? 當你很想自殺的時候,請你用淡紫色的光,讓你自己冷卻一下。
這是外道、邪法所用的方式。
你的意志力盯住自殺的情緒。 它或許非常的痛苦。 它或許非常恐怖。 它或許非常的徬徨、害怕 它或者非常的悲傷。 但是只要你看著它,它真的莫明奇妙的就會過去了。
我説「暫時」。 你如果「暫時」過了還想採取行動,那就跳樓吧!或者吃毒品呀!或割腕 都沒有關係! 但是請你保持清醒的觀照。看你怎麼割腕?然後靈魂怎麼飄出來?從肉體 飄出來。 否則就白白錯過自殺的滋味了,你知道嗎? 因為自殺這個功課沒有過關,還會再繼續來自殺,直到從自殺功課蛻變生 命為止。
所以為了不要白自殺呀!最好要保持很清醒的觀照,否則就不要那麼快自 殺。 看著自殺過程是怎麼運作?那個自殺的情緒是怎麼運作的?直到那個自殺情緒 全然消失。
所以如果還很想自殺,那你就看著那情緒移動,但是盡力要保持那個觀照。 這樣鬼魂就沒辦法附你的身了。你自殺如果確定能保持這個樣的觀照,你 絕對是鬼魂沒有附你身的,是你想自殺的。
可是你竟然可以在看著自己想自殺的情緒,而你還會真的去採取自殺的行 動,那代表你根本沒有真正的觀照力。 因為你眼睛閉著這樣看自己情緒的流動,你怎麼還會有自殺的行動? 我告訴你,它自然就雲消霧散了,那個觀照就是最強大智慧的日光。 慧日,它能消除一切的烏雲。 因為想自殺那是不正常的狀態,是烏雲掩蔽的狀態。 你這樣看,它自然就消失,就怕你不看、不觀照! 你要不要逃避痛苦?那是你家的事情!
重要的是對痛苦,你要怎麼逃避痛苦?或你面對痛苦怎麼運作的過程?最 好的方式就是觀照到深度的時候,就是把眼睛閉起來,用你的心去看你的痛苦 情緒怎麼運作?
會心一笑, 一切都消失了。
這樣瞭解嗎？
問:老師!當我們情緒在發作的時候,尤其是在工作上和同事在應對的時 我們自我就會發作。 比方:這件工作很急,然後對方的要求很不合理,然後就會有那種不耐煩 的情緒跑出來;但是這種不耐煩的情緒跑出來的時候,又很急的要把工作處理 好。可是當對方他要求又是更急,比你還要急的時候,那種感覺就會造成我們 心裡的不舒服。因此在與對方應對之中,反而會因為我們的表情可能去傷害到 對方。 那是不是説在這種過程裡面,當事情發生後好像覺得傷到對方了,就會覺 得好像很對不起他,就有一種好像不斷,不斷的在心裡跟人家道歉的那種感覺。 那這個也是自我在運作。那如果像老師剛剛講的,就是說看到了就放下,
答:我們能對當下採取一個觀照或警覺心眼的銳利度,是來自於我們對過 去所産生的一切的情緒或思維,能做很深度的過濾。
有沒有自我根在運作? 有沒有空虛根在運作? 因為你能對你過去所産生一切的情緒或思維,能做的觀察有多深,你對當 下產生的情緒或起心動念警覺的程度,就會有多深。
所以,這個問題的重點是你可以把心先靜下來的時候,或你回到家夜深人 靜的時候,把你今天所產生的這些情緒來做一個過濾跟反省.
第一個,你一定是很急。急著把事情處理掉,所以你會產生不耐煩的情緒。
那你要注意到説,讓事情完成跟急的情緒有沒有關係?是積極的去做,跟 急沒有關係!
你為什麼會有不耐煩的情緒? 因為你怕麻煩!所以遇到處理的事情比較繁瑣狀況時,你就會產生不耐煩 的情緒。那怕麻煩是你的慣性,你有看到了嗎?
第二個,你跟同事互動之間,你會顯露出那一種不好的表情,不太愉快的 表情,是因為你內在裡面有這些急,還有自我的情結在作祟。所以,你看到了 嗎?
第三個,我内心跟他講好多次的道歉跟對不起,可是為什麼不一次就直接 跟他說道歉跟對不起。一次就可以解決。 因為內在有自尊心:「我這樣講不就是承認我錯了嗎!那以後他是不是會 欺負到我的頭上。」這裡面有很多盤根錯節的自我情結在運作,所以我不敢跟 他說對不起。
還有就是我想跟他道歉,是真的那麼的誠心嗎?
他了,説道歉以後就比較好相處,不會讓他內在有疙瘩,或來報復我,或找我麻 煩。
耶!這也是我們很邪曲的心,自我在運作的過程。 我是不是在瞬間,或我靜下心來的時候,我就可以觀照到這些點。 那如果我能觀察到了,那當下我已經把我過去的這些情緒,我已經貼上自 我的標籤了。
剛開始你要練習貼上自我標籤。耶!這個就是急根;哦!這裡面還有很多 自我根在運作。當然你絶對不要把它作筆記下來,否則那就完蛋了,那只會增 加自我的壯大與煩惱。
你看完了就放一邊。然後當下情緒出來的時候,有些你又沒有看到了,又 重覆的發生同樣的自我情結,又再看一次。
你永遠重覆做功課都沒有關係,你永遠不要怕做錯功課。重覆的看,那看完
所以,它不是叫放下,是應該叫丟一邊。漸漸的你當下觀照的敏銳度就會 出來,漸漸自我它會消失或離你越來越遠。
所以,你當下心眼的深入度,是來自於你對過去已經産生的情緒,你有沒 很深度的來過濾。
所以不是坐在那邊打坐,然後享受那個禪悅的法喜充滿。那沒有用的!我 以跟諸位師兄師姐分享,那樣一點也沒辦法讓你脱離六道輪迴。
在有很多的傷口,靜坐愈久,愈深的傷口一直跑出來。
你不要就開始唸佛。哦!一直的唸佛、那對傷口的癒合是沒有用的啦!你 用唸佛,只是蓋住了傷口,讓你不要去想那個事情。
才會產生這樣的痛苦跟傷痕。 運作。
你沒看到就成為過去了,你再看,過濾已過去的情緒呀!
是你那罪惡感一定是有追求,想達到某種自我設定的目標、理想標準的夢 ,你都要盡力去看清楚!
我為什麼會有罪惡感、挫折感? 「我觀照那麼久,我自我還那強,我氣我自己」,連這個都要觀照。
因為這裡面又是你的自我在運作了。 你想把自己達到某種境界,你又在創造你的幻夢了。 「呀!老師!我如果像老師這樣成佛!多好!」 那又是你的幻夢了。 我內在沒有這個東西。
我説我是佛,我只是在挑動衆生的神經。 因為衆生心很邪曲,他要有一個目標,他才會很精進呀!
創造了一個佛的名相來接引他。
你有概念才有佛菩薩的名相存在。當概念都消失了,那裡面空無產生了 一切妙用,怎麼會有這些東西呢?
所以,我們是要這樣來觀照。 也就是對過去所產生的起心動念跟行為,抽絲撥繭來觀照,這個就是真的 懺悔。
然後說:「我應該去死好了,我做了那麼大的壞事。」
那譴責是在創造你的罪惡感。那個都是魔法,天魔、外道的邪法,讓你愈 來愈在六道輪迴裡面沉淪愈深而跑不出來。
讓你的自我愈來愈強,讓你沉淪的愈來愈深,這樣瞭解嗎? << 恭錄 莊圓師父 文章 >> |
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