二oo八年

今天老師要分享的主題是-離苦得樂之道,也就是離苦得樂的法門,探討離苦得樂的法門。

我們必須要知道苦在哪裡,我們必須要先去發現苦的根源,我們才可能有機會擺脫苦的束縛,你必須要先把那個束縛你的客體找出來。

這個世界的衆生,每一個人都渾渾噩噩的很昏沉,活在苦裡不知苦,而卻一直想脫離苦。

這是一個很有趣的事情,我的意思是說,以一個空性人的角度來說,是一個很有趣的事情,可是他們並不覺得有趣,他們覺得很苦,他們不知道爲什麼會那麼苦,所以才要離苦得樂。

我們如果産生了這樣的一個心願,或者眞心的訴求,那我們要先去發現苦的眞相,當你發現苦的眞相的時候,你才有機會讓苦從你身邊全然的消失。

我們的生命,從小到大,從懵懵懂懂,從未知的小孩,透過學習,透過與社會的互動,而就這樣子過了一生。

從小孩到學生,到踏出社會、工作、結婚、生子,到當爸爸、媽媽,到變成阿公、阿媽,然後就這樣進入了墳場,週而復始。

有時候是變成動物的阿公、阿媽,有時候變成人的阿公、阿媽,有時候是孤獨一生到老,與孤獨爲伴也過了一生,生生世世都在這個永無停息、永無停止的輪迴圈裡面,沒有開始也沒有結束,這就是六道輪迴悲苫的生命。

悲苦,是以空性人來看,可是凡夫俗子,他甚至連有沒有六道輪迴,有沒有靈魂,有沒有鬼魂,他都是存疑的。

他對生命他想掌控,可是他又沒辦法掌控,所以他就是今朝有酒今朝醉的即時行樂,所以他的生命就是要去發光發熱,把他有限的生命盡情的去揮霍。

因爲他沒辦法掌握明天,而他真的很想掌控明天,然後對生命産生了很深的無力,那種無力的感覺讓他很痛,所以讓他紙醉金迷,每天把時間填的滿滿的,去做一些他生命認爲有意義的事情,也就是所謂的充實。

以充實來填補那個害怕的黑洞,他不敢想明天,他只是告訴自己:「我每天要活的很充實。」

因爲充實,意謂著明天有希望,而這個充實是對明天不能掌握的恐懼跟害怕,這就是衆生很愚蠢的生命, 這就是痛苦的根,爲了對明天的害怕,他花了很多時間在準備明天的計劃。

我記得我以前在上班的時候,我在一家公司當法律顧問,然後當時我有一些同事,我看他們上班以外的時間都排得滿滿的,也就是禮拜一到禮拜天,每天都有很多事情,不只是吃喝玩樂哦!而是學習很多東西,學電腦、學英文,學法文、學瑜珈,學一大堆東西。

然後,我就打趣的問那個同事說:「你學這個所謂的英文,你現在用得到嗎?」

她說她現在用不到,因爲她現在是會計,然後,我問她:「妳學這個幹嘛?」

她說:「準備啊!這樣充實啊!」

我說:「你工作都那麼忙了,那回到家還學那個東西啊?」

她說:「對啊!我覺得這樣生命比較充實、比較安全啊!」

我說:「妳學這些妳現在根本用不到的東西,妳把妳的時間都填的滿滿的,妳沒有自己的時間,可是當妳需要用的時候,妳也都忘了啊!妳現在要學的應該是你現在用得到的呀!可是,妳現在根本用不到這些東西啊!」

因爲人對未來的害怕跟恐懼,所以他選擇讓自己充實,而充實有兩種:一種是他活得很充實,像白癡一樣把時間填的滿滿的,這樣他就沒有時間去想他的未來。

另外一種方式就是,他爲未來準備了好多,好多的計劃,而你要知道,常常計劃不如變化,他計劃只是在填補自己害怕的心,等到變化出來的時候,他的計劃跟變化不能謀合,所以他也錯過了,這就是衆生痛苦的生命在運作的方式。

痛苦是什麼?

痛苦是因為你想要掌控不可知的未來。

而那個未來既然叫不可知,你怎麼可能掌控呢?

這就是凡人的矛盾情結,你要去發現。

那個矛盾情結會讓你産生憂鬱症,躁鬱症,讓你生病得到癌症,讓你血壓很高,讓你消化系統出了問題,讓你神經衰弱,讓你去自殺。

你要知道,生命的一切都是在變動的,這是生命的本質,你一定要去發現。

所謂變動,就是它是沒有定性的。

你看,昨天不是颱風來嗎?到早上都還有毛毛的細雨呢?可是下午呢?突然之間,雨突然不見了,當然南部有可能還有颱風。

這世界有什麼東西是不變的呢?沒有!

天空下雨,可以下多久?

好天氣,可以好多久?

你生氣,可以生氣多久?

你悲傷,你可以悲傷多久?

你擁有事業,它可以持續多久?

你擁有愛情,你可以持續多久?

你可以掌控你自己嗎?

你可以讓你自己愛一個人,永遠都不變嗎?愛你的愛人都不變嗎? 

如果你說:「我可以啊!」那你是在自我欺騙。

如果你是一個女孩子,你已經有你很愛的人了,你捫心自問,你眞的很愛那個人嗎?如果你很愛,爲什麼看到帥哥,你會多瞄一眼?

如果你很愛你的太太、你的情人,爲什麼看到那個帥妹,你會多瞄一眼?你自我欺騙,你都沒有看到嗎?

你自己都在變了,那你怎麼能去期待這個世界不變?期待人家對你的心不變?期待你的小孩子永遠愛你?期待你的先生永遠愛你?期待你的太太永遠愛你?期待你擁有的一切,都永遠不變呢?

你的生命也會變化,你的皮膚也會漸漸老化,你這個美人也會遲暮啊,你這個帥哥也會漸漸長出皺紋啊!這就是生命,週而復始,你要去發現。

而生命最大的麻煩,是怎麼樣?

是怕變動,而變動就變成非常的可怕。

怕變動,所以變動就變得非常的可怕,所以你知道嗎?當你活在那個痛苦裡面,你一直想出離那個痛苦,可是有一天這個痛苦快消失的時候,你還會害怕,你不希望它消失。

你說:「眞的嗎?老師,眞的有這種事情嗎?」

那我就舉一個例子給你聽,你恨透了你先生,因爲他在外面劈腿,你眞的很想跟他離婚,但是他都不簽字,直到有一天,他主動跟你提出來要簽字的時候,你開始害怕,你開始恐慌,你不簽字了。

唉!當初你要他簽字他不簽,可是現在他要你簽字,那爲什麼你不簽字呢?你擁抱這個痛苦已經好久了,你在擁抱它的時候
你不是希望他簽字嗎?因爲你要跟他離婚啊!

那這個痛苦,你一直在擁抱它,而說實話,那是假象,你眞的要簽字嗎?那是假的。

因爲,你擁抱痛苦,在痛苦當中不變動,對你來說就是平靜,而當要變動的時候,你就開始害怕,所以不簽字了。

你開始用很多的藉口,因爲怎麼樣?怎麼樣?怎麼樣的自我設限,設了好多條件,你不會讓他那麼好過的?

事實上,你根本不愛他呀!你爲什麼不讓他好過?你不要自我欺騙了,你只是因爲怕變動,你對痛苦已經習慣了。 

這個變動,會造成你不習慣,所以你安於痛苦,因爲你習慣平靜,而不要變動,這就是凡夫的個性,這就是習性。

你要去發現,這個習性就是你生死的根源,是讓你活得很不快樂的根源,是讓你活得很不帶種的根源。

你要知道,生命最美的就是帶種。

生命最齷齪卑鄙,有沒有?痛苦的根源就是不帶種。

衆生都是不帶種的,你知道嗎?你捫心自問,你帶種嗎?怕變動,怕打戰,怕衝突,就是不帶種。

可是,魔鬼,是另外一種不帶種,魔鬼也是不帶種,爲什麼?因爲魔鬼他一天到晚都是在衝突當中,來逃避自己的痛苫。

因爲他很空洞、很空虛,所以他要去破壞別人,他要去毁滅別人,他需要權力慾望的滿足,來逃避他對痛苦的一個轉移,或避風港。

所以,魔鬼他不敢面對他的痛苦,他只能去創造別人的痛苦,所以他是最不帶種的孬種,這世界的魔王、天魔外道,都是這樣的衆生,你瞭解嗎?

所以你要對照,你是一個帶種的人嗎?一個眞正頂天立地的好漢,或好女人,你要面對的是你的痛苦,去品嚐它,去欣賞它,去跟它共舞,去擁抱它。

而不需要,我說不需要意謂著說,那些都是不如法的,而是去發現你對痛苦所採取的任何態度。 

你為什麼會對痛苦採取態度?因為你抗拒。

抗拒才要準備姿勢,態度就是手法。

如果你對痛苦沒有那個抗拒的時候,你不需要態度的,你就直接跟痛苦連結。

而你在連結過程,就自然有那道防火牆,那一個防火牆就是「觀照」,那個防火牆就是「寧靜」,那個防火牆就是「空性」。

這個世界的現象就是「變動」,你必須要去發現。

而你要透過這樣來自我對照,來看到你怕變動的慣性,那個慣性就是你痛苦的根。

那個慣性的後面,可能就是一些標的啦!搞不好是一些痛苦的課題,搞不好是事業,搞不好是權柄,搞不好是情愛,搞不好是成就感,一切、一切的課題。

事實上,那個課題根本不重要、不是重點,重點是你那個怕變動、苟且偷安的自我習性。

所以,如果以這樣來看,這個世界的衆生,包括菩薩,你們可以稱爲你是帶種的人嗎?否則,你對痛苦爲什麼要採取各種態度?

你會替痛苦找合理化的藉口:「唉!因爲我前世欠他的,所以我忍受。」

忍受是你的態度,因爲你不敢逃離這個痛苦,你不帶種,所以你就自我欺騙。

要嘛!你就逃離了啊!但是你竟然可以替自己合理化,換句話就是說:「我不想跟他再結緣,不想跟傷害我的人再結緣,所以我現在就逃離了。」

可是,有時候逃是因爲你內在有罣礙,你是忍痛而跑的,而在跑的過程中,你有很多的計較跟計算,計算怎麼樣比較安全。

你要逃的時候,還要顧全你的名譽,還要顧全別人對你的看法,事實上你知道嗎?你還是不帶種的。

你要用很多方式來替自己安心、合理化的解釋,來說服自己,你永遠對痛苦採取好多,好多的態度,去發現,它是你對痛苦所採取的態度。

痛苦的真相是什麼?

是因為,你不接受,又跑不掉,就是這麼簡單。

如果你接受了,那也就沒有問題,那也不叫痛苦啊!

你不接受,跑掉了,那也不叫痛苦啊!

最大的麻煩是「矛盾」。

不接受,又跑不掉。

停留在原點,又不甘心。

想要跑,又不忍心。

然後呢?不想去看,不想去理,又不安心,這就是 痛苦。

讓你進退兩難,這就是痛苦。

你是一個帶種的人嗎?所以這都是計較、計算,都在評估。

你說:「老師,那我就用意志力啊!那我離開啊!」

意志力不能解決事情,因爲離開你會永遠不能原諒你自己,但是不離開,你又不願意原諒那個讓你受苦的人,那怎麼做都不對啊!所以你是個孬種,是不帶種的。

我只是要跟你分享,因爲你有太多的計較跟盤算,你什麼都要,你就是貪心的人,你什麼都要,你要好名聲,你要良心的安慰,你要別人對你肯定,你也要自我肯定。

事實上,我可以告訴你,你是一個不慈悲的人,你要去發現你是一個不慈悲的人,你體諒心眞的不足,你連自己都沒辦法體諒,你怎麼能有全然的智慧、全然的慈悲、全然的全然去看到全然呢?

所以諸位,怎麼樣離苦得樂?去發現苦是什麼,自然樂就在那邊,它不是靠作爲的去求離苦而去得到快樂?

所以你疼惜你自己嗎?你自己都不見得會疼惜你自己,你不知道怎麼疼惜你自己,你用錯誤的方式來疼惜你自己,所以你是一個不帶種的孬種,所以你永遠是痛苦的靈魂。 

體諒是爲慈悲而戰的智慧

生命的本質就是變動。

全然慈悲的本質,就是慈悲的衝突。

老師就舉我自己的例子來跟諸位分享, 一路走來從去年八月底開始出書到現在,一共出了九本書了,而我用一波一波的攻勢在挑動各山頭這些天魔外道的神經,然後讓書流佈,而現在已經流佈到大陸去了。

大陸一個很有名的書局要代理我們的書,然後我們已經跟他談好了,書已經要流佈到大陸去了,可是你要知道,我只是一個很真誠的人。

你說:「老師,你是怎麼樣達到?」

因爲我很簡單,以人世間的看法來看是很複雜,這是一個很艱鉅的工作,可是對老師來說如探囊取物,因爲我很單純,我是一個非常單純到全然的人。

我想到一個例子很好玩,全世界的調酒師比賽到最後,有一屆是義大利跟法國的調酒師在決戰,這義大利調酒師是全世界有史以來最年經的調酒師,而最後那場決賽的時候,主辦單位竟然用已經酸掉的酒給兩位調酒師品嚐。

主辦單位並沒有講,可是法國調酒師一嚐到就覺得它是壞掉的,可是他就在想:「不可能壞掉啊!這一定是陷阱,因爲這是重大決賽啊!怎麼可能用那麼爛的酒?以以不可能。」所以他洋洋灑灑的寫了很多他對這個酒的品味啊!

可是義大利調酒師他只嚐一口,他就寫下這是壞掉的酒,剩下沒有廢話,結果義大利調酒師贏了,他是全世界最年輕頂尖的高手。

然後人家訪問他你怎麼做到的?他說: 「我只是忠於自己的感覺。」

可是你看,那個法國調酒師,那個不帶種的傢伙,左腦一直在評估,在計較,結果他錯過了。

我就是這麼單純的人,我是宇宙之間最帶種的人,所以我就是佛祖,我沒有估計,我沒有評估,因緣到了我知道怎麼做,我就做。

最近那封信你們看到了嗎?我發給各山頭的信啊!差不多有六萬個網站,還有各山頭用傳真機傳出去啊!可是沒有一絲絲的回音,一絲絲的批判都沒有。

網路上只看到一個:「請常唸阿彌陀佛,還有藥師佛。」只有一個這樣的信,剩下都沒有。

那我知道,我出手的時機到了,因爲我的對手已經非常恐懼,他的左腦全部出來了,害怕的要死。

我可以跟諸位報告,當對手覺得他實力很強大的時候,你絕對不要跟他對戰,因爲很難打,他覺得他可以跟你對抗的時候就很難打。

可是當對手已經恐懼到不行的時候,我可以告訴你,他的實力都變成虛幻了,輕而易舉就給他們像秋風掃落葉一樣,輕易就可以把他們打垮掉。

而老師一路走來都在佈局,我告訴你們,我曾經當過諸葛亮,爲什麼我要這樣講,對我來說一點都沒有意義,可是對你們頭腦絕對有意義。

現在你們就知道有意義了吧!如果我不告訴你們這個樣的話,你們可能對佛的形象會產生很大的誤判,因爲佛的形象已經被天魔外道把祂污染成軟腳蝦了,打不還手,罵不還口,被口水淹沒了只有在那邊悶死,這叫慈悲嗎?

錯了!這是天魔外道的邪法,這是不帶種的孬種,這樣怎麼可能在這世界傳法呢?

我每一輩子都是在黑暗中才會來這個世界,我都帶著慈悲的因緣來衝突的,我是衝突的戰神,慈悲的戰神。

而我如果不先跟你們先分享這個真實相的時候,當你帶著這個被污染的佛的形像,你會覺得:「老師,你可能是個魔鬼!你怎麼詭計多端啊!」

我就告訴你,我曾經當過諸葛亮,我也當過佛陀啊!而事實上我每一輩子都是在衝突當中的,只是我在衝突當中贏的過程人家看不到,人家只看到你贏的那種冠冕堂皇,那種炫麗,他沒有看到你在衝突過程中那種爭戰,所以都被污名化了。

佛不是軟腳蝦,他是宇宙間最帶種的傢伙,你們要先了解,所以我善巧方便一路走來,從去年8月底到現在,我可以跟諸位報告,我出手時機已經到了,因爲對手已經恐懼到不行了,各大佛教山頭都是。

你們看到那封信了吧?有史以來,你們有沒有看到過有人是這樣玩法的?有沒有人這樣挑動他們,而他們完全不敢回應的?

你知道嗎?他們心態很微妙,他們確認佛陀出世了,可是他們害怕,他們愛他們的事業,他們又不敢造業,因爲很強烈批判會下無間地獄,你想這是多矛盾的情結啊!

所以,他們打也不是,不打也不是,他不知道我下一步會出什麼動作,他們用各種方式在延緩書的流動,就是這個樣。

這是有史以來,他們懂事以來,他們最大的恐懼,所有佛教山頭都是,那封信裡面舉出名的都是,你知道這是多全然的慈悲啊!

你知道嗎?因爲我在幫他們,幫這個世界的衆生,這場戰對我來說沒有意義,可是對這個世界的衆生很有意義。

我每一場戰對他們都有意義,因爲他們需要離苦得樂,他們需要有因緣去蛻變他們的生命,但是老師的法也是給有因緣的人,他們認爲他們需要的人。

我只是跟諸位分享,這一路走來你們可以看到老師怎麼樣的作戰,爲了慈悲的聖戰而要開打了,那整個過程你們緊張、你們害怕嗎?

你說: 「老師,你會緊張、你會害怕嗎?」

不太會,因爲我忠於自己的感覺,而你們為什麼會?因爲你們計較,你們評估,你們怕死,你們愛惜老師,也愛惜這個羽毛。

你們愛惜一切,那個愛就是自我情結,所以你們怕痛苦,你們抗拒痛苦。

而衝突的慈悲,是我生命的本然,所以我常常說我是慈悲的戰神,不是戰將是戰神,因爲我料敵如神,因爲我太體諒衆生的心,我體諒到他們骨子,我了解他們,所以我是戰神。

體諒絕對不是軟腳蝦,是千變萬化,足智多謀的爲慈悲而戰的智慧,包括我現在爲你們說法,都跟你們的念頭在作戰,跟你們的概念在作戰啊!

你們聽的很愉快、很舒服、很感動,那代表我很會打戰,我已經以最柔軟的方式侵入到你的左腦了,你還不知道嗎?

你已經被我打敗了,你知道嗎?否則你不會哭,你也不會感動。

我生生世世都是爲了打戰而生的,慈悲的作戰,我所傳的正法也是跟你的左腦在作戰,我善巧方便,變化萬千,只爲了那個全然,慈悲只是全然的妙用之一。

所以,老師這樣講不是在宣稱我是什麼,而是告訴你,你的本性就是我,我就是你的本性,你要以這個東西來自我對照

你的慣性在哪裡?

怕變動,就是你的慣性,你要去發現。

我只要你去發現,不是要讓你再創造一個概念叫「不要怕變動」。

不要怕變動,那「不要怕」還是用力。

不要怕變動,力用光了更怕,那是在虛耗你的能量,我只是要你去發現「怕變動」。

你擔心你的小孩子會變壞,這也是你怕變動啊!你知道,你擔心你先生會變心,你擔心你們家事業會垮掉,你擔心你在公司會被裁員,你擔心世界末日。

你擔心的東西太多了,你的擔心已經讓你沒辦法活在生命全然的滋味,因爲你的心都跑到你的擔心去了。

你要去發現,擔心意謂著你怕變動,這就是你生命痛苦的根源。

爲了怕變動,你可以吃苦甘之如飴,活在痛苦當中讓痛苦來凌虐你,因爲你怕變動。 

事實上,我跟諸位報告,我沒有痛苦,因爲我就是變動的發生,而你的痛苦是因爲你怕變動。

所以,過去生我說:「因緣,因緣中無我。」你們現在了解眞實義了嗎?

因緣中沒有自我的運作,這就是空性人,這就是佛的本質,我說法也都是這個樣的,我說法沒有預先準備,我從來不準備的,我說法是應你們現在的機,爲什麼?

因爲我不準備,因爲我不怕變動啊!

我不能說「不怕」,是沒有怕,「不」可能還用意志力,所以我說法會非常精確。

「沒有怕變動」,讓你去對照一下。

我故意說「不怕」,是「沒有怕」。

不是「不怕」,是「沒有怕」,這就是因緣。

我就是因緣的化身,我就是存在的化身,我就是法身、報身、應化身集一身,這就是全然,那就是你生命的本質,爲什麼你做不到?

你怕變動,你去發現你怕變動的痛苦根。

你怕衰老?昨天我看電視節目,那個許純美小姐身分證上寫46歲,她硬坳說她38歲,還是36歲,她說身分證是不準的,那是因爲她們家有很多小孩,當時她們報戶口時,她長的最高就把年紀最大的定在他身上,因爲她們家以前很窮。

她說:「你們看看我像46年次的人嗎?你們看我像嗎?」

我覺得她很像啊!她應該像50歲的人了。

怕變動,你知道嗎?

你可以享受生命每一個片刻的歡娛,你知道

當你是小孩子的時候,你可以享受你小孩子的純眞。

當你成熟的時候,你可以享受成熟的哀傷。

當你遲暮的時候,你可以享受美人遲暮的痛快的悲傷,而不要去抗拒,你了解嗎?

我不是要你「不要」,我常用這種方式來提醒你,而是去發現你的抗拒。

美人遲暮的悲傷也很美啊!你只要對它抗拒就變成痛苦了。

你盡量保養,可是它還是會老化,因爲歲月會在你的皮膚留下痕跡,會在你的身體上留下痕跡。

我也有老花眼啊!我又不是神,我只是個空性人,肉體還是會老化呀!這是生命的本然,這 沒有任何意義的。

可是你抗拒它,就開始有意義了,它造成你生命的痛楚。

如果你太太變心了,你為什麼要掌控她,要挽回她?因為你怕變動。

如果你的先生變心了,你爲什麼想去抓姦,然後要報復他?爲什麼?

他只是按照他的習性在做事情而已,他忠於他的慣性,所以這世界都是在變動的,也就是無常的。

講「無常」太抽象,那是LKK的說法,我們來講一些比較貼心的用字遣詞,就是「變動」,你要去發現這就是生命的本然。

你愛你太太,或你先生,或你的愛人嗎?如果你愛他,你只能跟他講說:「我現在是愛你的。」

但是如果你不那麼白目,你就不要跟他講說:「但是我很難保證我未來還會一樣的愛你。」

你把這段留著就可以了,這就是警覺的人啊!

對自己都能這樣警覺,你就能對外界所有的變動會産生一個平常心,這不是作爲了,你自然就會産生平常心。

你要去發現,發現你怕變動這樣的一個特質。

所以你要掌控自己,你怕變動、你也怕自己變壞。

你怕變壞,所以你會壓抑,然後你眞的好想變壞,可是你不敢。

有一天你眞的受不了,你就爬牆去了,那你就不能原諒你自己,你就逃家了,永遠不再回來。

我可以告訴你,很多東西是沒有意義的,掌控是沒有意義的,你要「發現」。

你發現你的感覺都在變動,你今天去一家很好吃的餐廳吃東西,你說:「很好吃,好喜歡哦!我下次一定要再來吃。」

你講這樣的話是你現在的感覺,但是你說「下次一定要再來吃」,事實上這個你有沒有發現?你不夠警覺。

因爲下次恐怕你永遠不會再來吃了,你也很難保證你下次來吃的時候還覺得很好吃啊!

第一次吃的東西永遠是最好吃的,只有青蘋果可能沒有那麼好吃,因爲它比較酸澀,但是也有酸澀的甜美啊!

所以諸位,你以變動跟衝突這樣的標準,來看你的慈悲心夠不夠。

如果老師今天來這個世界是像軟腳蝦一樣,然後自己宣稱是一個佛,我告訴你我會被吐口水吐死了,沒人會理我的,我白來了,你知道嗎?我會告訴我自己,我永遠不要來了,衆生太難渡了。

我就是你們內在的空性,你們用這樣來對照,所以爲了怕變動產生了一切的計較。

怕變動就是生命的不安全感,而它的根源是來自於你脆弱,然後脆弱是因爲來自於你空虚,空虛來自於你怕變動,你要知道這唸頭是無止盡的循環。

怕變動,然後計較,然後不安感,然後空虛,怕變動,你的念頭就這樣運作,你有發現嗎?

這好愚蠢哦!這樣轉來轉去有意義嗎?你們不用觀照了,這叫頭腦的觀照,好不好?我已經替你們發現了。

在變動中、在空虚中、在計較中、在不安全感當中,你隨它來去,你盡量去發現它在運作就可以了,這就是空性人給你們建 議的方便法,觀照的真實義。

你不需要一直要找到源頭,那是你頭腦的觀照,沒有意義。

你怎麼找也找不到源頭的,因為每個頭就是尾,每個尾就是頭,這叫念頭。

如此,你就越來越單純,越忠於自己。

忠於自己¸是忠於自己的感覺,但是那是很清純的感覺。

所以諸位,什麼叫清純的人,你知道嗎?

我就是啦!我是世界上最清純的男孩,你覺得你像我這樣清純嗎?

你說你是清純的女孩,請問你有像我這麼清純嗎?你有忠於你的感覺嗎?

你一定內在還有很多的計較跟計算,妳今天穿了一件很漂亮的衣服,妳就開始注意人家有沒有多看我一眼。

如果沒有,我就開始很懷疑了,是我衣服不夠漂亮還是她們沒有眼光?那你最好不要穿漂亮衣服,因爲你一穿你已經替你自己製造煩惱了。

因爲你沒辦法掌控別人的眼光,但是你已經完了,你已經失去自在了,那你告訴我你清純嗎?

你都在計算跟計較,你怎麼會自在?你是個痛苦的人兒啊!

你買那麼多漂亮衣服給誰穿啊?給自己穿啊!

穿給誰看?給自己看呀!

騙人!你是女孩子的話,如果這世界上沒有男孩子,我就不相信你會穿。

你一定是穿給別人看的,你不要告訴我說:「我是自娛,我不娛人。」

騙人!那是你假高尚,好不好?

換句話說,你眞的不自由的,因爲你都在計較,因爲那個不安全感、那個變動的感覺,你必須要人家投影你那個仰慕,或關愛的眼神,雖然你已經是死會了,你已經心有所屬了,但是你還是不甘心。

換句話說,你愛的都不全然,你都在計較。

如果你眞的愛到全然的時候,你的心給一個人了,那你知道,你只有爲他打扮。

你有沒有聽過:「女爲悅己者容」,只是前面是一個「女」,對不對?

那換句話說,好像沒有人完全是爲悅己的,所以沒有特定的,雖然你先生你愛,可是還沒有讓你完全滿足,所以你會穿很多花枝招展的衣服,你想要給所有人看。

而從別人對你仰慕的眼神會讓你得到一些安全感,代表你還年輕,你還沒有老,你還有機會。

可是事實上,你根本不敢想,你已經死會了,你還要機會嗎?這機會是幻夢,那都是未來的。

換句話說,你看你內在都一直想變動而不敢,你不帶種,然後就做那種假的遊戲。

花那麼多錢,買那麼多衣服有意義嗎?在我看來一點都沒有意義,可是你卻認爲它有意義。

一個醜人多瞄你一眼,會讓你噁心半死,

一個帥哥多瞄你一眼,會讓你回去享受的半死。

可是你記住!你已經死會了呢!你已經有先生,有孩子了,你也不敢離婚啊!而且帥哥你也不認識他是誰啊!可是你覺得他很像那個師奶殺手裴勇俊。

各位,去發現!

去發現爲了怕變動,我們所採取的各種虛榮、防衛措施。

你知道,開好的車會讓你比較安全?因爲比較不會被撞死。

第二個你知道嗎?可以秀,人家看到你會刮目相看,那也讓你很安全。

事實上,我可以告訴你,不管是好車,壞車,你會被撞死跟好、壞車沒有必然關係,你碰到火車也會死翹翹,不是撞的角度不一樣,你也可能死翹翹啊!

那別人仰慕你,對你有什麼好處?

沒有好處,就是爽啊!自我就是這樣運作,因爲自我怕變動。

我們常常在做一些事情,我們告訴自己,不忍心放下,可是想管又不甘心,那不理呢?什麼都不去看,這樣又不安心,那都來自於你怕變動。

你不要告訴我說,那是因爲你慈悲哦!你連這個都在自我欺騙,你知道嗎?

你說:「因爲我就是一個很心軟的人。」

我告訴你,全然心軟的人就是像我這樣的人,夠狠的冷血殺手,可是全然的慈悲。

我是全然慈悲的冷血殺手,這就是佛的真面目。

而魔王的真面目就是貪婪到極致的冷血殺手,然後我的本事就是跟他們對戰。

然後我也要跟你們的念頭對戰,你們的念頭也是魔王,很狡猾。

你們左腦多狡猾呀!我要揪出來讓它露出眞面目啊!可是在它露出真面目來以前還要讓它聽了很開心,然後才不小心中計了。

所以我是用計高手,我分享正法也在用計,你不覺得嗎?

我用好多的詭計讓你們聽的很開心,結果中計了,然後發現了,好痛哦!

我生生世世都是用計高手,在人間用正法也是用計,傳法用計,打戰也用計,可是我是慈悲的計。

我完全沒有一絲絲的惡意,我是要讓你們生命蛻變的慈悲因緣,給有緣的人。

你的夢就是一個魔鬼,就像我在對付的天魔外道那樣狡猾的魔鬼,而我每一次、每一個因緣在說法都是用盡了詭計在破魔鬼的虚幻像讓你去看透它、去對付它。

所以事實上,我跟你們内在的魔鬼在作戰,這就是正法,你們了解嗎?

我用心良苦,我是很全然的,縱使我傷你們,也是因爲慈悲。

我用很激烈的話,或者對你善巧方便的詭計,也都是慈悲,因為有因緣讓你蛻變啊!

你的夢就是個魔鬼,而你的夢從哪邊來?來自於你的計較。

這個世界從你嗷嗷待哺懂事開始,就在教你怎麼計較、怎麼計算。

計較的單位就是計算嘛!計算是不是有單位?然後有單位以後就産生算計,手段就出來了啊!

從小時候就開始學了,學會比較、學會計較,這社會就是告訴你這東西啊!

你知道,本來沒有問題的都會變成有問題,你肚子餓了,哭了沒問題啊!但是當你哭的時候,爸爸、媽媽就給你東西吃,那你就學會了,我如果小聲一點呢?要的東西就比較慢,哭大聲一點要的比較快,哭的死去活來,你知道嗎?馬上就有了。

這一比較出來就會計較了,你知道嗎?三次不同的經驗就學會了什麼?貪慾。

然後貪慾,你知道嗎?就會越來越大,那我乾脆一點用最簡單的方式,如果要的越快,那我的手段就要更邪曲。

這世界就是教你這樣的運作,而你從來都沒有去發現,你竟然認同它了,所以你的心量就越來越小了。

所謂的心量小,就是做每件事情都要計較,那就是心量。

你不要說:「老師,我很有心量,我很有度量。」

我可以告訴你,你一定很會計算,很會計較,你才能知道你很有度量、很有心量,不然你要去跟誰比?

你一定是要用度量來取得別人對你的認同,那就是你的手段,否則你怎麼知道你有度量,有心量?你在計較嘛!度量是你的手段嘛!算計的手段嘛!

我可以跟諸位報告,那就是魔鬼,那個就是你生命痛苦的根,那個就是讓你沉淪,矛盾的情結,因爲你每件事情都要計較什麼對自己有利?

這個自己哦!包括的東西很多,自我形象,還有安全。

自我形象也是安全的一部分,還有就是得跟失,每一刻都在計較,每一件事情都在計較,然後這就是左腦。

所以諸位,如果你們看三國演義裡面的諸葛亮呀!他就很簡單,曹操就是很笨,太複雜了,所以每次都被諸葛亮打敗,因爲他頭腦想了一大堆,你知道嗎?

他想到像諸葛亮這樣的人,他應該是怎麼樣才對?

我告訴你,你想他怎麼樣都不對,因爲他沒有計較的東西,他很單純,你抓不到他的慣性。

以前不是有「空城計」嗎?司馬懿的大軍離空城不遠,而諸葛亮的部隊都出去了,只是留兩千個兵在守著那個城池,可是魏國大軍十五萬耶!怎麼打?部隊都出去了,怎麼打?可是司馬懿就是恐懼而不敢攻城,你知道嗎?

對付敵人,我的手段就是讓他非常恐懼,他已經不知道我有多高深莫測了。

所以司馬懿的大軍還沒有到以前,就派探子到城池那邊去看看。

然後諸葛亮索性就把城門大開,因爲兩千兵跟十五萬兵怎麼打嘛?乾脆城門大開,後諸葛亮在城池上面喝茶,你知道嗎?還擺在很明顯的位置。

我現在是進入過去的時空講給你們聽,我不是看歷史的。

他還擺在那個最顯要的位置給人家看,你知道嗎?還在那邊翹二郎腿。

我可以跟你講,諸葛亮不是那麼優雅的,他還袒胸露腹耶,你知道嗎?

然後司馬懿的大軍回去就開始害怕了,可是又有情報說他們的部隊已經出去了,這司馬懿就很矛盾了,你知道嗎?

因爲以諸葛亮過去的慣性,他的作風應該是很保守、很謹慎,步步爲營的,怎麼可能會這樣?可是又聽說部隊出去啦!可是他又很會耍詭計啊!有可能是耍詭計啊!

你看,打也不是,不打也不是,你知道嗎?兩千個兵他沒有穿兵的衣服了,索性就讓他們在那邊掃地,還在聊天。

說實話,就是在那邊聊天、哈拉啦!而且還城池大開,人民都讓他們出來在那邊曬穀子,曬衣服。

這把司馬懿嚇死了,結果讓他們從容撤退沒有打戰。

這是爲什麼?因爲天魔太會計較跟計算了。

而你知道, 一個空性人就是很簡單,他憑他的感覺

存在的滋味是全然的,我從過去到現在都是憑這樣的感覺在做事,我可以知道對手是怎麼樣。

但是我知道,是因爲意念,而不是去評估,但是我可以測試啊!

你看,我丟了那麼多網站的東西,沒有一絲絲的回應啊!那你知道嗎?我可以確定我的感覺沒有錯,他們已經恐懼到極致,這時候就是我要出手的時候了。

每一次司馬懿被我打敗都是死於恐懼,我死了他還是不敢出兵,有沒有?避死五丈原,有沒有?

你知道,對付敵人最有效的方式,一定要讓他恐懼,如果對手還沒有恐懼,你不要打戰,因爲你會打的很慘烈,你會死傷慘重。

這是什麼?這是妙智慧,那是因爲我憑感覺,而不是我很精於算計。

事實上我是最不會動大腦的人,我腦筋很單純,因爲我都不會想,不會明天想下一個片刻。

你看老師的書,我在第一本、第二本書裡面,就已經告訴你了,還有很多聖戰士啊!

怎麼樣?在當時都還沒有發生耶!那現在不是發生了嗎?

可是我如果那麼會計算跟計較,我才不要講這樣的話呢?太危險了,你們可能會說:「到底有沒有啊?老師你自己呼攏的吧!」那我不是像那個法國調酒師嗎?我不敢講,我要很小心。

我就是忠於自己的感覺,一路走來始終如一,我用這樣的方式讓你們去對照你們的邪曲、你們的計較。

你們左腦那個天魔非常的狡猾,而我還要適應它的習性,讓你們聽了開心,如果不適應它的習性,你們聽了就不開心啊!

而每一個人的習性又不一樣,我要找最大的公約數,讓大家聽了都普天同慶,大家都開心,大家都感動,大家都哭,大家都發現自己裡面的天魔,而不跟它認同了,而不是抗拒我。

如果你們抗拒我,那我就沒辦法跟你們打戰了,你知道嗎?我就沒辦法跟你們內在那個魔鬼打戰了啊!

去發現,你的痛苦來自於你的計較。

要發現自己計較的心,生命才有蛻變的空間

計較是痛苫的本質,那個計較後面的客體不重要,因爲客體會變。

搞不好是你的自尊心,搞不好是你的付出,搞不好是你對他的的真誠,搞不好是你對他的愛,你的善良,搞不好是你對他的初衷,你全然的慈悲,反正計較意味著你一定是在給東西。

你認為你在給東西,那很危險哦!

你要知道,你不管給他什麼,你都在計較,否則一個媽媽爲什麼要常常跟小朋友說:「你要記得哦!我本來可以跟你爸爸離婚的,我是爲了你而不離婚。

你在計較,你要你的小孩子記得,那你知道,你自己沒有發現你已經很危險了嗎?因爲你不能控制你小孩子的心啊!

他對你孝順,在你內在裡面你認爲是必然,他不孝順是偶然。

我告訴你,剛好相反,世事無常,如果你碰到你小孩對你孝順,那是偶然的,如果不孝順那是必然的,你如果沒有辦法去發現你就準備受苦。

爲什麼?因爲你有計較的根呀!計較的根最容易把業力牽上來的,你知道嗎?

所以諸位,去發現你計較,你說:「老師,那我不要計較好了?」

拜託好不好?不要計較還在計較耶!你竟然用「不要」來計較,而計較那個不計較。

用「不要」的方式來貪求,你還在計較啊!

你以「不要」爲手段要達到不計較?

你計較就是你要達到什麼嘛!得到那個不計較的果,因爲你要遠離痛苦。

你要遠離痛苦還是在計較,因爲你討厭痛苦,所以你計較你要遠離它。

我可以告訴你,我是一個沒有痛苦的人,所 以觀照對我來說已經沒有意義了,我是要跟你們分享,因爲你們有痛苦,我才跟你們講觀照。

我是一個全然空的人,如果我這輩子結束以後,上窮碧落下黃泉你也看不到我的靈魂,每輩子你都找不到我的靈魂,我也絕對不像那個乩身在那邊說:「我是釋迦牟尼佛啦!我是阿彌陀佛啦!」

我是一個空的人,「空」在虛空中穿著人的衣服而已。

所以你雖然現在看到那個阿彌陀佛,但是那是我的報身,不是我的這個應身,就是化身。

因爲我沒有東西,可是計較會讓你有東酉,變成你的靈魂,所以你就要跟他對戰,人家放符就干擾到你了,你就要把他打回去。

所以諸位,計較是你痛苦的根,不管你計較什麼?

所有的計較,你都要去發現。

你對人家眞心,那很美,但是你要發現,如果你對人家眞心會痛,就是因爲你在計較别人沒有用同等的待遇來回饋你,那你就準備受苦了。

你要知道,當你沒有發現,那你是活在苦裡,而你不知道苦的根源。

你盡你的責任很美,可是你計較別人也要對你盡責任,那就會很苦了。

你把小孩子養大,讓他懂事,你盡能力去撫養他,那是你的責任。

你把他帶到這世界,可是他沒有義務要孝順你啊!你不要讓天魔外道種了很多規則、規律,你知道嗎?那都不是佛法。

他告訴你要孝順,那是生命的本然,我可以告訴你,沒有人天生該對你怎麼樣的,你如果要求,就是計較,你就準備受苦

你要談感情,你必須要這樣的認知,你如果愛一個男人,或一個女人,那是因爲你愛他,就是這樣。

你珍惜你的感覺,可是你知道,你問他說:「你愛我嗎?」

你要發現,你這樣問就很危險了 ,因為他一定是在呼攏你.也可能講眞話。

如果他不愛你,而他勉強跟你說:「我愛你」,這樣你有快樂的感覺嗎?那你眞的很愚蠢,因爲你的計較讓你看不到眞相。

如果他愛你,或他不愛你,你一看就知道了,可是你一計較就看不到真相了,然後你就準備受苦了。

所以諸位,你的努力,你一定要計較得到什麼嗎?

如果你計較一定要那個結論,那你寧可不要努力,因爲太危險了。

你只有兩種可能,得到,或得不到。

但是還是一樣,人生不如意的事情十之八九,得到是偶然,得不到是必然,那你每一個計較都準備受苦了。

你交朋友,你爲朋友兩肋插刀很美,那是你的自由。

可是你要記住,你有沒有在計較?如果有的話你要準備受傷了,因爲你朋友也有他的自由,他有權決定要不要爲你兩肋插刀的自由。

如果你把它連結,那你被背叛的機會就發生了,那背叛是你自己的認同、認知,因爲你計較才認爲那叫背叛。

我可以告訴你,在這個六道世界,人家對你不義,也是必然的,對你有恩、有義、有情,那是偶然的,如果你都在計較跟計算,那你就準備受苦了。

所以,計較是生命唯一的痛苦,計較就會讓你怕變動。

因爲計較都在評估啊!所以計較會讓你怕衝突。

我說是,爲了慈悲的衝突你都要計較,比方說,你知道你先生這個人脾氣很壞,自尊心很強,可是我跟他衝突的時候,他真的會很生氣。

可是等他氣消了以後,他真的會聽進我的話,但是如果我不跟他衝突他就聽不進去啊!那這樣我絕對跟他衝突到底,爲了我愛他。

可是你會自我欺騙說:「我是一個好善良的人,我心好軟,我就是怕衝突,所以我不敢講,因爲我怕跟他衝突。」

你不跟他衝突,因為你的自私,怕衝突的自私的習性,那根本不是慈悲的習性,你是自私的習性。

那你知道,你不跟你先生衝突,讓他沒有聽你的建議去投資而賠掉了,那你是一個不仁不義的傢伙,然後還自己以爲自己心很軟。

你怕衝突,因爲跟他衝突的時候,他會用東西來丟你,怕一衝突他會用飛鏢來丟你,用盤子來丟你,甚至用我最齷齪卑鄙的事情,或我過去的羅曼史來丟你,你怕啊!

你知道嗎?你是一個不慈悲的人,卻以爲自己心軟。

可是還有另外一種情況就是,和他衝突的話他就會恨你,而他聽不下去,那你還跟他衝突,那你是個魔鬼,你是偏好衝突,你根本沒有慈悲,你以衝突爲樂。

我可以告訴你,菩薩是怕衝突的,但是他對衝突的選擇:一個是轉移; 一個是不怕,他加上一個「不」。

而魔鬼是喜歡衝突的,動不動就要跟人家衝突,脾氣很暴躁,看人家不順眼,馬上就跟人家頂起來。

我可以告訴你,如果你有這樣的習性,你絕對是魔鬼,你一定要發現,這樣你生命才有蛻變的空間。

不然最可怕是老師常說的,自己明明是一個魔鬼卻以爲自己是一個菩薩,然後錯過生命蛻變的機緣,這樣正法與你就無緣了。

縱使我很會設計詭計,正法就是慈悲的詭計,可是你聽不到,因爲你錯過了。

所以諸位,一個菩薩他是怕衝突的,可是他會靠他的勇氣不怕衝突,那就是老師要的,像關公啊!像趙子龍啊!這種戰將。

然後這些文成菩薩怕衝突,他會躲在後面做很多幕僚,然後老師是衝突之王,就叫法王。

最會說法、最會打戰,只是他裡面都是慈悲,所以推銷高手就是法王。

就是這樣,我沒有任何權柄,我只有全然智慧、還有慈悲、還有剩下一切因緣的佈局。

所以諸位,我這樣講不在宣稱我自己,是讓你去對照,對照你跟我的不同,那個不同的地方就是你的慣性,你一定要去發現。

你一定會痛的,因爲你是菩薩,那痛你必須要以佛爲你的家,以空性爲你的家,以正法爲你的家。

你知道,因爲老師是你們的靠山,來這個世界打戰沒有老師你們沒辦法打的,因爲人家就給你放符啊!怎麼打?你跟魔鬼鬥也不一定能鬥得過人家啊!因爲他們太狡猾了。

所以菩薩都是以佛爲他的家,以佛爲他的依靠,而只有這個是如法的,剩下的你要發現。

去發現,你的依靠都不如法,發現就好,而不是說我要轉、我這樣不對。

不是,是去發現,漸漸它會越來越淡,因爲你把能量轉移到正法、轉移到佛。

菩薩是以佛爲家,所以菩薩跟佛一定一起出現的。

佛出世,菩薩一定一起出現來打這場聖戰,不管在任何時空。

只是說,當我在別的地方傳法的時候,所有菩薩會跟著我走,只會留一些菩薩在這個地方守個五代、六代,讓正法的持續力強一點,然後就走了。

所以從五代以後就不會有菩薩在這邊了,但是留在這個地方的,這些很可能是天魔外道,還有放下種子在這邊不斷的流動,所以諸位,這也是談到佛陀在傳法的一個本然都是這樣在運作的。

那我們再談回來。第一點,我剛才已經說了,衝突、變動都要發現。第二個要發現計較。

有計較,你就一定會產生痛苦的根。

計較就是比較啊!你會跟自己比較,也會跟別人比較。

所以比較、計較就産生了什麼?你要注意到,急啊!

急啊!急是比較跟計較出來的,急根哪!

所以你要知道,你會常覺得生命很寶貴, 一寸光陰一寸金,

一直在計算自己幾歲了,然後今夕何夕,今天是幾月幾號,那是什麼?因爲急啊!

計較跟比較讓你對生命產生一個意義,然後求呀!

如果沒辦法求得長生不老,那就讓生命即時行樂,或即時的發光發熱,產生你急到連開車都要急啊!擠來擠去的啊!

「急」就擠來擠去,你在高速公路那邊轉來轉去的,好像就是一定要超車。你看有些車它一刻也不得閒,只要有空隙就要超,有空隙就超。

有人超車還要美感耶!超車還要像溜滑冰一樣的美感耶!因爲對生命産生了一個認同,產生了急。

所以你知道生命過的好匆匆,匆匆就把一生過,匆匆就把生生世世過。

那個急你要注意,那個急有意義嗎?你要去發現。

那個急讓你心臟病都快發作了,那個急讓你心臟快從嘴巴跳出來了,那個急讓你好頭痛,那個急讓你腸胃神經都抽搐,那個急讓你常高血壓、低血壓,讓你氣喘、鼻子過敏,讓你講話都很不客氣、很衝。

那個急你要發現,因爲那個急跟快不一樣,我們關老爺是動作很快的,我們趙子龍動作都很快的,這是殺手,但是這不是急。

急要注意。

關老爺定力很夠,他不急,但是他動作很快,可是我可以告訴諸位,急你要注意,快跟急是兩碼事。

快,是生命的動力。

急,是生命的壓力,它對事情的完成一點都沒有幫助,它只讓你滿身是病,這你要注意,因爲它是生命的痛苦源。

急,來自於什麼你有沒有發現?

你急著要脱離痛苦,你急著要找尋快樂。

而我可以告訴你,你的痛苦是因為,你急著要脫離,才會更痛苦。

而急著要找尋快樂的時候,那快樂還沒有到,你的急已經把快樂耗完了。

等快樂來的時候,也沒有什麼快樂可言了,你生命永遠都跑到前面去了,你有沒有發現?

你要去發現,你生命永遠在匆匆的。

你看這場電影,你心都不在這場電影,因爲今天有五場電影都很好看,因爲我要趕場,就是因爲你趕場的心,你的快樂都已經耗掉了。

所以,你知道急讓你不能隨緣,急讓你想掌控,急讓你很緊張,急讓你活的生命壓力很大,急讓你對死亡的恐懼都產生了。

急等於死亡的恐懼,我可以告訴你,眞實相就是這樣。

老師這個佛,帶著一大堆菩薩來打戰而已,只是不同的時空換著不同的衣服,你急什麼?可是衆生就是很急啊!

急就是貪慾,急就是計較。

「急」,每天看著錶, 一個錶不夠,還要兩個錶,手機有一個錶,項鍊也嵌一個錶。

那有人是對這產生更大反動,壓力太大,他不要看錶了

他到什麼地方不要看?到峇里島,或者是一個很棒的海灘,然後把錶都丢掉了,可是那是反動,那是變態,了解嗎?

因爲他對時間壓力太大所凌虐,所以他去那邊等死,他不要時間。

我可以跟諸位分享,時間我尊重它,但是它干擾不了我,這才是空性的眞實義,你知道嗎?急,產生的另外一端,那就放棄了。

因爲我討厭那個壓力,或者是我跟著那個壓力,這都是同一件事情的兩邊,你要去發現。

所以諸位,急著要脫離什麼?或急著要追求到什麼?這都是痛苦的根。

是那個急造成你的痛苦,而不是那個痛苦的本身,你要去發現,這是老師今天談的第三個。

那個急讓你發現它在運作,它漸漸就失去了力道,而那個標的就失去了。

因爲那標的是虛幻的,重點是那個急才是眞實的痛苦源,而我們都只看到那個標的,而忽略了這個急,這是非常重要的。

急,讓你非常有時間的概念,然後急常讓你遲到。

因爲你很急,所以你很容易遲到。

因爲急,你要把時間算到剛剛好才出門呀!要太早出門浪費時間啊!結果沒有想到一出去就塞車了。

然後每天都很緊張,脾氣就更火爆,你知道嗎?隨時都可以爆炸的炸藥,因爲你很緊張。

你很緊張,你脾氣怎麼會好?那你在外面又假裝脾氣要很好,那回到家家人就受災了 ,你知道嗎?

那種爆炸力一定要爆才能平衡下來,這是正常的。

所以去發現你的急躲在哪裡?這是第三個要注意的事情,去發現,盡力去發現。

你說:「老師,我又急著要發現了,我全部要一網不漏把它發現。」

你看,又急了,你急著「全部」發現,你看到了嗎?

完美主義就是急,所以你知道,如果說你沒有去發現這樣的常態,你的運作的常態,不管你去做什麼SPA,做什麼瑜珈,去做一下,放鬆一下,然後一出那個門又開始緊繃回來了,你永遠都是五十肩,永遠都頭很痛脖子很僵硬。

片刻偶然的放鬆,然後緊繃就是你的常態,因爲你急,而你完全認同。

我不是叫你不要急哦!我只是讓你去發現你的急,因爲不要急是抗拒你的急,跟本性一點都無關。

用力不要急、不要急,這樣是抓緊。

一個是用力不要抓,這叫不要急。

急就是抓,然後用力不要抓就是叫放下、放棄。

沒有放下的東西呀!只有放棄,天魔外道最喜歡說放下,那不是佛法,我從來沒有說過這東西,那叫放棄,美其名叫放下。

這樣了解嗎?去發現這三個,所以離苦得樂就需要去發現,而不是去求,否則你永遠怎麼求都不會得到眞正的快樂。

一個「急」,就把你生命的自在、快樂都消耗掉了。

急著讓你脫離痛苦,那我可以告訴你,那個急,就是痛苫的根。

急著要快樂,我可以告訴你,那個快樂都變成痛苦,因爲等到快樂來的時候你已經不快樂了。

可是急的時候,事實上你也不會快樂,因爲你在算計什麼時候快樂才能來?你知道嗎?想的好緊張,那個快樂是那麼虛幻。

所以,你可以看看暑假如果出國去玩,我們每天等待還有幾天才會到,那你知道,急的時候已經把你快樂的能量都消耗掉了,等到快樂要來的時候已經沒有感覺了,眞的很不想去,意興闌珊!

你看看,我們裡面的師姐一定有人是這個樣的,然後不知道爲什麼會這樣?老是都安排出國想讓自己快樂一下,但是到臨時的時候都取消掉了。爲什麼?

取消是因爲眞的不想去,沒有那個勁了,然後活在那個過程裡面耶!這不是佛性好不好?這是很愚蠢的衆生性,要去發現,這樣了解嗎?

 <<恭錄 莊圓師父 文章>>