不再神采奕奕的吳淑珍，早已不成人形，不復如常人般，擁有完整的身心結構，即使還活著，就算最怕她突然掛掉的憂心忡忡者並非扁府上下，而是想當然耳，拚連任企圖心盡現臉上，必全力追求重登衛冕者寶座的馬政府團隊，因為平地驚雷若乍響便意謂著，馬鐵定挫賽，都要葛屁了，乾脆甭選啦，又怎樣？扁嫂那副悲劇性軀殼，何止四分五裂而已，簡直支離破碎無從拚湊，究有何清算價值？

自1985年11月18日的車禍事件起，吳已臥病逾25載，在光陰似箭歲月如梭的悠悠運轉中，她不斷創造出分裂性效果十足的火熱話題，唯一無以被分割的畫面僅剩，扁嫂到底是受害者抑加害人？或曰，那兩只本應對立且截然二分的區塊，已因始終混淆不清，竟致合而為一了。  

怎會這樣？緣由其實也很簡單，因為癱瘓後的吳，清麗佳人的光澤盡失，生命質感消失殆半，徒留一口氣在人間，像極了一紙折價品，終在主被動性摻雜的態勢下，無可免地逐步編寫，她個人專屬的工具學教材：一方面遭包含夫婿在內的他者給工具化，另方面亦同步反向工具化別人。

如是這般的物化、異化及演化路徑，怎可能不被他者利用，不去利用別人，然後毫無爭議性地全身而退？別忘了，在扁嫂註定終身須與輪椅為伍，肢體行動自由永遠遭羈束之前，台灣早已是文化衝突面相俯拾即是，呈高度分歧狀態的準火藥庫，根源於中國腐儒思想的藍標黨國體制權力文化尤其惡質，預埋國家認同錯亂，統獨信眾長期互嗆等種籽之罪狀更是罄竹難書。

在這種情形下，任何指標性圖騰化人物的浮現，均掙脫不了被賦與爭鬥使命的渾重包袱，吳淪為工具的根本特性，便愈發顯而易見了。再者，她之所以被同情，不光因其受難者身份，曾成功地詮釋，台灣於抹去被殖民化色彩途中，似永難徹底卸除的悲情宿命，就是如此鮮明，從而自我建構不容他人取代的民運副品牌。

也由於扁嫂所扮演的工具性角色曾叫好叫座大獲成功，開創的結果除助民進黨勝選和執政外，更在滿足本土派的成就感之餘，令素來慣用優越感看待福爾摩沙的泛藍軍，於喪失原有統治優勢後，產生調適不良的挫折感，又怎堪被扁珍夫妻檔帶賽致大權旁落呢？不躍躍欲試，摩拳擦掌揮毫痛「陳」北監門號1020者及其妻孥所犯之罪孽，並予以無限制放大、擴充乃至於膨脹，何以殭屍復活，還原同樣也很腐敗，卻自認介高尚的中華道／統之尊嚴？

表面上懷抱台灣意識優先的夢想家出頭天了，吳枯萎良久的生命亦獲得救贖，惟其補償之道卻又將她打回人性的原形。但在一切為選舉，凡事應以打贏民主聖戰為僅有之依歸的前提考量下，政商一家親的寶島原生物種看似重發新芽了，走後門抄捷徑，攀附權貴者眾，與當朝者連袂領導整個社會的勢利眼，共同體現向錢看的世俗願景之發展軌跡，又哪會突遭顛覆？而其必有的併發症之一，末世悖德觀的泉湧如注，不也挺合情合理？

輪椅坐姿已很固定的扁嫂，肉身皮相雖凋零，靈魂的貪念仍依舊，只不過，此一時也彼一時也，一度聚斂有方的吳，一旦面臨重拾昔日榮光的政敵來個迴身大反撲，其動員的道學論述癖部眾，豈會善罷干休？欲聯手羅織一張恢恢法網，一舉塗銷她的工具學面貌，又何難之有？誰叫扁嫂是前第一夫人。

末了，行將油盡燈枯的吳，勢將連不再是一個組織健全且嚴密的生命體，也要被吞噬掉。然則，大家既誓言回歸道德命題，何不在大肆批鬥她的同時，也左右張望一下社會兩極，有無對收買達官權貴的富人太好，對一窮二白到只有酸字可言的邊緣人太壞之嫌？