萬法皆從心造，還是心生？

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2022.06.21【完整版】 1442 天台四教儀暨教觀綱宗合說 https://www.youtube.com/watch?v=BAdxn...

講者：上法下藏和尚。 台灣楠西萬佛寺住持。 傳持天台第四十六代沙門。

阿彌陀佛

Notes:

我們來談談「萬法皆從心造」。

如果說，「萬法皆從心生」，那麼， 「心」要生在一切萬法經驗之前，而且是「先驗」而存在， 先於一切經驗而存在。然後才生種種萬法。

問題來了， 禪宗說「萬法歸一 」「一」歸何處？

如果「心」是這樣先驗的存在，那「心」是怎麼來的？

心是怎麼樣的生滅相？ 因為講「心無常」啊。

那如果他在萬法之前， 就已經存在的話，那「無常」是如何建立的？

「無常」是無量因緣糾結而成的，它沒有一個緣相,。

但是如果「心」在萬法之前， 就已經存在的話， 它沒有一個所緣， 也沒有一個因緣和合的相，就已經沒有了， 那怎樣叫做「心無常」呢？

第二、 如果說一切萬法， 皆有其因緣，然後，我們依然要觀察「心是無常相」， 因為，是因緣造成的， 但心在生萬法前的一剎那，沒有萬法， 沒有一切，沒有周邊的一切因緣相。

但因為法是因緣的，譬如， 眼前有一個人躺在那裡， 我起一個悲憫心， 要救他，我修一個救人的福報，因緣就如此這般，過去生我和他有緣， 今生又結了個善因緣， 「心」不會孤立在那兒，說自己不需要周邊的緣， 就自己有心。

當你的心，離開所有因緣時，那一件事可以證明「有心」？

誰能看到？

能看到的， 也是外在的緣。

而心在生萬法之前， 是沒有任何於緣的，表示能看它的主體，有不存在啊。

若「能看」都不存在， 你怎麼能說有個心存在在那兒？

「一念無明生三細 三細又動長六粗」。

 「一念無明」能生三細，是因為「一念無明」的本質， 就是「阿賴耶識」，含藏無邊的無明緣『行』， 「行」又緣「識」。所以「阿賴耶識」本來就可以長養一切萬法， 感萬法周邊的業感因緣。

所以， 才能一動，就生三細，三細又動， 則長六粗。六粗就是六根，就長出來了。

心要懂周邊的緣。

心離不開外在。

能讓心成為「能觀察」和「所觀察」的這個事實，若沒有周邊的東西，讓它觀察，找不到心。

心也找不到自己的心。

譬如， 你睡死了，起來以後， 手機見了， 手錶不見了，

當你睡死時， 這個世界是與你是相隔絕的， 沒有手機， 也沒有手錶， 什麼都與你沒有關係，

等到你醒來， 這個世界剎那回到現前， 拖鞋在那兒， 吃剩的水果還在那兒， 又恢復剛剛的樣子。

睡死的時候， 什麼都離， 我沒有經驗， 沒有對應。我心不起。

當然， 「作夢」是另外一回事。

「心」， 像娘生你一樣， 是緣起。離不開娘能生你，但也不是娘就能無中生有，能生你， 都是「緣聚」心和萬法， 都是這樣。

「心」生了萬法嗎？ 不， 是心的動念，心的解讀， 讓一念一念被解讀的對象，有了心樣貌。如「情人眼裡出西施」， 又如，我好喜歡這顆石頭， 我伸手把它拿走， 那顆石頭不再在哪裡了， 也就是法的狀態被改變的。

問題又來了， 如果我不先看到它， 能起一個喜歡他的心嗎？不能。

所以到底是東西影響我？ 還是我影響了心？ 平等的， 互相影響。

所以， 不事先有心，去影響萬物，心不在前， 心不在先驗， 所以產生萬法。

心的引動，是被萬法引動的。所以， 心離不開萬法。

問題又來了， 什麼是「萬法」？

如果心不去解讀， 能夠有「萬法」可說嗎？不能嗎！

所以， 萬法離不開心。