善男信女敬神拜佛，敬的是什麼？拜的又是什麼？是肉眼可見的神像？還是無法把抓的神通？乃至更高層次的不生不滅（自然）？

基督宗教有三位一體的説法，佛家也有三身一體的傳説，一般來說，指佛的【法身】、佛的【報身】及佛的【應身】，由於【佛曰不可說】，因此各宗派總是理解不一而仁智互見，如同古希臘哲學家普羅塔哥拉斯所説【人為萬物之尺度，以其認為是者，説為是，以其認為非者，説為非。】

就個人不成熟的看法，【法身】就是指大自然，也就是理體（承載道理的實體），雖然無形無狀卻能遍佈虛空，【報身】是該理體所派生出的【理《道理》】，是法身該理體的【作用】，【應身】則是【報身】所指涉的對象，如果參閱唐朝淨土宗飛錫法師的説法，他將【月亮】比喻為【法身】，【月光】比喻為【報身】，【月影】比喻為【應身】，乃至有後來宋朝禪宗語錄的【千山同一月，萬戶盡皆春；千江有水千江月，萬里無雲萬里天。】

我國刑法第271條第1項説【殺人者，處死刑、無期徒刑或十年以上有期徒刑。】【殺人】是【罪】，【處死刑⋯】是【罰】，犯罪對應處罰，天經地義，毋庸置疑。

【殺人者《殺人》】的這句規範用語也有三位一體，在甲殺乙的例子裏，就特定時空的具體社會事實，甲是犯罪行為的主體，乙是被甲所攻擊的客體，還有甲的殺人行為，該三者構成三位一體。

就超越時空的抽象法律規範，【法身】是不可殺人（的無上命令），【報身】是法益（法律利益）被侵犯的回擊，【應身】是被害人的生命身體。

總結來説，被害的法益是【不可殺人】，法益被侵犯的回擊是【刑罰】，被（殺）害的客體是【乙的生命身體】，既涇渭分明也三位一體，【法界緣起】的華嚴經説【一即一切，一切即一，⋯理事無礙，事事無礙⋯】，【一微塵映世界，一瞬間含永恆】。