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2025/01/19 03:50:09瀏覽665|回應2|推薦38 | |
三字經説【苟不教,性乃遷】,説明人們行為的極具可朔性。 自來儒家傳承德治的理念,認為人性本善,凡人均有教化的可能,即如論語所説【⋯道之以德,齊之以禮,有恥且格。】,然而每當我們從媒體得知某法官説原應判處死刑的窮兇惡極之徒有【教化可能】的時候,普羅大眾內心素樸的法律情感總是波濤洶湧,強悍者握緊拳頭,溫和者肝腸寸斷。 相對我們的德治理念,西方外來的法治觀念,非但不主張人性本善,反而相信人性有共同的不堪,例如美國的麥迪遜(1751~1836)就説【人非天使所以要有政府來管理,而政府的管理者也不是天使,所以要有權力的制衡。】即法治觀念是建立在對人性的不信任,即純就人性的事物本質來説是有相當程度的不完美,英國著有格列佛遊記聞名的斯維伏特(1667~1745)更有傳神、露骨的寓言諷刺(註1)。 心理學行為主義流派普遍認為,人行為的可朔性或如我們三字經的【苟不教性乃遷】,更有主張【教育萬能説】(註2)或【教育樂觀主義】(註3),我國監獄行刑法第一條也説【為達監獄行刑之目的,促使受刑人《改悔向上》,培養其適應社會之能力,特制定本法。】教育刑制度實施數十年的成效如何?是重複犯案還是改過遷善,大家心知肚明。 【狗不叫,性乃遷】是就狗的自然天性(事物本質)來説,狗天生就要叫(吠),否則狗的天性就改變了(註3),關於生物的自然天性,有一則寓言故事可以做為輔助説明,傳説有一隻毒蠍子要渡河,但毒蠍子它不會游泳,於是拜託青蛙背它過河,青蛙説我背你過河,你的毒針會不會要了我的性命,毒蠍説你是我的恩人我怎麼可能忘恩負義,過河後毒蠍的毒針就刺進了青蛙的身體,青蛙於臨死前氣弱游絲的責問毒蠍説,你不是説我是你的恩人怎麼在我的背後下毒手,毒蠍冷冷的回應説【我姓毒名蠍,我毒蠍天生的《事物本質》就是刺人。】 日前(元月16日)民進黨賴清德政府的法務部長簽署、執行死刑令,槍斃一人,市井小民大多肯定,少數的所謂人權團體,則堅持ㄧ貫的抗議態度。 還有很多定讞的死刑犯仍留待獄間待命執行,假設審判程序沒有問題,那麼是要採取德治的教化可能,還是法治的事物本質,答案留給大家,也想起自己曾説(註4)。 註1:英國的鳩納三.斯維伏特(1667~1745)所著【格列佛遊記】中提及,有一次來到【馬國】,【⋯然而這個國家有一種牙彿的醜陋野獸《人》,深受岐視。乃因這種野獸《狡猾、壞心眼、不老實、偏執》,《卑鄙、驕傲、下流、殘忍》,即使把五十隻份的食物丟給五隻牙彿,他們也是常常爭吵著想要全部占為己有。尤其牙彿喜愛光耀石,只要有光耀石的地方,就有他們的爭吵。牙彿群有位頭目,頭目的旁邊有隨從,隨從是以有權來威嚇其他牙彿作為幫頭目舔沾屁股的回報。⋯】摘錄自【人性觀與法哲學】長尾龍一著,陳才崑.黃源盛譯註,商鼎,1997,頁91。 註2:教育萬能説 註3:教育的樂觀主義 註4:狗不叫性乃遷 https://blog.udn.com/u0928928469/124888420 註5:【未曾遭遇,説仁慈無益;不經痛哭,談廢死無力。】https://blog.udn.com/u0928928469/181455293 |
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