先秦法家與韓非思想

王曉波(國立台灣大學哲學系教授)

中國的法家思想不是「古已有之」的，而是在春秋戰國時代才產生和發展的。春秋戰國時代也是一個「禮崩樂壞」的時代，一個古代傳統文化制度崩解的時代。「禮樂」是西周以來宗法封建的文化制度，甚至是夏以來發展的文化制度，故孔子說：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。」（《論語‧為政》）

土地私有制的建立

為什麼西周以來的宗法封建的文化制度會崩解，崩解而產生了法家思想？我們可以從社會經濟和政治制度兩方面來考察。

宗法封建的社會經濟制度是「井田制」，井田制雖曾引起過質疑，但當代學者已都承認其確實存在於中國古代社會。由於井田制度瓦解而宗法封建制度亦瓦解，《漢書‧食貨志》早已有言：「及秦孝公用商君，壞井田，開仟伯，急耕戰之賞，雖非古道，猶以務本之故，傾鄰國而雄諸侯，然王制遂滅，僭差亡度。」

「王制」是指宗法封建制；「古道」是指禮樂之道；「本」是指農業；「仟伯」就是「阡陌」，是田間小路，用以界別田地；「開仟伯」就是開闢田地，或重新劃分田地。商君雖「壞井田，開仟伯」而「非古道」，但還是以農業生產為主，而可以「傾鄰國而雄諸侯」，可見「壞井田，開仟伯」的新制強過於井田舊制，但致使宗法封建的「王制遂滅」。

我們還可以再問，為什麼古代中國要實行井田制，又為什麼商君可以推翻傳統制度建立新制「壞井田、開仟伯」，而「傾鄰國而雄諸侯」。其實這和人口的自然增加和生產工具的改進有關。

古代的生產工具落後而生產力低。《淮南子‧氾論訓》說：「古者剡耜而耕，摩蜃而耨，木鉤而樵，抱甀而汲，民勞而利薄。後世為之耒耜耰鉏，斧柯而樵，桔槔而汲，民逸而多利焉。」

在鐵耕和牛耕出現之前，農業生產只能用一些石器、木器、瓦器，甚至蛤殼為工具，加上原始的人力。為了開闢土田，就不能不動用大量的人力。這種大量勞動力的動員，不是民間個人所能動員的，而必須依賴政治權力的動員。故周初封建為「錫土錫民」，《左傳‧定公四年》載，分封給魯國的是「殷民六族」，給衛國的是「殷民七族」，給唐國的是「懷姓九宗」。

這些諸侯帶著所賜之民到所賜之土從事農業生產，實行的就是井田制，《孟子．滕文公上》所述井田制為：「方里而井，其中為公田，八家皆私百畝，同養公田。」

在「公田」裡的農業勞動，據《詩經．周頌》的描述為：「時率農夫，播厥百穀，駿發爾私，終三十里，亦服爾耕，十千維耦。」及「載芟載柞，其耕澤澤，千耦其耘，徂隰徂畛」。「耦」是雙人使用的耕具。「十千維耦」、「千耦其耘」，這是集體勞動的盛況。

這種井田制農業生產的盛況和生產工具落後的情況後來有了變化。《國語．齊語》載管子之言「美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鉏夷斤