＜五術＞的天干、地支就是「時間與空間」的運用，十二辰的運用很廣泛，但基本觀要實用，而且要符合當代的＜天文星象＞，這才不會落入紛岐與空談。

最近，也最有名氣的風水評論，就屬〝王永慶的墓園〞可不可以合葬？

一個是知名度的堪輿學會會長風水師，

一個是王家專屬祖傳的風水師，

〝王永慶的墓園〞，大房要不要合葬，在地理風水的論調上，兩位發揮完全不同的高調，

這麼一座「經營之神王永慶」生前就規劃的風水寶穴，現在大房要陰陽合葬之事宜，據王家專屬的風水師說：這是古來稀的「蔭六代」，為不干擾「王永慶」的安寧，說已經不能合葬。

這位風水會長級的知名大師公然拿一個大羅盤擺個樣子，出面堪查出一個可以合葬的理論，造成相互之間的半調子風水局面，變成沒有水準的低低落下，根本就是超出了地理風水師應有的評價。

其實，應該是這兩位大師的風水羅盤與＜天文星象＞都有一點不對正位置，風水羅盤所使用的天池中心，也就是〝中宮立極〞與現代的〝北極點〞不同。

現在風水師所用的基本羅盤，天池中的中心點，使用的是宋代(公元1207年)的開禧度，不然就是用明末清初(公元1645年)的時憲度。也就是地理風水（羅盤）會產生了不同的議論點，紛紛出現相關的與不相關的，結果變成用公證法定（天文星象）的權力在爭先取得的是利益糾葛。

血脈相關的家屬親族在地理風水的陰陽合葬沒有處理好，所發展開來，單單從王文洋第一代開始，自己的家族的議論就無法平息紛爭，現在還增添大房那邊延伸出來的非王家家屬群眾加入紛爭，變成了〝王永慶的墓園〞到了六代後的家族眾多，意見也雜碎，真的是到「蔭六代」也不見得平息。

＜五術＞高明的風水師雖然已經知道要修正二十八宿星宮距度數值，是想要符合當代的＜天文星象＞之運行，這還是〝算學〞的運用，羅盤又不是風水師親自所製成的物品時，因此實際上市售的羅盤，基本盤的位置還是沒有被校正。

比如：餐廳吃大餐，跟把大餐外燴到家，同是一菜色，地點還是不同的。何況是餐廳位置不相同，就會有不一，菜色雖同，就是口味也不統一。

學習五術，提昇品質及格局：e-mail：tsao144@yahoo.com.tw

易經教學，研習天文星象，課程洽詢專線：0933-711699　香冠柏