過了年底，若是不換「年月曆」，那您過年後會是用那一年的月曆？

我們學勘輿學理，在看「地利」的風水羅盤，那「天時」有誤差，就不用看「天時」了?

「明師盤線度」的「天星二十八宿度」就好像是我們年年在使用「年月曆」的刻度，用「天星宿度」刻在羅盤最外周圍。

從周朝以來，古諺：「帝出於震」，謂觀察到位於靠近天極點東方的「帝星」代表北極星。漢代以前不知有「歲差現象」，北極星沿續採用歷代所傳載的「帝星」。

東漢虞喜(西元330年)有發現日躔之星宿己經西移而逐漸被懷疑「歲差現象」，從古籍記載「二分、二至」的日躔二十八星宿，在歷經數千、百年的傳承，已不符合所觀察到的天象。

古時留傳記錄的天文資料，曆代的「天星二十八宿」皆有所不同，從「歲差現象」的認定及證實，致使用在勘輿羅盤的「明師盤線度」莫衷是一，沒有統合而無所適從。

羅盤秘訣：「虛危之間針路明，南方張度上三乘，坎離正位人難識，差卻毫釐斷不靈。」，是由宋朝開禧年間王趙鄉所以為了確立「風水羅盤」天星盤線度之統一而使用，這句使用「開禧度」讓堪輿學術界所以深信不疑的法門訣竅，早已經是過時的口訣了。

還在使用的「開禧度」為古度，距今已約1,000多年，何況所言「虛危之間針路明、南方張度上三乘」的中宮立極，亦還是屬於2,000年以前漢初北極星「帝星」盤線度，與現代北極星「勾陳一」盤線度的差異甚大，「中宮立極」差卻毫釐斷不靈。

隋、唐時期尤在觀測及修整記錄，改北極星為「天樞」星，稱之「四輔抱極」。宋代大量觀測及實測、實用，元代時期，「中宮立極」的北極星仍然襲用「天樞」。

一直到明代西人湯若望及利馬竇傳入西洋天文曆法，古天文沒落，「中宮立極」即知其非，改曆紛起而未及頒行，清初時期，識新法之善，而襲用明制改名為「時憲曆」，大量使用西方曆制。

到了清末、民國年代，「中宮立極」的北極星正式改為「勾陳一」星。

歷經三千年的歲差，直到現代，「北辰」的異動改變有三次，若不真實涉及觀察天文星象的人，多半也不會知曉天極點旁代表北極星的異動更替，「北辰」並非永恆不變動。

現在的中華五術、堪輿、占星命理仍然沿用漢、隋、唐、宋代傳下來的術數理論，中宮立極的「北極星」還處在開禧度「帝星」、時憲度「天樞」，這早已經不是真正符合當代的北極星「勾陳一」了。

「明師盤線度」是有「歲差」的天星二十八宿度！

我們每年都在更換年月曆，但數千、百年來大眾羅盤的「明師盤線度」，卻只有更改一次？

「明師盤線度」應是用當年的「天星宿度」為基準，只是推步很慢！

羅盤用的「明師盤線度」記載著每71.6年推步西進1度，這就是「歲差」！

當年的曆法「開禧度」改成「時憲度」，竟有人都還在使用兩種「天星度」的傳承？

當年的曆法「時憲度」己改成「勾陳一」了，還留念著已過去的「天星度」？

現今的曆法「勾陳一」，以地盤正針「子」山中央間，指針在：牛宿3.17度。

★「勘輿羅盤」要弄清二十八宿的兩種概念；這是千百年來一直都沒有解決的問題。

   １、宿星距與宿星距的界限。

   ２、二十八宿度在二十四山向，方位的界限。（天地彌六合）

★  羅盤指向北極星：現代的「勾陳一」！

「勘輿」，這一初步開始使用羅盤，勘天輿地的「時間」就亂了朝代！（就算是大師級的，也只能用現代的「勾陳一」了，就是不可能使用「開禧度及時憲度」。）

「十二星宮」與「二十八宿度」之入宿度如下：（參考2024年農民曆記載）