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| 2013/08/31 05:34:00瀏覽7｜回應0｜推薦0 | |
| 由於世民即位時，突厥（指東突厥）仍強大。其在初步整頓內政後，即派尉遲敬德與突厥交戰。 己卯，突厥進寇高陵。辛巳，涇州道行軍總管尉遲敬德與突厥戰於涇陽，大破之，獲其俟斤阿史德烏沒啜，斬首千餘級。（資治通鑑卷一百九十一） 武德九年，八月，癸未，頡利可汗進至渭水便橋之北，遣其腹心執失思力入見太宗。思力在太宗面前盛稱「頡利、突利二可汗將兵百萬，今至矣。」，太宗則怪責突厥可汗「自負盟約」，無忠義之心，恐嚇將殺害思力。思力大懼，不久為太宗囚於門下省。 癸未，頡利可汗進至渭水便橋之北，遣其腹心執失思力入見，以觀虛實。思力盛稱「頡利、突利二可汗將兵百萬，今至矣。」上讓之曰：「吾與汝可汗面結和親，贈遺金帛，前後無算。汝可汗自負盟約，引兵深入，於我無愧？汝雖戎狄，亦有人心，何得全忘大恩，自誇強盛？我今先斬汝矣！」思力懼而請命。蕭瑀、封德彝請禮遣之。上曰：「我今遣還，虜謂我畏之，愈肆憑陵。」乃囚思力於門下省。（資治通鑑卷一百九十一） 太宗親自出玄武門，與高士廉、房玄齡等人率領騎兵見頡利可汗於渭水上，「與頡利隔水而語，責以負約」。頡利懾於太宗軍容之盛，又見思力不返，心中恐懼。可汗尚且如此，士卒更遑論矣，其「皆下馬羅拜」。 上自出玄武門，與高士廉、房玄齡等立騎徑詣渭水上，與頡利隔水而語，責以負約。突厥大驚，皆下馬羅拜。俄而諸軍繼至，旌甲蔽野，頡利見執失思力不返，而上挺身輕出，軍容甚盛，有懼色。（資治通鑑卷一百九十一） 太宗打算和頡利可汗單獨面談，令諸軍使暫時退卻。蕭瑀叩馬固諫，以為不可。太宗向蕭瑀陳說自己這樣做的理由，蕭瑀終於批准。結果，太宗和頡利達成和議，且「斬白馬，與頡利盟於便橋之上」，突厥自此退兵，史稱「渭水便橋之盟」，簡稱「渭橋之盟」。 上麾諸軍使卻而布陳，獨留與頡利語。蕭瑀以上輕敵，叩馬固諫，上曰：「吾籌之已熟，非卿所知。突厥所以敢傾國而來，直抵郊甸者，以我國內有難，朕新即位，謂我不能抗禦故也。我若示之心弱，閉門拒守，虜必放兵大掠，不可複製。故朕輕騎獨出，示若輕之；又震曜軍容，使之必戰；出虜不意，使之失圖。虜入我地既深，必有懼心，故與戰則克，與和則固矣。制服突厥，在此一舉，卿第觀之！」是日，頡利來請和，詔許之。上即日還宮。乙酉，又幸城西，斬白馬，與頡利盟於便橋之上。突厥引兵退。（資治通鑑卷一百九十一） 由「渭橋之盟」一事，我們可得出數項觀察： 第一，由太宗堅持單獨與頡利可汗面談，此在過往之歷史中從未出現過，太宗這做法，和他的胡族背景不無關係。其性格之豪爽、果敢，更顯然胡人性格之表現。 第二，由太宗向蕭瑀痛陳利害一節，可見太宗之每個行動必有其因由，非無故為之也。我們借此以反觀「玄武門之變」，則其非出於太宗一時之衝動，事甚顯然。 第三，由蕭瑀之諫阻及其被重用，可見太宗被未取締所有高祖朝中的舊臣，其亦非完全不用慎密、穩重的政治思維。其能容納思維慎密之大臣，此更見太宗胸襟之廣闊。 從太宗的言論看來，其亦似深受中國傳統思想之薰陶。其曰「汝雖戎狄，亦有人心，何得全忘大恩，自誇強盛」，此明顯來自《孟子》「人皆可以為堯舜」、「四端之心，人皆有之」的想法。至於他和蕭瑀論及「渭橋之盟」之計策，其說到「將欲取之，必固與之」，此顯然是老子《道德經》之原文。由此更可見第二帝國深受第一帝國之思想、文化所影響，第一帝國和第二帝國乃一脈相承。 蕭瑀請於上曰：「突厥未和之時，諸將爭戰，陛下不許，臣等亦以為疑，既而虜自退，其策安在？」上曰：「吾觀突厥之眾雖多而不整，君臣之志惟賄是求，當其請和之時，可汗獨在水西，達官皆來謁我，我若醉而縛之，因襲擊其眾，勢如拉朽。又命長孫無忌、李靖伏兵於幽州以待之，虜若奔歸，仗兵邀其前，大軍躡其後，覆之如反掌耳。所以不戰者，吾即位日淺，國家未安，百姓未富，且當靜以撫之。一與虜戰，所損甚多；虜結怨既深，懼而修備，則吾未可以得志矣。故卷甲韜戈，啖以金帛，彼既得所欲，理當自退，志意驕惰，不復設備，然後養威伺釁，一舉可滅也。將欲取之，必固與之，此之謂矣。卿知之乎？」瑀再拜曰：「非所及也。」 （資治通鑑卷一百九十一） |
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