王雱字元澤，乃王安石的次子。其天性聰敏，未成年，已著書數萬言。

雱，字元澤......性敏甚，未冠，已著書數萬言。(《宋史．王安石傳》)

十三歲，看穿洮河為戰略要地。熙河大捷，始作俑者實為王雱 (由此可見王雱的早熟)。

年十三，得秦卒言洮、河事，歎曰：「此可撫而有也。使西夏得之，則吾敵強而邊患博矣。」其後王韶開熙河，安石力主其議，蓋兆於此。(《宋史．王安石傳》)

英宗治平四年 (1067 年)，王雱考中進士，任命為宣州旌德尉。

舉進士，調旌德尉。(《宋史．王安石傳》)

不過，王雱自視甚高，不甘做小官。
 
雱氣豪，睥睨一世，不能作小官。(《宋史．王安石傳》)

他卒之未有上任旌德尉，而是隨侍父親同到汴京。期間，他「作策二十餘篇，極論天下事」，並對道家、佛家思想進行了深入的探索。

作策二十餘篇，極論天下事，又作《老子訓傳》及《佛書義解》，亦數萬言。(《宋史．王安石傳》)

梁迥《道德真經集注》後序：「近世王雱深於道德性命之學，而老氏之書復訓厥旨，明微燭隱，自成一家之說。」給王雱的老學研究予以很高的評價。

王安石執政，希望兒子也能為神宗所認識，加以重用。他於是想了一個辦法：「以雱所作策及注《道德經》鏤板鬻 (賣) 於市」。不久，鄧綰、曾布力薦王雱，神宗以他為太子中允、崇政殿說書。

時安石執政，所用多少年，雱亦欲預選，乃與父謀曰：「執政子雖不可預事，而經筵可處。」安石欲上知而自用，乃以雱所作策及注《道德經》鏤板鬻於市，遂傳達於上。鄧綰、曾布又力薦之，召見，除太子中允、崇政殿說書。(《宋史．王安石傳》)

《三經新義》的《詩》、《書》部份，出自王雱手筆。熙寧七年 (1074 年) 四月，神宗擢升他為天章閣待制兼侍講。新法中軍器監的設立，也是王雱提議的。

神宗數留與語，受詔注《詩》、《書》義，擢天章閣待制兼侍講。(《宋史．王安石傳》)

奈何天妒英才，王雱患上「足瘍下漏」，醫治不癒，熙寧九年 (1076 年) 六月病逝，年僅三十三歲。

書成，遷龍圖閣直學士，以病辭不拜。(《宋史．王安石傳》)

王雱為人慓悍陰刻，無所顧忌。

雱者，字元澤，性險惡，凡荊公所為不近人情者皆雱所教。呂惠卿軰奴事之。荊公置條例司，初用程顥伯淳為屬。伯淳賢士，一日盛暑，荊公與伯淳對語，雱者囚首跣足，手㩦婦人冠以出，問荊公曰：「所言何事？」荊公曰：「以新法數為人沮，與程君議。」雱箕踞以坐，大言曰：「梟韓𤦺、富弼之頭於市，則新法行矣。」荊公遽曰：「兒誤矣。」伯淳正色曰：「方與參政論國事，子弟不可預，姑退。」雱不樂去，伯淳自此與荊公不合。祖宗之制，宰相之子無帶職者。神宗特命雱為從官，然雱已病不能朝矣。雱死，荆公罷相，哀悼不忘，有「一日鳳鳥去，千年梁木摧」之詩，蓋以比孔子也。荊公在鍾山，嘗恍惚見雱荷鐵枷杻如重囚，荊公遂施所居半山園宅為寺，以薦其福。(《邵氏聞見錄》)

常稱商鞅為豪傑之士，言不誅異議者法不行。安石與程顥語，雱囚首跣足，攜婦人冠以出，問父所言何事，曰：「以新法數為人所阻，故與程君議。」雱大言曰：「梟韓琦、富弼之頭於市，則法行矣。」安石遽曰：「兒誤矣。」(《宋史．王安石傳》)

卻跟父親一樣，「無嗜欲」。

當是時，既出，挈其家且登舟，而元澤為從者，誤破其頮面瓦盆，因復命市之，則亦一瓦盆也。其父子無嗜欲，自奉質素如此。(蔡絛《鐵圍山叢談》)

王安石決心變法，王雱是其啟導者。

安石更張政事，雱實導之。(《宋史．王安石傳》)