分享~ 如得法師   文章轉載自; 如得法師   

善知識要具足的十個條件：調伏、靜、近靜、德增、具勤、教富饒、善達實性、具巧說、悲體、離厭。

從善知識十德相看 日常師父 功德 . (四) 

八、悲憫者：說法的時候，動機非常清淨，不顧利養和恭敬，是真正的慈悲心來說法的。這個師長說法未曾受過別人的讚歎，因為沒有眾生不是苦惱的，當別人稱讚他時，不會因為這樣洋洋得意，因為他只有更生起一種責任心，更生起一種悲憫心，因為眾生都在苦當中。

在鳳山寺有最多好的藥和健康食品，因為有很多人供養師父，可是師父用來用去還是那些東西，因為別人供養，有他的心意在，師父吃了兩口就送到大寮去了，師父說心最營養，這些東西不是根本，都是業的問題。師父也收到很多供養，問題是一旦我們有錢，目的是為了想花錢，可是師父有錢，他吃的和穿的卻都跟我們一樣，他沒地方花錢。師父都把錢用在該用的地方，早期像買法人或是園區，都是師父自己出錢，所以在僧團中，我們都會把錢供養給師父，就有兩倍的利益，一個是供養上師功德很大，一個是投資在最好的地方，師父一定會把錢花在最好的地方。師父生活非常非常簡單，師父穿在裏面的衣服很多都是破的，但是師父穿在外面一定很體面，持戒不是做給別人看的，曾經一位法師衣服穿的破破爛爛的，但他也不是故意的，師父看到就說他裝窮，修行不是要給別人看的。所以師父穿在外面一定是很體面的，可是沒人知道。師父是非常惜福的，雖然他有那些恭敬利養，可是對他而言，根本不需要用到這些東西，他只想到要利益眾生。好幾次師父看到同學有受用，師父都有一種很強烈的責任感，覺得自己的肩膀愈來愈重，眾生沒有一個不苦的。有一次我要到美國去，師父跟我說到美國要注意一些事情，重點是真正想到他們的困難處，那個地方要學佛是很困難的，當這樣去緣念，說法時動機純淨，才能真正利益到他們。師父是這樣子做也這樣在教育弟子的。

師父最大的悲憫在創辦法人事業，今天能夠在這裏學到心靈提升的內涵，是因為有這樣的環境、師友，如果一個人學一定學不上去，如果把你一個人暴露在整個社會上，你一定走不下去，因為強烈五欲的受知是直接感受到的，要把宿生的善根恢復是很困難的，透過一個環境的力量，把刺激五欲的受知的力量擋掉之後，你才有機會在佛法上面增長宿生的善根，因為這種東西是建立在理論上的。

無限生命、成佛這些都是理論的認知，你要把這些理論的認知對抗直接的受知是很困難的，可是今天師父提供一個法人事業讓你能夠走得上去，否則廣論還是出家人學的，暇滿的十圓滿還是針對出家人，你們沒辦法完全投入修行的，但是有這樣的環境，你有機會轉業，人家都說快樂的學佛人，只有學廣論是最苦的，因為要過儉樸的生活，每個禮拜上課，甚至做義工，等於下班的全部時間都在法人，沒有太多的休息時間，這就叫轉業。平常學佛法是學理論，實際上造業的重心是在世間，佛法是個很高級的消遣，可是真正佛法是讓你轉業，你的生命要提升，如果今天沒有法人事業讓你把大部分時間、內涵轉過來，你學的佛都只是結個善緣，造業的重心還在世間，這是師父很不共的悲憫。

九、具精勤：利他勇捍剛決。

法人事業今天能這樣是師父撐起來的，師父講廣論是在美國開始講的，剛開始都是一批人，但講到後來就只剩下師父一個人。有一次，師父回到臺灣講廣論，當初在美國有一位很護持他的居士，聽說師父在臺灣開始講廣論，就跟師父說，希望你這次能把廣論講完，師父聽到這句話時掉下眼淚，他不是因為為什麼沒人聽，而是眾生為什麼這麼沒有福報，這麼好的東西沒有人要。

師父早期到這裏是被排斥、被趕出來的，以前到一個寺院講廣論，結果人家說常師父是學密的，就把師父趕出去，因為以前密教在臺灣是十惡不赦的事情。可是十年後大家對密法、法王整個大轉彎，是因為師父撐下去。師父被趕出門之後，又繼續撐下去，到另外一個佛學院，被趕出來又繼續撐下去，到後來創辦法人，當初的很多弟子都離開，因為師父要辦慈心事業、文教事業，他們覺得為什麼出家人要去種田，可是師父知道做這些事情對將來影響性是多大，所以師父忍受下來，當初很多護持他的居士離開，甚至譭謗，可是師父忍下來了，今天才知道為什麼慈心、文教事業這麼重要。而我們看到的只是果相而已。

在印度時，人家警告師父不要隨便出去，因為你是臺灣來的，在西藏，他們覺得臺灣人跟大陸人，一個是黑狗一個是白狗都會咬人，對漢人排斥非常深。師父到店裏去買東西，原本只要五塊錢，師父買卻要五百塊，甚至店家把門關起來不賣給師父。我們現在看到的都是果相，但師父在當時是承受很大的壓力撐過來的，如果你自己本身沒有承擔，不會感受到師父這種功德，我現在慢慢也開始承擔，事情一多，內心會很不歡喜，很煩躁，而我現在只是帶一些人，可是師父是帶一群人，他承受的壓力有多大，所以你一定要有一些相同的經驗，才能感受到師父的功德。師父也說他蠻喜歡他那種大炮習性，師父做事情都很沖，不是不做，要做就做下去。

師父教誡弟子也是很勇悍剛決，有一次有一位元居士幫師父裝電話答錄機，旁邊有一台機器，師父請我把那台機器搬走，讓別人方便做，可是 那位居士很客氣說不用搬，我就沒有搬，裝完之後，師父問我說，你到別人家裏會不會很客氣，你覺得他剛剛叫你不用搬是客氣還是真的不用搬？最後師父叫我去懺悔，那時真的是天昏地暗，被你的上師完全的否定。我去懺悔了兩天之後，內心開始有一些轉變，懺悔到後來痛哭流涕，不是被師父罵的哭了，而是非常感謝師父，當我這樣去懺悔時，對境開始可以轉。

以前師父常講我無觀察識，慣性反應，自己也不太承認，後來當我能去代別人著想一點點，開始觀察別人需要什麼，能夠幫上別人什麼的時候，我才對比到什麼叫做慣性反應，什麼叫做無觀察識，就是你曾經有一種觀察代別人著想的經驗後，再回過頭來才發現原來自己都在事項當中。我這種生命的轉變，就是靠師父的加持，那時候的加持真的是加持，到後來從那天開始，我會去師父的房間問早，問師父好不好，看到師父一點都不會害怕。一旦你知道師父對你做這樣的動作是要幫助你時，你是不需要害怕的，我們害怕是因為被無明綁住，怕被人家刺破。

師父講廣論時，剛開始講都沒什麼精神，到後來愈講愈有精神，師父緣到法的時候，精神就來了，師父那時是被架上來講廣論，講完又被架下去，師父是用生命在講廣論。

十、遠離厭患：數數宣說不會疲倦。以前我剛上任的時候，前面那位侍者告訴我，每換一任侍者，師父一定會大病一場，因為重新一個人來，師父要重新教，因為這個人搞不清楚狀況，很多事情讓師父很不方便，所以師父都會生病。可是師父他還是不斷在換侍者，因為如證法師跟師父說僧團的人要提升，提升一定要師父教，還是希望師父能不斷換侍者，重點是透過這個因緣幫助法師提升，因為這是最強的外境。如果你今天是一個身體不太好的老人，你需要一個最好的看護，但是師父覺得我有限生命可以幫助多少人就幫助多少人，侍者不斷地換也是希望能幫助他，對他自己對整個僧團是很重要的，所以如證法師也不斷地勸請。這是一種遠離厭患，師父換侍者他必須要重新講一遍。

聽了這故事，希望同學在你內心相續當中能夠結合，不只是一個故事，這是生命的苦樂問題。我一定不希望我的生命過到後來無奈、痛苦，我一定希望我的生命愈來愈好，要生命愈來愈好，唯一的方式是找到一個好的師長、團體、圓滿的教法，這是唯一能夠幫助你走上去的條件，所以你必須認識有這麼樣的一個人之後跟他學，你才能夠走上去。所以這堂課應該是跟你的生命結合在一起，不是聽一個偉人故事，跟你了不相干的故事。對“尊重”我們要瞭解他十個德相，要努力去尋求有這些德相的師長，我將來也有可能變成別人的師長，我也要努力具備這十個德相，自己要努力找這樣的師長，自己也要成為像這個師長一樣具備這十個德相，再把你學的東西幫助別人，這就是輾轉增上，增上生道是這樣走上去的。

文章轉載自; 如得法師   2007. 12. 14

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