下面幾段是摘錄自第二 次布道，請穿着教會的鞋來讀，看會不會看得下去：

～上帝和魔鬼皆为受造之物，但他们并不互相消灭，而作为有效的对立面而相互依存。高高在上的造物主被打倒在地上，成為受造之物，再被踹一腳，變成跟魔鬼不互相消滅且相互依存，基督徒變成被騙者。
～上帝与魔鬼的区别在于质料——充足或虚无，生成或毁损。两者皆以有效性为标准，有效性将他们连接在一起。有效性在两者的上方，那便是王中之王、神中之神。从效用上，它联合了充足性与空虚性。这是你可能不太了解的神，人类已经将它忘记。我们称他为阿卜拉克萨斯（Abraxas）。他是没有确定性的，比上帝与魔鬼更不确实。那个神与上帝和魔鬼有不同之处，我们称他为太阳神。還嫌不夠，來一個泰山壓頂用神中之神Abraxas壓在上帝頭上。
～死者们听后发出了很大的骚动和喧嚣，因为他们都是基督徒。最後用鄙視的眼光望着上帝，心想，瞧你多沒用，連自己的信徒都安撫不了。

這就是我以教會的角度對向文的解讀。

請不要介意我把話題拉闊了，能與你作開放的意見交流實屬賞心樂事。
榮格備受推崇，我不會懷疑他的哲學成就，但我對他很陌生，只在豆瓣網看過《向死者的七次布道》，就我片面的感覺，他在文中要顯示基督徒是可以被愚弄的，只要向他們拋出一堆抽象的概念，愚弄一群基督徒亡魂是表象，嘲笑甚至攻擊上帝才是他的真意。我不是虛竹，看不懂這些抽象概念，我覺得反復地用一個相反概念來推翻先前的概念，對人類進步饒益不大，我也不能因看不懂他的文章而給他掌聲。我會給愛因斯坦掌聲就算我不明白為何在黑洞裏時間和空間會倒置，因為他能用復雜的算式證明給其他的頂尖科學家看，據聞相對論對了解宇宙有極大貢獻。
對于心、靈、輪回、神的層次，我的想法相對簡單，就目前能掌握的、能理解的、又覺得合理的資料來看，愚見認為：
～可接受靈魂和輪回說，因為已有足夠的真實案例支持。
～相信人的左腦意識活躍時，人的本靈會退居到很隱蔽的地方，成為極深層的潛意識，而人已經能通過修練靜坐，瑜伽，氣功，禪定來使左腦接近靜止，讓本靈活躍起來，所以不一定要瀕死，靈魂出竅是可以辦得到的，但必須通過極度嚴謹的修行或鍛練。
～相信靈魂離開人體而又能聯結到更高層的善靈的話，會得到新的智慧，而這種智慧并非世間的一般智慧，小則使人生觀改變，大則會是很特異的。
～相信嬰兒能通靈是因為他們的左腦還沒有完全成長，以至本靈仍能作有限度運作。
～相信靈有高低善惡之分，上帝、佛、阿拉是什么層次并不重要，因為天外有天，人還沒有達到祂們的層次，就無法得知祂們在修練什么功夫，人的進化是逐步的，高攀最高層顯得無意義。
～坦白說，我現在比較傾向佛教，相信愛因斯坦說佛教有條件成為未來的宇宙宗教并非信口雌黃，因為很多關于心、靈、輪回、神的層次等方方面面的問題，在兩千五百多年前，釋迦牟尼傳法的四十九年裏，已經有問必答了，只是一般人沒有空去深入了解而已。

據說《天堂印象一百個死後生還者的口述故事》裡有記載一名德國警察局長報告他的恐怖瀕死體驗，靈魂離開身體時有很多惡靈把他團團圍住。假設真的『生生不息』，人不得不修正故有的人生觀，一死不會了之，今生不及早斷惡行善是會有後果的，我好奇的反而是為何作為西方頂尖科學家的愛恩斯坦會了解佛學，很玄。

精神研究專家Karlis Osis分析了幾百份病人死亡過程的調查研究後，發表了一篇名為《死亡時刻》的科研報告，說多數人臨終前進入一種糊塗、健忘、無意識的狀態，但仍有一些能堅持到底的清醒者，他們說「見到了」來世，并能在臨終前報告他們的經歷。盡管不像西藏生死書那末有心得和一口咬定，但我確信西方科學界已經起步研究人生奧秘。