佛教的確比較包容，以我粗淺的了解，眾生平等是佛教講的道理，每一個生物，包括動物、飛禽、昆蟲、細菌、有情的、無情的、乃至人看不見的中陰身、化生的鬼神，其自性本來是清凈的，差別只是迷悟 的程度有所不同而已，最終都會修成佛果的。因此，在佛的眼裡，眾生本來就是平等。所以，真懂佛意者必定能包容每個人，何況是不同的宗教。

再者，佛教“空” 的概念讓我們不要妄想、執著、分別一切世間的有為法，修行到高階時，連佛法都要捨棄，何況是無明的宗教之諍。佛法就像一條船，幫助我們生出般若智慧，能從無 明的此岸，渡過無邊的六道苦海，到達涅槃的彼岸，但是到了彼岸還留戀在船上，就不能進入涅槃的境界了。又，說佛法即非佛法，是名佛法，能用世間語言說得明白的，都不是佛道的最高境界，所以三祖說“言語道斷”，信解行證的證就是學佛到最後要自己把佛法的真義體驗出來。可是太高深、太抽象、太高調的義趣不是每個人能體會得到，就像專家能教大猩猩手語，但牠的智慧還沒到達一個程度時，專家無法教牠們寫電腦程式，所以佛說了很多種法門，應對不同眾生的接受能力，好的法門其實就是適合的法門，以此類推，不難明白為什麼不同的宗教都會有它的信徒，原因在適合，不在高低。

看泰勒博士描述她的中風經歷，我有一點聯想，若加插佛教術語來解說，右腦獨自作用時，記錄了眼耳鼻舌身意每個當下的現場實況，但并不攀緣色聲香味觸法，我們的意識還是清淨的，當泰勒博士只能用右腦的時候，是進入一種出世間的境界，是五蘊皆空、明心見性、還原佛性的狀態，佛教修行不就是為了達到這個境界嗎？可一旦加上左腦的作用時，我們的六識就會把右腦的舊資料全翻出來對比六根所錄得的當下實況，再加入含我執的第七識來加以分析，然後拼湊一個應對行動方案，實施行動方案其實就是作業，作的不管是善業還是惡業，作業模式就印在八識田裡，後果就是相續不斷，也就是說左腦擔任了污染的角色，佛法就是要把污染還原到清淨，能還原就能看到實相，成佛就不是夢了。

淨土宗的念佛往生，當然是殊勝的方便法門，話雖方便，不過念佛念到一心不亂，也真的不簡單，講到底也是修一個清凈的心。我比較不想太方便，我的意思是希望在能力範圍內涉獵多一點，先打一點基礎是必要的，學三十七道品啦，或起碼瞭解一下苦集滅道四聖諦，八正道，四念處，五戒十善，如何練習熄滅貪嗔癡，再搞懂因果業報，無常無我，緣起性空等概念，儘量把握六祖壇經，金剛經，心經，圓覺經等等的要旨，聞思有一定基礎就學禪定，學各種方法觀心，用上四念處，分解四大，白骨觀，看話頭等等，希望有朝一日能證得四禪八定的種種境界，但我主張不必高攀無上果位，能開悟就不錯了，那就這樣吧，把開悟當成人生目標，盡力而為。現在學佛其實很方便，佛書很多可以讀到，有些圖解系列的佛書很易讀，我也很愛看南懷瑾寫的，在網上又可以看到很多大德現身說法的視頻，學淨宗就看淨空法師，學原始佛法看大願法師，學心經，金剛經，甚至瑜伽師地論、菩薩行等等都有大師開示。

今天在禪堂坐了六支香，明天還要繼續。

學佛（不是求什麽加持保庇，也不是純研究佛學那種），我覺得最起碼是有益自己身心的一項活動，比起享受飲食男女、藝術人生、宗教信仰，更勝一籌。修行這條道路並不虛無縹緲，增上每個階段都是由自己親身證實的。入道有多種途徑，理入或行入悉隨尊便，每個法門都有其方法和細節供修行人遵循，不同根性的人都必能找到相應的法門，差別在于有心與否，有人摸很久才找到門，有人一觸即應，也有人很有善根想親近佛法，但往往克服不了生活壓力的束縛或其他的障礙就放棄了，那祗可以說是因緣未到。

姜兄您好，

我没有受洗過，但從小就上教堂，因為父親是聖公會的信徒，祗不過，中學時期開始覺得宗教往往是神權至上，以及有些內容是自打嘴巴的，但我不否定會有一個較高層次的世界，深信人類會一步一步地進化到那個層次。直到近年才發現，真正的佛教並非我刻板印象中那種燒香拜佛，祈求加持那種宗教，也非祗是教人斷惡行善的哲學，籠統的講，是叫人修心，通過持五戒，行十善業，再禪修和思維正法來淨化自己的心靈，漸漸舍棄對感官世界的妄想執著分別，超越了欲界就有力量去明白法爾平等，就有能力發大慈悲心，救助別人，才能證悟到無我空性的世界是什麽一回事。我相信憑著清淨心去讀聖經也能入定，也能證悟較高層次的智慧，用基督教的說法就是讓聖靈進入自己的心，慈悲的泰麗莎修女在世每晚靈修時，想必也是沐浴在聖靈的安詳之中，精神上與佛教的內凡菩薩很類似吧。我覺得中文聖經翻譯得不夠暢順，讀起來很吃力，而且難保每位作者不被拍馬屁的心態所污染，甚至把上帝的層次拉低很多，當然，有些事情現在看起來也許可笑，但在當時的時空背景就是理所當然的。

我同意人必需用整腦走完今生，不過既然探討了那末多靈性的東西，我的生命觀當然會改變，「生涯」規劃當然也會跟以前不一樣。還望大姐繼續賜教。愿大姐找到平衡和寧靜。