台灣媒體自導自演的鬧劇。

請看採訪原稿。

台灣是中國的一省，精神母國是中國；台獨是未成立的國家，精神母國是日本，兩者全然不同。

何以台獨的精神母國是日本？是因為皇民化還是有其成功的一面，二二八與台獨就是皇民化的後續效應。

光復時，「台灣人歡天喜地，滿懷熱情地回歸祖國的懷抱」這一句話就是大有商榷餘地，二戰時期台灣的青少年在日本教育的洗腦下，醉心於日本文化，熱衷於皇民煉成，一心為大日本帝國效命，為天皇盡忠，這是不爭的事實。電影海角七號就描述了當時年青一代台灣人與日本人水乳交融，依依難捨的一面。上回陳水扁競選總統時，有不少當過日本兵的台灣人還穿戴著當時的日本軍服或軍帽，在台中成立陳水扁的後援會，會中多數人還以日本話發言。

如果我們細細深入觀察史實，台灣經過日本五十年統治，台灣人在民族認同上，實在是呈現著複雜矛盾的多面性。從最初以鮮血和頭顱寫下的抗日史詩，到民族認同上徬徨無主，胡太明心態的「亞細亞孤兒」，再到宣揚皇民煉成的小說「道」，正說明了經歷日本五十年統治之後，台灣人的老中青三代在民族認同上，有著三種迴然不同的層次。台灣的光復，正是台灣老年人歡慶回歸故國，和中年人心靈徬徨的大解放，這兩代人心中的歡喜慶悅可以想見，光復時到處所見的感人場面，就是他們由衷的內心反映。而青年人就未必盡然了，有的竟然為日本的戰敗而飲泣，甚至還有自殺已示效忠的。

在光復之時的台灣青少年，是在日本統治完全穩固之後成長的一代，並未親身體驗日本統治初期殘酷的一面，心靈和意識都是單方面受日本教育的灌輸和洗腦下長大，日本的強盛進步和中國的衰亂落後更是眼前的事實，自然也就形成這些青少年崇日輕華的價值觀。二戰前期日本在各地戰場節節勝利，國威如日中天，自然使得這些青少年慕效憧憬的少艾心靈感到仰慕和響往，而陶醉在大日本帝國雄霸天下的美夢中，熱衷於「皇民煉成」。他們競相崇拜日本，醉心於皇民化的言行和表現，記載在當時的文冊書報上彰彰明甚。台灣的光復使得這些青年在國家民族的角色上，遽然在一夕之間倒轉過來，請問他們如何能夠適應過來？

吳濁流說「日本五十年的皇民化，在光復那天就吹走了」，其實只合對吳濁流這類中年一代以上的台灣人而言，光復初期皇民化其實是在台灣青少年人心中，頗為廣泛地蟄伏存在著。台灣作家黃春明曾敘述他小時，當聽到日本天皇【玉音】宣布日本戰敗時，他的阿爸當場傷心的哭了。黃春明的袓父很不解的問黃春明的阿爸說：「是我們打贏了，你哭甚麼？」。兩代之間的民族認同，差別有如此之大。

皇民化對李登輝那一代，還是成功的。

二二八的原因複雜，但是事態會擴大成反華的暴亂，這個原因就是受皇民化影響的年青人起而響應，其後台獨的興起，當初主要成員也是受皇民化影響的台灣少數仕紳和年青那一代，台獨月刊的創刊號還有「天皇萬歲」的語句。

再從台獨高唱台灣民族主義，卻對欺壓凌辱台灣人的日本殖民者歌功頌德，腆顏諂媚，就明白不過了。

至於史明那是特例，在日本教育下史明雖不認同日本，但對中國也形成有疏離感，史明投共並非為了民族感情，而是基於共產主義的信仰與理想，理念與中共不和，受到中共排斥，就對中國產生憎惡。

那本共產黨宣傳手法的【台灣人四百年史】，竟被台獨奉「為史實」。