──“維族人都是小偷。”

──“河南人都是騙子。”

──“維族人沒出路是因為他們又懶又笨，學不會漢語，所以被市場經濟淘汰了。”

──“弱勢群體沒出路是因為他們又懶又笨，學不會英語，所以被市場經濟淘汰了。”

──“維族人狂熱不講理智，有暴力傾向。”

──“憤青狂熱不講理智，有暴力傾向。”

……

    將心比心，漢族老百姓對在自家門口不得不學英語、學不會就沒出路的狀況怨聲載道，維族老百姓難道就不能有同樣感受？維族人找不到工作容易鬧事，漢族人找不到工作難道就不容易鬧事？維族人裡有小偷流氓，漢族人裡就沒有？中國城鎮毛澤東時代沒有、如今幾乎家家戶戶都必不可少的防盜門窗，難道是維族小偷的“歷史性”功勞？小偷流氓作案就是小偷流氓作案，為什麼提到時偏偏要冠以“維族”二字？難道維族人犯罪與漢族人犯罪性質不同？說維族攤販強買強賣蠻不講理，但如今“精英”天天都在強買強賣自己的胡說八道，電視媒體天天都在強買強賣無孔不入的虛假廣告，老百姓想躲都躲不掉，這豈不更蠻不講理？相形之下維族攤販那種小打小鬧的強買強賣算不算小巫見大巫？

    “先進生產力代表”霸占了屬於全民的國有資源大發橫財，留給普通老百姓的是下崗、貧困、無奈、絕望和“新三座大山”。漢族老百姓對此怒氣衝天，維族老百姓難道不能有同樣感受？

    如果看問題的本質，所謂“民族問題”跟如今漢族社會常見的問題有區別嗎？喋喋不休高談闊論維族問題的人，對維族普通老百姓的實際情況知道多少？結交過幾個維族朋友？有幾個肯去學學維族語言？對維族普通老百姓的心聲有幾分了解？我自己對維族老百姓的實際就一無所知。出了烏魯木齊7.5.暴亂之後我也曾有過“維族不知好歹，有了那麼多優惠還要鬧事，真是宗教狂熱不可理喻”之類“一閃念”。7.5.事件之後許多對維族情況比較了解的網友的文章改變了我的看法：看問題不能一廂情願。光從一方面看還不夠，還得設身處地從另一方面看。“精英”一開口就說為“弱勢群體”做了多少多少好事，“弱勢群體”還不知足，不知感恩，實在沒良心。了解實際情況的人都知道“精英”是在胡說八道。輪到自己看新疆維族的問題怎麼能學起“精英”的口吻來了呢？

    看了《一個兵團二代的網文：告訴你真實的烏魯木齊》（摘抄附後），最大的印象是：“80年代以來”，普通維族人在自家門口安居樂業的空間越來越窄。這是一切問題的要害。和諧的前提是絕大多數人能在家裡安居樂業。無業則不能安居，不能安居則無從和諧。毛澤東時代維族老百姓在自家門口就能謀生，用不著背井離鄉，用不著不得不學自己不想學的語言。生活雖不奢華，但能安居。能安居，自然能和諧。“80年代以來”呢？集體農業沒了，國營企業沒了，毛澤東時代送到維族老百姓家門口的生計全沒了，一切靠你在“漢人將比維人擁有多大的優勢競爭力”的市場經濟裡“公平競爭”了──在連漢族“弱勢群體”都被“公平淘汰”的“叢林世界”環境裡，讓比漢族“弱勢群體”還多一項語言弱勢的維族老百姓如何競爭？如何生存？ 

    整體上剝奪了生存大環境，個體上再優惠傾斜也不過是盃水車薪，不折不扣“小惠未遍，民弗從也”──用“叢林法則”把人家變成了“弱勢中的弱勢”，這種大局勢豈是“優惠傾斜”的仨瓜倆棗就能補償頂替的？說得更難聽一點，這不僅是“打斷你的腿，再送你一雙拐”，而且是教唆犯罪：我消滅了集體經濟國有企業，剝奪了你的生計，今後你的生死我管不了，也不想管。你要生存盡管去偷摸拐騙漢族普通老百姓，我一定睜一隻眼閉一隻眼高抬貴手──“兩少一寬”（說白了就是犯罪許可證、搶劫執照）。結果：許多維族老百姓從80年代前的“很老實，也很善良”變成了今天這個樣──這一切用“民族本性”、“宗教狂熱”、“外來煽動”之類解釋得了嗎？

    有人會說：“站著說話不腰疼”。如果你有無緣無故被毆打辱罵的經歷，7.5.暴亂時在場也挨了打，目睹了無辜老百姓被維族人打死打傷，你能不咬牙切齒嗎？提到維族人時還能這樣心平氣和嗎？當然。如果我有那樣的親身經歷會極其憤怒，會極其仇恨。但我會恨編劇勝過導演，恨導演勝過演員──真正製造慘案的元凶才是最可恨的──剝奪了人家的生計，再引誘人家對漢族普通老百姓犯罪；讓維族老百姓把對竊國大盜的怒火全發洩在漢族普通老百姓身上；讓漢族普通老百姓整天光惦記維族人如何如何壞，忘了其實是“精英“竊國大盜和分裂勢力在合夥使壞──烏魯木齊的漢族老百姓平時（80年代以來！）無緣無故受氣，實際是在替“精英”竊國大盜挨板子，不知不覺就當了替罪羊。

    維族老百姓的火，實際是對“精英”竊國大盜倒行逆施的火，卻被國內外鬧分裂的人“移花接木”、“嫁禍於人”，巧妙地引到了漢族普通老百姓身上。這其實就是電影《平原游擊隊》裡的那一招借刀殺人──鑽到兩邊中間，同時朝這邊放幾槍，向那邊扔幾個手榴彈，讓兩邊都以為對方是敵人，互相殺個你死我活，他卻躲在一邊看熱鬧──竊國大盜和境外分裂勢力才是這一幕幕“煮豆燃豆萁”的總根子。恨，要恨對地方。別忘了毛澤東的話：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”

    中國漢族老百姓是最能忍的。如今最能忍的漢族老百姓都忍無可忍，到處鬧“群體事件”，又是瓮安又是石首的，可見社會矛盾激化到了何等程度──沒有漢語語言障礙的漢族老百姓都不再指望靠和平上訴解決問題，有漢語語言障礙的少數民族老百姓不指望靠和平上訴解決問題奇怪嗎？被剝奪了話語權，有冤無出申，口不能言，遲早用行動說話。漢族老百姓尚如此，少數民族老百姓如此就更不奇怪──人家語言優勢全被剝奪乾凈，有口說不出來，鬥心眼鬥不過你，再碰上心情耿直脾氣火暴、不懂“心字頭上一把刀──忍”字訣的，採取行為抗爭方式奇怪嗎？

    網文“公交上一個小姑娘指著小偷的鼻子罵：窮人何必為難窮人？”裡有這樣一句：“坐公車的都是窮人，有錢人沒誰來受這份擠公車的罪，你要不是生活所迫你也不會做小偷，窮人何必為難窮人呢？你怎麼不去偷貪官的，你偷了他們的我拍手稱贊。”──如果維族老百姓是衝著貪官“精英”竊國大盜發狠（衹要沒有被分裂勢力操縱變成不分青紅皂白的打砸搶燒殺暴力犯罪），漢族老百姓同樣會拍手稱贊，決不會適得其反。不管漢族維族，不分青紅皂白的發洩都是致命的錯誤，都很容易被操縱利用，造成親者痛、仇者快的結果。

把一切歸咎於“宗教狂熱”、“外來煽動”最直觀、最簡單、最省事、最不必負責、最能轉移國內老百姓注意力、最容易掩蓋社會矛盾，但最不解決問題──用不著檢查自己有任何過失，用不著負任何責任，用不著費任何氣力撥亂反正，一切用一頂“恐怖分子”的大帽子就可以鎮壓一切。但矛盾從此就不存在了嗎？就不會繼續發展激化了嗎？少數民族老百姓有怨氣，你不管，有人管：“三种勢力”們正求之不得，等著見縫插針、煽風點火。你不分青紅皂白亂扣帽子，正如毛澤東所說的，把“浩浩蕩蕩”和“千千萬萬”都趕到敵人那裡去，“為淵驅魚、為叢驅雀”、“敵人為之喝彩、朋友為止掌嘴”。

    這使我想起了成都武侯祠的對聯：

              能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；

              不審勢則寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。