2021.04.02 作者: 中醫道

【真法四步功輔導】

第四步功是在第三步丹田真氣充實到一定程度，通過會陰，繞過尾閭而開始的，但也有未經會陰即到命門，以後才有會陰氣動的感覺，因人而異，不必強求一致。在四步功中，由於生理變化很多。茲將易出現的問題分述指導如下： 呼氣太重，容易使丹田發生高熱，如覺有發燙的情況，減輕呼氣程度，或放棄呼氣的注意，自然糾正；一般溫熱感是好的，有人呼氣太過，或由性生活不禁導致前陰反應強烈產生恐懼心理認為前陰漏氣；越緊張，越注意，反應就更強烈，以致終曰憂心忡忡，導致中氣下陷，頭昏眼花，四肢無力，調治之法是少注意呼氣，或不注意呼氣，在自然吸氣時微微提肛，慢慢調治一個階段，待真氣繞過尾閭，沿督脈上行就好了，會陰處稱為下鵲橋有三歧：一路去前陰<即 strong="">生殖器>，一路去肛門<即>，一路去尾閭。三叉路口，容易迷失方向，初學者宜加註意。有人急於通關，未等丹田真氣充足，即行意識導引，這樣會使丹田真氣不足，而導引的一部分真氣無力上行，停在一個地方不上不下，時覺脹滯不適，糾正之法是固守丹田，繼續培養真氣，待真氣充足後，自行衝關，千萬不要再導引，「通督勿忘勿助」，就是這個意思。 第四步是全部功法中最艱難的一步，也是最重要的一步，古人喻為「脫胎換骨」。由於生理變化特別明顯並有一些不適的感受，練功者不知所措，精神緊張而發生動搖，求人救治，這都是不須要的。如真氣通過命門時，凡有腰痛病史的人，必有不適感覺。這些都是正邪相爭，糾正病情的表現，翟繪氣通過之後自愈，不必找人糾偏，或邀診治。此時只有加緊練功，比平時次數増多，時間延長，待通關後全部緩解，切勿松懈自誤。李少波教授將四步功通督的過程和練法，反應用八句加以概括，名曰「周天歌」。練功者須細細體味，方能領會。

「周天歌」

微撮谷道暗中提，尾閭一轉趨夾脊；玉枕難過目視頂，行至天庭稍停息；

眼前便是鵲橋路，十二重樓降下遲；華池神水頻頻咽，直入丹田海底虛。

【真法五步功輔導】

通督之後，即進入第五步，這在周天功中算是已經達到目的,往往有人問，通關後如何練法？真氣運行法有進一步提高的內容和階段，這裡概要地提出應該注意的幾個方面，作為繼續鍛鍊的要求,真氣運行法在溝通任督過程中，一步有一步的功法，及通關後，只要按照練功形成的條件，經常加功練習就成了。書中有「持之以恆，循乎自然」的要求，功夫越深，效果越好。通關只是完成了基礎階段，以後堅持鍛鍊，才能出好效果。特別是練功治病者，通關前即能改善體質，提高身體素質，一些輕淺的功能性疾病也能治癒，嚴重、頑固的器質性疾病就需要累以時曰，不斷旺盛真氣，積氣驅病。不能以為通關了，就大功告成，百病皆愈。但只要堅持煉下去，各種病疾都有會慢慢地好起來。通關後體內還會有很多氣攻病灶的反應，練功者就不知怎麼辦好。如初通關時氣在頭上亂竄，前額有重脹感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百會（泥丸宮，此處為百脈之會），則百脈扳依，其它亂行亂竄的現象就減少了，不過需要較長的時間。長守此竅還可以開發智慧，使人聰明。如果通關後反而感到真氣不足或胃消化功能不如以前好，那麼可以意守中丹田，再培補中氣，則下丹田真氣也就更加旺盛起來。

下丹田是長期意守之處，什麼時候守這一部位都是對的。以靜為務，功夫越深，入靜越好，只有能夠深度入靜，體內生理功能就恢復越好，這是靜極生動的自然規律，過去叫做「道」古人把這種功夫叫做修道。靜字貫徹著修道的始終，開始都是不能入靜，故必須有方法，漸進入門，慢慢達到入靜。所以五步功以後就再不要求用這個方法，那種方法，實際上追求方法，反而成為雜念了。入靜深了能體會到三田成一體，繼而無物無我進入虛無境界，還有什麼方法可追求呢？當然真法的高級境界也是分層次、分階段一步一步達到的，這些就屬於真法提高班的內容，可以在以後深造、提高。