2017/04/17

那除了這兩點以外還有麼有更深一點的需求呢，還是有的，我們是需要的是一種控制，也就是控制欲，我們要控制他人。當我們想要控制別人的時候，如果別人不聽怎麼辦，或者是家人不聽怎麼辦，我們就會開始有的人會頂撞，有的人會動動腦筋，還有些其他的方法，有的會裝出病的很重，有的說哎呀我在家裡過的太累了，太不值得了，太辛苦了呀，我付出太多了呀等等。然後還沒得到回報啊，我要休息下，如果是我休息不了那麼我病一場，看看能不能得到休息，求著求著真的就病了一場，然後就休息了。這是我們內在的真的需求，叫控制他人。控制他人的目的，我病成這個樣子了，你總應該來聽我的吧。所以這個裡邊呢，我們很深的需求。但是我們回頭看看，我們付出了什麼代價，就是生病的代價，但是這個值嗎？其實我們回頭想想，不值得，那不值得我們怎麼辦呢？結果就是我不再病了，我不需要付出這些代價了，我不再有這種需求了，那我身體會非常非常的好。 道醫是啟動人體自愈力的不二法門，大家感興趣可以在這裡邊留言進行互動，或者是搜索道醫九辰堂，裡邊有更多精彩的內容，最好下載微道醫App裡面一些我個人的心得和體會，而且每天我都會在裡邊跟大家一起打坐，通過靜心的方式打通人體。

聽道醫馬元剛講：精神力的作用 ---- 微道醫

2017/07/03

從古至今，我們精神層面的疾病，需要我們進行心理調節，需要我們從心的角度出發。那在古時候，有麼有這樣的記載呢？我們在道家的經典《道德經》裡邊看到，在第十三章裡面寫到：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」 在《道德經》裡面認為，造成種種疾病和苦難的根源，是來自於身體的存在。也就是有了身體，我才有了疾病的根源。在《道德經》第三章裡邊，也說：「是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志。強其骨；常使民無知無欲。是乎治者，為一為無為則無不治。」 這裡就更近一步地指出了，身體之外的保養，需要通過吃東西，需要通過強骨。在中醫裡邊講，我沒有進行脾胃的調節，和腎精的保養，認為精神的保養呢，卻需要我們的心靈虛靜，是柔弱，放輕、看淡名利的競爭與追逐的同時，生命能量能夠得到強大的提升的保障。這個裡邊，我們是看清名利，競爭，並不是放棄名利的競爭，所以在這裡我們看，心念的力量，是我們身體康復、身體強健的有力的保障。

附錄：養生之 五難 及 養性之 六然

1. 清代養生家丁國鈞在《荷香館瑣言》中云：「養生有五難：名利不去，一難也；喜怒不除，二難也；聲色不去，三難也；滋味不去，四難也；神慮精散，五難也」。這是強調淡薄名利、調節情緒、生活有序、飲食有節、房事有度。 故謂「養生不如養性」，許多疾病都是因為心情不佳、鬱悶壓抑、悲傷過度、嫉妒心強所致。人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。莫如養我心，靜我神，靜養心神常安定。

2. 明末清初的大學者王夫子曾提出養性的「六然」說，即：自處超然，處世蕩然，無事澄然，處事斷然，得意淡然，失意泰然。可以說，「六然」者，養生養性之寶也！