迴廊哲思(上)已言明:此書乃「透過系統編篡過的語錄，為讀者呈現一些吉光片思般的智慧結晶，聊供為日常繁冗生活之潤滑甚或啟迪」。本篇依循前文，每類挑選三則；摸象大在(中)篇迴響的「天下烏鴉一般黑」與「精緻的利己主義」之歸類，在下將前者歸在「第十八類:街頭巷議」、後者歸在「第九類:虛榮與私心」。第十九類「茶餘飯後」統歸於「街頭巷議」。希望本文各挑出的三則，能至少稍微沾到邊；為了給本書好好下個句點，此篇在下不揣淺陋:挑出的幾則於條列出處後，盡力搜索枯腸、提出淺見。藍色字體後之黑色短句，即為在下淺見。

第九類「虛榮與私心」1.若不是人過於自私自利，人生必定無趣得叫人難受。--叔本華(Schopenhauer，德國哲學家)   雖然「助人為快樂之本」，人生的許多樂趣還是「從取悅自己開始」。2.戒指總以為，手指為著它才活下去。--查匝爾(Chazal，法國作家、設計家) 虛榮與私心像人的影子，雖然有時看不出來，卻時時跟著。3.政治明星與美人，極少能覺察出自己日趨式微。--柴斯特菲爾德(Chesterfield,英國政治家及作家) 容貌出眾與政壇上大放異彩的人，總以為自己光環永在。

第十類「記憶與良心」1.最難捱的過往，最甜美的回憶。--歐洲諺語 這是諺語，自然也是多數人的共同體驗。2.有時候，儘管人做得完全合乎人情義理，走起路來卻戰戰兢兢；有時候明明完全做錯了，內心卻在高歌。--洛濟諾夫(Rozanov，俄羅斯作家)良心存在於每個人內心，只不過影響力因時因地而不同。3.只要有羞恥心就來得及修成美德。--約翰生(Dr.Johnson，英國辭典編纂者)悔恨帶來重生，重點在於知過。

第十一類「睡眠與夢想」1.禽獸醒來由臉部而身軀，人類則先身軀而臉部。禽獸酣睡於軀體內，人類則與軀體同睡於心靈世界中。--查匝爾(同類九.第二則) 此句可藉觀察得證。2.我們裝飾夢境過於費力，以致現實生活趨於貧乏。--Nietzshe(尼采，德國哲學家)有夢最美，希望相隨；沒有腳踏實地，終歸泡沫。3.再放縱的激情，也不若「以虛仁假義遂私心」更摧殘性靈。--麥克唐納(Macdonald，美國小說家、詩人)滿口仁義道德，骨子裡全是私心；這樣做出來的行為，傷害最大的是個人性靈。

第十二類「自然」1.自然界中無賞報，也無懲罰；自然有的，只是後果。--英格素（Ingersoll，美國律師、不可知論者）所謂因果，就是所有人類行為種下的後果。2.星星、月亮、太陽若湊巧在人類爪牙可及範圍，早已無影無蹤。--埃利斯(Ellis,英國醫師、隨筆作家)大自然受到的破壞，十之八九來自人類。3.觀察，進而探問自然，是人類在進化史上，慢慢才學會的一課。--奧斯勒(Osler,加拿大醫學教育家)為便利而破壞自然，是人類工業化以後所犯的罪過。

第十三類「宗教」1.測試一個宗教之良窳，端看是否經得起開玩笑而定。--卻斯特登(Chestern,英國詩人、評論家)宗教既在提升人的性靈，本身就該肚大能容。2.科學迷嗤笑宗教狂，五十步笑百步。--Froud(佛德魯，英國史學家)科學與宗教本來並行不悖，癡迷則扞格不入。3.眼中有他人存在，心中則為其留餘地，這就是愛。--魏爾(Simone Weil,法國女神祕主義者、社會學家)愛有很多詮釋，這是我最有感者。

第十四類「教育」1.教育應該溫和而嚴格，不該冷漠而鬆懈。--朱貝爾(Joubert,法國散文家、道德家)國民義務教育更應該強調這一點，畢竟這階段著重五育均衡。2.腐蝕年輕人最十拿九穩的方法就是教他們:尊崇與其想法相近的人，打擊相左的人。--尼采(德國哲學家)教育權若落入政客手裡，這就是他們教育青年的方式。3.改革者亦即:教育群眾欣賞他們所需要的人。--胡巴德(E.Hubbard,美國編輯、出版家)雖然這句話有些憤世，但看絕大部分媒體成為政治傳聲筒，你就心領神會。

第十五類「習慣」1.混亂往往孕育生命，秩序則滋生習慣。--亨利．亞當斯(Henry Adams,美國歷史學家)生命始於渾沌初開，孔老夫子說過，「四時行焉，百物生焉，天何言哉?」所以在下也不多說。2.流行不過是誘導出來的傳染病。--蕭伯納(Bernard Shaw,英國作家)換句話說，「今天的時尚，明日的黃花」。犯不著趕流行。3.要一個人改變習慣等於要他老命。--(葡萄牙諺語)這諺語言之過甚。要改掉壞習慣、建立好習慣，只要堅定心志鍛鍊30天即可。

第十六類「幽默」1.一命嗚呼，人人都是重要人物；丟帽而追，人人都突梯可笑。--卻斯特登(Chesterton,英國小說家)人類社會泰半以死者為大，生者則各種尷尬境遇，都有滑稽、捧腹之處。2.若要他人哭，自己先得哭；若要他人笑，自己臉上得一本正經。--卡薩諾瓦(Casanova,義大利冒險家)大家都看過戲劇，你的生活經驗也讓你同意「此言不虛」。3.戲謔是情緒的墓誌銘。--尼采(德國哲學家)「君子口無戲謔之言，言必有防」；陶侃別人容易，招來情緒反彈難防。除非關係親密，還是少戲謔吧。

第十七類「清議」1.人類最難管束的是舌頭；言辭甚至比慾望更難節制。--史賓諾莎(荷蘭哲學家Spinoza)所謂「病從口入，禍從口出」或許可以詮釋這句話。2.醉酒時吐露的真話其實事先早已想過。--法蘭德斯諺語(比利時西部一個地區)「酒後吐真言」其實是精算過後的話術。3.叫對方啞口無言，並不就此叫他信服。--摩爾利(Morley,英國政治家)要使人信服，行動比言辭更有力。

第十八類「街談巷議」1.工作有兩類:第一類，將地表或地底的物質移動或變造；第二類，指揮其他人這麼做。前類工作不討好，收入低；後一項則舒服又有高所得。--羅素(Bertrand Russel,英國哲學家)據我觀察，民生所需生產線、醫療照護線、保家衛國線上的基層普羅大眾屬於第一類工作；政治舞台上呼風喚雨或居間穿梭或翻雲覆雨或...者，屬於後一項工作。2.眾人看管的東西，轉眼間消失。--(波蘭諺語)有句英文諺語「Everybodys business is nobodys business(眾人之事無人管)」意涵和此句近似。像國有地、公共財、文化遺產、政治人物的操守...都屬於眾人看管的東西；因為人多嘴雜，總是音量大、媒體寵、財力雄厚、氣勢凌厲的佔上風，眾人看管的東西最後由這些人說了算。希望個人對這句的淺見，可以解釋摸象大「天下烏鴉一般黑」的現象。3.刺激別人記起你過去做給他的人情，正好叫他趁機擺脫。--富勒(Dr.Fuller,英國學者)這句話和東漢崔瑗的座右銘「施人慎勿念 受施慎勿忘」類似，它說明人該自我惕勵的處世哲學。「為善不欲人知」是一種修養，「吃人一口，還人一斗」是做人的基本道理。所謂「人緣是一種德行」，就是:你的人緣是靠修為，在不經意間獲致累積的。

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