中時社論》

鏟除異己 國民黨未來何在

當年屈原在秦將白起攻陷楚國的郢都時，寫了一篇膾炙人口的〈哀郢〉，他寫到「皇天之不純命兮，何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷。」是說秦國開始侵楚時，百姓流亡的慘況。把這段話挪到國民黨丟失政權後的這一年來看，整個台灣社會是否也陷入了「民離散而相失」的境地呢？

這個「民離散而相失」的現象當然是民進黨政策所造成，從一例一休到公教年金，台灣社會被嚴重切割。現在為了滅香，連神明都陷入了離散相失。當時的楚國，只有屈原的悲憤，但卻無抗秦之心力。文恬武嬉，荒怠如故，白起入了郢都後，楚國從此一蹶不振。這是否正是目前國民黨的寫照？

且看一看，國民黨在民進黨連續失政的情況下做了什麼？一例一休沒擋；年金改革虛晃一招，一樣沒擋；前瞻計畫更是丟盔卸甲，任由民進黨的錢坑法案長驅直入；還以為「一中各表、維持現狀」是國民黨的兩岸強項論述，毫無開創新局的理想。試問這樣氣若游絲的反對黨，還能寄望他們拯救民眾於水火嗎？一個執政時期無法抵擋勢如秦軍之民進黨，失去政權後又不思力圖振作以抗秦的國民黨，就算人民對民進黨有再深的反感，就意味著國民黨可以東山再起嗎？

不獨此也！屈原在〈哀郢〉中，還檢討了楚國之所以會淪落至此的緣故。他說「外承歡之汋約兮，諶荏弱而難持。忠湛湛而願進兮，妒被離而障之。堯舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天，眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名。憎慍惀之修美兮，好夫人之慷慨，眾踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁。」這段文字也就是說，楚國之所以會一敗塗地，無非是因為朝廷裡的人只知道蔽賢妒能，巧言令色，奉承君王，卻柔弱不能任事。而君王呢？也只知道任用裝腔作勢、做表面功夫的人，卻討厭那些忠誠老實、人品高潔的人，結果搞得小人奔走鑽營，君子卻益發遠離的結果。

如果拿屈原的話放到國民黨裡，大家會否也有一樣熟悉的感覺？試問這一年裡，或者推得更遠一點，在國民黨執政期間，包括內閣、黨部、立法院、中常會裡還有多少諤諤之士？整個黨政運作除了裝腔作勢，對手一攻就倒之外，還有什麼？好不容易出了一個拋磚引玉，巾幗不讓鬚眉的洪秀柱，結果是什麼？但仔細想想，洪秀柱是否的確指出了國民黨近年來的主要弊病呢？洪秀柱也許並沒有大羅神仙的本事，但她所指出的問題，哪一個不是命中要害？孫文學校以義工組織出現，但僅由於其兩岸論述不同，希望候任主席在面對民進黨政府時不要軟弱，中常會就要除之而後快。但孫文學校迄今為止的言行有任何違反黨的理念嗎？忠言即使逆耳，但應非大逆不道。

一個政黨自斷自己的歷史傳承，丟失黨德黨魂，失去指引國家方向的能力，只在對手所設定的話語中討生活，難道這個政黨不該慚愧？不該群策群力以求脫離困境？但是一場黨主席選舉，除了說要「贏回政權」之外，選舉的贏家除了陳陳相因，又真的提出了什麼了不起的說法與做法？

再加上選舉期間甚囂塵上的人頭黨員、請客吃飯，這場選舉的贏家好像正是傳言中的參與者。還有，當選之後還沒有上台，就忙著鏟除異己，這些已經讓社會倒足胃口的做法，難道昭示著如果有一天國民黨班師還朝，又會故態復萌嗎？這樣的國民黨如何讓人們能夠燃起信心？

坦白說，要指出國民黨已經逐漸陷入彌留狀態，我們也是心痛不忍，但她的昏迷指數卻已很低了。我們期待國民黨內仍有不放棄的諤諤之士，也想告誡國民黨，一個政黨如果沒有前瞻且感動人的理想，如果黨的機構仍然是因循苟且、讓人嘆氣的組織文化，這個黨是不會有具理想的青年加入，這個黨是不會有未來的。

從李登輝以後，國民黨的臉譜愈來愈模糊了，頭腦愈來愈不清明了，理想愈來愈沒有了。昔日的總理，黃花崗的烈士們，看到今日國民黨的渾渾噩噩、乏力不振，應該也會感到悲痛搖頭吧！

楚亡之日，有屈原的〈哀郢〉，我們不希望看到國民黨消亡的哀詞，但歷史無情，國民黨未來何去何從，還是要看它自己。我們寄望國民黨的奮起，也期待國民黨自我提升，向民眾展現她是個有存在價值的政黨。