主題：美的覺醒                      新竹教育大學 蘇永明教授

參考資料：蔣勳相關著作《天地有大美》、《身體美學》

1. 美是用有別於功利的心態在看世界，即康德所謂的「disinterested interest」，一 種無關乎利害的興趣。這有類於《浮生六記》中，作者看癩蛤蟆之趣味。蔣勳在書中舉 出感覺、味覺、聽覺、臭覺、視覺、觸覺之美。

2. 美看似無用，一旦為人們所欣賞，卻有無窮的價值。就品味(taste)而言，它也是社 會階級區分的關鍵因素，而不是收入的多少。

3.  民國第一任教育總長蔡元培主張「更以美感教育來完成其道德」。康德說：「美是道德善的象徵」，它們在不求功利的共同特質下，是屬於同一類的行為。

4. 康德認為，人們在面對道德律(moral law)的時候，就像是面對「壯美」(sublime)的 對象，這就是徐志摩所說的「物大便是美」，在心中充滿了「尊敬」或「敬畏」之情， 所以他的墓誌銘寫的是：「有兩件事充滿心靈中,如果持續地加以思索,便覺得不斷的驚 異，即是在我頭上是眾星的天空，在我心中是道德的法則。」因此，「壯美」又譯為「崇高」。這說明德行本身是非常崇高，也是非常值得尊敬的；另一方面，德行也是永遠無法做完的，必須不斷力行。

5. 美也可以用來調節情緒，《情緒轉化：美學與正向心理學的饗宴》(五南)一書有這方 面的連結。

6. 傳統的美術教育偏向現代主義，是「為藝術而藝術」(l’art pour l’art)，將藝術
活動自成一個領域，以追求精緻藝術(fine art)為職志。是以培養專家為取向。

7. 九年一貫課程的美學觀是一種生活美學，是屬於後現代的藝術觀，將藝術融入生活中，或應該說藝術本來就來自於生活。因此，將「美術」與「勞作」結合，又與「表演藝術」等多元的組合，使得課程更為活潑、有趣。教師有很大的空間可以做課程的設 計。

8. 美育可以算是教育所追求的高標準，一個人的氣質常顯現在一個人的行為舉止上，也 表現在價值觀和對美的鑑賞之上。一個人是否高雅(elegance)或粗俗都需長久之涵養， 因此與一個所接受的教育有密切關係。而教育更應以改變學生氣質做為真正的目標。

感想---

對世上任何人來說 美有不同的解釋   美是一種發自內心的感受   心中有美的人會用心經營自我的日子   找出自己生活的目標   教育上能夠培養學生有美的欣賞  讓美以變化氣質