佛洛伊德說: 一個人愛他所付出過的, 同時也為他所愛的付出

女人都認同沒有男人活的更好, 卻也都同意有愛使女人更撫媚
男人都承認沒女人曰子不好過, 卻也都感到有女人曰子也很累

在法國百分之五十九小孩是沒有傅統婚姻関係而誕生,
美國離婚率早己超過百分之五十,
而台灣如算上在婚姻囚牢中如文革般鬥爭的夫妻(Note.5),
     也絕不只百分之五十. 即使恩愛夫妻最多五六十歲也不再同房而眠

看了我寫的東西可能會噴飯, 不過請你不要吐血就OK
因為五千年受囚禁於地牢中的人, 一但重見天日眼睛失明是正常現像

一個受教條控制的靈魂
一個喪失自我靈性的人
一個不敢勇於去愛的心
一個想肏都不敢的靈肉

受教條主宰而喪失靈氣的靈魂, 就像豬橑中待宰割的豬隻一樣
等待著佛主定義終須死的宿命, 差別在知者的人与不知者的豬
知者如國人般受用痛苦哀怨, 不知者如豬般享受著悲哀時辰

在台灣的怨偶中多半是受一夫一妻制法律暴政(Note. 1)下被迫害者,
愚忠式認知偏差之苦, 並不全然是當事人的是与非
兩性合恊与否並非暴政式法律所能約束
簡單的說不須太自怨自責更不須吃齋唸佛
只有適与不適的制度及人兒

台灣婚姻的混亂,兩性関係的窩拙
不就是因不尊重人性面及人杈的傅統与法律,只不過大多數人不自知罷了
清末的腦帶欲享受二十一世紀的人性面生活
你的心怎會甘受法律及傅統的囚禁


我們可以悲天之無能
卻不須天or人來對身為人之不公,不足,及殘缺(含先天与後天)來慈悲(Note. 2)
或以人訂的法規對人性面須求或不足來做毫無人性的懲法
更不須既得利益者來做公德式的假慈悲或怖拖,
慈悲 and/or 怖施基本上五千年前封建思想餘毒

我們須要的只是尊重人,人性,及人杈的較公平的制度及人性的愛而己
關愛是人對人平等而人性的關懷. 慈悲mercy是上對下施捨式假闋懷

更何況人若是神造的, 人之不足何罪之有(Note. 3)還怪罪夏娃,
夏娃之過, 神才有失職之罪(Note. 4)
跟本是中東大男人主義產物, 心虛欲脫罪之辭.
更無須假神之名來懲法,施捨,求撓式的慈悲.
更重要的! 就竟是神恨人還是人恨人?  須先搞清楚

有人倡導放空, 如果連基本人性都不受尊重, 人又能放空什麼
只不過自欺欺人, 壓迫矇蔽自已的靈性
与女人宰殺自己情愛及男人自功小弟弟疏途同歸,
說穿了不過是對自己的靈性, 施予外科手術般的酷刑

如果你相信人有靈氣,有其多元与不足, 更堅信人有靈魂
人的靈性是需受到相當的尊重, 而不是光以腦帶去壓迫它就範

只是偉大的佛洛伊德似乎未說明愛与不愛是否可任由跟他一樣
精神狀態有間題(Note. 6)的人動用情愛的外科手術, 除之而後快?

Note 1. 法律暴政
如台灣健保費一律动用法院強制徵收者謂法律暴政
加拿大沒收入者免交健保費, 當然低收入者,依比率遞減. 何須假慈悲式怖施

離婚靠法律及家族傳統束縛,婚姻也靠強制囚禁双方
歐美加兩人共同生活在一起兩年以上,法律上即享有杈利及義務,當然含稅制及財產
台灣這种法規与家族傅統, 令人想起小時養鴿孑硬將一公一母囚禁在一起,
我看你肏不肏, 生不生. 就這一點來說台灣婚姻跟被囚禁的动物差別並不大

Note 2. Mercy慈悲
最常見於羅馬帝國式暴政下,對被壓榨者特別是奴隸求饒式的施捨
或中國帝制中大赫天下皇恩式怖施

Note 3. 人之不足何罪之有
   聖絰有三百多种版本, 尤其舊約根本是中國的盤古開天,日本桃太狼
    其它的充其量如孔子口述由弟子回憶錄
    也就是沒有女權的中東男人寫的東西

Note 4. 神才有失職之罪
    蛇引誘了夏娃, 為何不是狐狸精勾引了亞當
    怪罪女人, 合理懷疑就是中東大男人主義溶入聖經
    就算亞當夏娃未聽父命, 做父親也有失職之罪

Note 5. 文革般鬥爭的夫妻
     在台灣法律除非双方同意才離得了婚
     往往双方或其中一方不願, 展開婚姻中人性文革鬥爭,
     做長期人生及生命殊死抗戰, 非鬥到你死我活不可

Note 6. 精神狀態有間題
     偉大的佛洛伊德據說本身也有精神上異常的問題,
     我們須要無端受其它精神上異常的"""人"""的教條
     而將神付予人的五情六慾 and/or 小弟弟自功悼嗎?