圖／文 Sunny 

催眠也許不會直接給你一個答案，但是它提供了一個觀察和思考的特殊方法，所以第一個要問的是：“症狀背後的意義是什麼？”

眼睛視力急性發炎和骨折不能走路是一樣的；憂鬱或者偏頭痛也都是問題的症狀，只是症狀表現的方法不一樣而已。中醫把症狀分作實虛兩類，該有而不見了稱作虛，本不該有而卻出現稱為實症，虛症應該把它還原，實症將之化去，身體就健康了。

於是，面對眼睛急性發炎的個案，我會問：”你不想看到什麼？“

我們說“避而不見”，“看不下去”，“大處著眼”，“廬山真面目”，“眼睛是靈魂之窗”，所以我的個案立仁先生的問題是這樣的。

他的眼睛逐漸畏光而不自知，經由旁人提醒他才知道自己的雙眼早已經不自覺地下垂，以致遮蓋了四分之一的視線，而且在與人談話時也令人感覺他幾乎是閉著眼在講話。有一天在國外出差時竟然由因急性發炎而得取消行程，急急返回家。

問題的表象有時候要以類比來分析，有時要以象徵開始著手。

眼睛之於他是靈魂的代表？所以，他在潛意識裡不要別人看透他的什麼心思嗎？我這樣想。在催眠的過程裡我於是會提出這樣的問題：”你要隱瞞什麼嗎？“，”這樣做有什麼意義？“

眼睛是象徵觀察和看？所以，在催眠的對話裡頭我會問：”你不想看到什麼？“，”看不見，所以….？“

“你為什麼不想看清楚？”

“你拒絕看多少？”

在心理動力學上，我們會探討結膜炎是不是說出現實生活的衝突，眼睛痛所以要把眼睛閉起來才稍稍好些，我問了：“你是不是不想看到什麼衝突？”

我的右眼在青少年時就被發現有近視的現象， 所以也只戴一隻隱形眼鏡。 有一天無意中站在一根大柱子的中間，才發現原來我的兩個視力看到的影像竟是那麼的不同啊，左邊是清晰的，右邊卻是模糊的，這時才知道自己一直只使用一隻眼睛在看東西。

我們原來需要兩個影像才能構成立體，但是當一邊的視力無法與另一邊協調時，為了避免產生兩個不協調的影像，所以我的大腦“下決心”把另一個不適當的影像給過濾掉，結果只靠一個眼睛來看，另一個眼睛接受到的影像並沒有傳到大腦裡頭，因此喪失掉立體感。藉著壓抑某一個觀點，而專注於單一個觀點，這就是我的問題。

我不斷的自我對話，問：什麼事情不能夠看？是什麼被過濾掉？能不能開放一點讓不同的聲音進來？

我從小的許多經驗雖然無法以科學來証實，而且課本上也教我子不語怪力亂神，然而，可不可以多方接受不同的解釋？看看印第安原住民的資料，讀讀中國的古典經書，或許答案就會出現。在傳統左腦式的科學教育裡頭，我一直是個桀驁不馴的學生，在碰碰撞撞裡一路走來的確會把另一個觀點強壓下去，如今，謝謝我的啓蒙老師陳勝英醫生把我帶入催眠這個領域，也許，我們的科學至今還無法驗證催眠所觀察的現象，也很少有催眠師同時具備科學研究的背景，而且願意投身在這個驗證的領域，但是，我一直認為，忠實的紀錄是十分必要的，這些資料也許將來會成為寶貴的證據呢。

催眠，提供了一組特別的觀察和思考方式，它為我們執著的左腦式判斷習慣開啓另一個可能的新世界，使我們得以有機會改變或者更深層的理解。