﹝以下資料轉貼自、一貫道總會﹞

七、級職

現代一貫道之級職係由路祖時期的祖師、領長、代表師、壇主、辦事員、道子諸級演變而來，計分下列各級：

祖師：係指師尊張天然及師母孫慧明而言。二位老人家奉天承運執掌道盤，辦理普度收圓。
道長：他們都是天道之元老，開闡數省，在道場中建立大功者，其職係由祖師所授，張祖掌道時封了八位道長

濟寧的張振忠、
天津的胡桂金、劉夢榮、
北平的張五福、
濟南的徐衡甫、齊銘周、
青島的董玉泉、
南京的孫錫垚。

此外，各省市總壇之負責人也有被道親尊奉為道長者，如

上海總壇潘華齡及
山西總壇薛洪等等。與昔日
台灣的兩位老前人張文運、韓雨霖亦被尊奉為道長... 以作為精神領袖。

老前人：係資深之前人，他們都係年高德劭，貢獻道場多年，且有後學任前人者，如香港的王彰德（女），台灣的張文運、韓雨霖、何宗浩、張培成等等。

前人：係資深點傳師，他們均係開道一方，道親眾多，擁有多位以上點傳師之領導者。
前人經祖師授權後，可就其准員額放命點傳師，但其上若有老前人者，往往由老前人親自授職。在習慣上，大陸來台開荒的點傳師都被稱為前人。亦有支線堂口道親多者，在開荒地區，擇資歷較深的點傳師，授為地方前人（一稱 領導點傳師）者。

點傳師：即傳道師，代表祖師點道傳法。點傳師係「代表點傳師」之簡稱，
昔日稱為代表師，民國二十五年之後，才改今名，現在通稱為經理。
壇主：又稱堂主，係佛堂之負責人。
講師：在佛堂擔任宣道之人員。依規定，擔任講師以上職務者，須立清口愿。
辦事員：在佛堂協辦道務之人員。
三才：扶鸞時用三才，即天才、地才、人才之稱。
扶乩者為天才，抄字者為地才，報字者稱為人才。( 天才通常是擇幼童充任。)
擔任三才者須根基深厚，品性端正，情欲淡泊，主敬存誠者，始能任之，
道親：即對同道之稱呼。

八、師尊、師母 ( 這一點 黃藥師認為 ( 仝 ) 是疑點之三、四 )

張祖奎生字光璧、道號天然，又號天然子，山東濟寧縣城外南鄉雙劉店人，係濟公佛化身，光緒十五年（一八八九）農曆七月十九日降生。師尊生而異相，天資聰敏，秉性敦厚，出身修善、書香世家，父玉璽公（太師公），母喬太夫人（太師母）、夫人劉率真（劉師母）、妹金花（師姑）、女瑞珍（一名茂金，即師姊）、子英譽（一名茂明、孝騫，即師兄）。張祖早年耕讀；民國初年曾在北洋軍馬隊當兵，旋因父病危乃辭職，隨母操持家務；其後，復繼業於濟南光明德雜貨舖。

民國四年（一九一五）二十七歲時，適逢褚善老師（山東人）闡揚孔孟大道，乃虔心求道，嗣設堂並追隨開荒辦道，翌年，領天命為代表師。為超拔慈父，數年間度化六十四人，以孝心所感，終獲上天恩准，並得老祖師嘉許與重用。民國九年（一九二○），褚老師歸空，再追隨路祖辦道，遂成其門下八大領袖之一。

民國十九年（一九三○）農曆六月十五日，奉天命為十八代祖，首開濟南，次化天津、青島、北平、西安等地。由華北繼而華東、華中、東北、西北、華南、西南，廣設法舟，度化眾生。承上天慈悲，諸天仙佛助化，至民國三十四年（一九四五）抗戰勝利時，已將大道傳全國各地。

張祖為拯救原人，十餘年間風塵僕僕，走遍大江南北，櫛風沐雨，披星戴月，出生入死，受盡魔難，尤以民國二十五年（一九三六）受官考，受禁近一年之久為最。惟一本活佛濟世之胸懷，以大無畏之精神，不屈不撓突破種種困境，以普化眾生出苦登彼岸為職志。民國三十五年（一九四六）復受邀偕師母入川，在成都大展宗風，化度眾生。至民國三十六年（一九四七）中秋節，功果圓滿，奉詔回天，享年五十九歲。老申敕封天然古佛。

孫師母諱素真字明善，道號慧明，山東單縣人，係月慧菩薩化身，生於光緒二十一年（一八九五）農曆八月二十八日。自幼穎悟，仁善好佛，並承庭訓，嫺淑貞靜。民國七年（一九一八）遇路祖傳授大道，乃投拜其門下，承褚代表師點化入道。悲願宏深，精進不懈，曾為老祖師管理文案，處事敬謹持慎，深受老祖師及老姑奶奶之讚譽。更由於慈心廣博，於單縣等地度化眾生無數，乃受命為代表師，後再晉任為領長，成為路祖十三大領袖之一。

民國十九年（一九三○）張祖接掌道盤，奉天命以天道師母身分輔佐師尊辦理三曹普度。十餘年間，為普化眾生，不辭辛勞，南北奔波，忍辱負重，受災受難。民國三十六年（一九四七）中秋，張祖歸空，奉天命接掌道盤。彼時政局紊亂，內戰方起，官考叢生，道盤動盪，為消弭劫難，重整道場，於民國三十七年二月起由成都、重慶開始在全國各大都市舉行懺悔班，辦理接線。民國三十八年（一九四九）農曆三月抵香港開班，時共軍已渡江南下，仍不避艱險危難，再返回大陸，欲與諸弟子共存亡，並由上海深入重慶、成都。大陸易幟後，仍潛往各地，暗中接見各方領導，面授機宜，以應時局，穩定道場。

至民國三十九年十二月，始由上海經廣州、澳門抵香港。民國四十年（一九五一）抵馬來西亞闡道，化度東南亞眾生。因水土不合，於民國四十二年（一九五三）重返香江。民國四十三年（一九五四），移錫台灣，定居台中市，幽潛深閉，頂劫受難，指示各方領導修辦南針，使道場固若磐石。師母在台期間，聞官考不斷，不忍眾徒受屈受罪，道場被摧毀，乃發愿頂劫受難，終年足不出戶，自囚色身，替眾贖罪，官考漸平，因而受種種病痛侵襲。至民國五十二年（一九六三）大風考又起，道場岌岌可危，乃叩萬首求老申慈悲，消除魔考，自行承擔劫難，發揮了菩薩救苦救難的慈悲心懷，自此官考漸消。然至民國五十年代後期，各方道場逐漸復甦宏展之際，師母自身則頂受諸多病痛魔難而每況愈下，終於在民國六十四年（一九七五）農曆二月二十三日，在風雨中功圓果滿，回天繳旨，老申敕封中華聖母。

九、發展

一貫道在張祖掌道之後，闡道大抵可分三個階段：

一為再創時期，由民國十九年（一九三○）濟南開道至民國二十五年（一九三六）止，這段期間人才濟濟，如胡桂金、宿子臻、李鴻臣、徐衡甫、齊銘周、董玉泉、崔占斌、于鐸、薛洪、張五福、孫錫垚、郭海潤、劉夢榮等，均為一時之選，奠定了開道基礎，闡道範圍以山東、河北為主，同時向國內大城市開始作點的傳佈；

二為開展時期，自民國二十六年（一九三七）起至民國三十六年（一九四七），張祖歸空止，其間設立爐會（研究班），積極培植開道人才，又制定統一佛規──《暫定佛規》及頒定《一貫道疑問解答》等經書，作傳道準則，自此迅速發展，由山東、河北向華北各地、東北、華東、華中、西北及南方開道，傳遍全國；

三為轉盤時期，張祖歸空後，即由師母孫慧明接掌道盤。不久，大陸淪陷，傳道中心轉移香港、台灣，並逐漸向海外擴展，成為一個道親偏布七大洲、六十多國之大道團。茲將各地開道情形，略述如下：

《 台灣 》

台灣天道係戰後由上海、天津、常州、哈爾濱、安東、寧波、成都等地傳入。由於本地為閩、粵移民社會，民風淳樸，禮敬神明，篤信民間三教信仰，大道傳入後，廣受一般民眾之認同與信仰，求道者絡繹不絕。其間，雖官考連連，道場多次受創，但在天恩師德之庇佑，及各組前人之努力下，終於獲得合法化，數十年間發展成台灣最大的道門。

早期各組織是以基隆、台北、新竹、台中、台南、高雄、屏東等城市為據點度化眾生，同時向周圍鄉鎮拓展，所度以勞工、農民及小商販基層社會人士為主，至民國五、六十年之際，逐漸向中、上層社會發展，知識界及官員、商賈求道者逐漸增加，至民國七十年代更為蓬勃，並大舉向海外發展。迄今已成為一個佛堂偏佈全台，道親普及各階層，擁有數百萬人之大道場。茲將各組線發展概況，分述如下：

基礎組：

源於上海基礎壇，於民國三十五年及三十六年傳入，現在分為三大支：

張培成──即忠恕道場，以龜山忠恕道院，台北市先天道院為中心，重要佛堂有龜山全真道院，彰化天惠道院等二十多所道院；
黃自然──即天基道場，以三重市天基聖堂為中心，現由黃妹（女）領導；
蔡進木──有竹南天相堂等十三所公共佛堂。

本組共有點傳師四百多位，海內外六千所佛堂，開荒國家二十多國。

文化組：

源於天津文化壇，於民國三十五年傳入。現在分為：

李文錦──現由周紫荊、林義雄掌理，以台北市大安區普化堂為中心；
王樹金──以台中市為中心，現由邱榮輝掌理；
孫路──以嘉義為中心；
周益森──現由張進財領導，以三重市大光堂為中心；
鄭錫復──以桃園大溪文化堂為中心；
鄭連旺──以桃園市瑞化堂為總堂；
林山──以桃園市為中心；
劉石送──現由劉招容（女）掌理，以新竹縣竹東為中心；
張烈──以卓蘭為中心，現由詹道明掌理；
錢同居──以高雄縣鳳山為中心。

本組開荒海外五十多國，海內外有三千多堂。

法聖組：

出自南京韓順祥的忠恕壇，民國二十七年由孫德椿傳入。
現由袁如珍（女）掌理，有點傳師三位，重要佛堂為新店市中一堂及高雄市前鎮明孝堂，家庭佛堂有三十多所，海外開荒有三個國家。

乾一組：

民國三十六年，天津乾一壇派聞道弘抵台，在台北市設堂成立此一支線。
現由趙煜崑領導，有點傳師二十多位、海內外佛堂五十多所，分佈九個國家。

天祥組：

源自天津天祥壇，民國三十七年，由劉懋忠等傳入。目前分為二支：
王富貴──以台北市文山區明德堂為中心；
蔡桔來──以台北市中山區吉文堂為中心。

本組重要佛堂有新店明倫講堂、美濃大同佛堂等，有點傳師三十多位、海內外佛堂三百多堂，並開出十個國家及香港。

金光組：

民國三十六年，上海金光壇莊祥欽及李孚生來台在台北設堂。
現由屠國光領導，總堂設台北縣永和市，有點傳師十位，數十所佛堂，五股有朝聖宮為重要佛堂。

天真組：

民國三十七年，天津天真總壇的張文運來台，在台北市古亭區成立此支線。
現在由劉漢卿（女）領導，總堂設台北市古亭，海外開辦有五國道場。

慧光組：

出自安徽六合慧光壇，民國三十六年由張繼勤傳入在台北設堂。
現在有點傳師三十多位，佛堂數十堂。

浩然組：

來自天津浩然壇，民國三十七年，有金寶璋、牛從德（女）及陳耀菊（女）、梁華春（女）等先後到台灣傳道。現在分為二支：

浩德道場──由徐炎　領導，以橫山浩然道院為中心，有點傳師二十位、佛堂一百八十多堂，海外開出香港及八國道場；
育德道場──由梁華春領導，以桃園市育德講堂為總堂，有點傳師九十多位，海內外佛堂二百所，並開出六國道場。

中庸組：

來自四川成都，分為三支：

劉應才（女）──民國三十八年抵台，民國七十四年赴美，劉氏歸空後由莫瓊台掌理，以洛杉磯明德堂為中心，有佛堂三十多所，並開荒巴拿馬及香港；

總堂設桃園縣龍潭，有點傳師十位、佛堂數十堂；
周紹賢（女）及李慧君（女）──民國三十七年來台，總堂設台中縣大里，海內外有九位點傳師、佛堂十多所，主要分布在美國。

安東組：

源自安東教化壇，民國三十九年由高金澄、柳人漢傳入。
其道場以新竹市宏宗聖道院為中心，有點傳師五十位、海外佛堂四百多所，並開出港澳及十國道場。

寶光組：

出自上海寶光壇，民國二十四至三十六年由陳文祥、楊永江、林夢麒、周素玲（女）、張志祺、劉長瑞、蘇秀蘭（女）等來台開辦。現在分為下列各支：

崇正道場──由陳文祥所創，現由黃世妍（女）負責，以大理崇正寶宮為中心；
元德道場──以唐和男為領導人，龜山元德寶宮為中心；
建德道場──由楊永江所創，呂樹根、邱耀德續之，現由施慶星掌理，以石岡天皇宮為中心；
紹興道場──由林夢麒、周素玲所創，現由柯焜玉掌理，總堂設台中市；
嘉義道場──領導人侯伯箎，總堂設嘉義市；
玉山道場──領導人王壽，總堂設台南市；
武清道場──為谷椿年所創，總堂親德堂設台北市古亭；
台中道場──領導人劉長瑞，總堂設台中縣大里；
明本道場──領導人王名貴，總堂為南投縣名間明本宮。

本組有點傳師七百多位、海內外佛堂一萬一千餘堂。

明光組：出自浙江寧波明光壇，於民國三十六年由於宗瑤及俞境長（女）傳入。

現在由柯枝連、沈綺雲（女）等掌理，有點傳師十餘位，重要佛堂為台北市大安區展光堂、台中大里和光堂等，海外開辦國家有美國。

浦光組：其人員來自寶光組玉山道場，後改隸香港浦光組汪友德。

現在由林振隆掌理，總堂為嘉義水上明德聖堂，有點傳師十多位，佛堂六、七十所。海外開辦有澳洲。

常州組：源自江蘇常州博德檀。民國三十五、六年之際由匡佩華（女）、徐昌大、顧愛珩（女）等傳入。

現在由顧愛珩（女）掌理，總堂設台南市，有點傳師一百多位、海內外佛堂一千多堂，並開辦香港及日本等十四國之道場。

發一組：發源於天津道場，民國三十六、七年之際由韓雨霖、劉振魁等傳入。其道場昔日以老前人韓雨霖為總領導人，埔里天元佛院為總道務中心。現在分成下列各支：

天恩道場──開創人祁玉鏞，以台北市木柵天恩宮為中心；
崇德道場──開創人陳鴻珍，以草屯光慧佛院為道務中心；
靈隱道場──為李鈺銘（女）所創，以三峽靈隱寺為中心；
天元道場──為張玉台（女）所創，以三芝屏山天元宮中心；
光耀道場──係王連玉所創，以桃園縣新屋光耀佛堂為中心；
奉天道場──為徐燕妹（女）所創，以新竹市奉天宮為中心；
德化道場──為林挺材所開創，現由翁水生掌理，以嘉義縣中埔普化堂為中心；
同義道場──係劉全祥所創，現由崔盛德掌理，以新化同義宮為中心；
慈濟道場──為張勤（女）所開創，以佳冬濟堂為中心；
慧音道場──係劉明德所創，以岡山慧音堂為中心；
慈法道場──為張瑞青所創，以屏東市慈法宮為中心。

本組共有點傳師一千二百位，海內外佛堂二萬餘堂，開荒國家有三十多國。

興毅組：出自天津興毅壇，民國三十六年何宗好率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人才，由天津抵台，在台南市設立純陽壇，成立本組道場。

現在本組共分三十一單位，有點傳師四百多位、海內外佛堂三萬堂，開荒港澳及海外三十多國。台灣重要廟宇及大佛堂有

台北市興一聖堂、
嘉義水上興一聖堂、
高雄阿蓮華山聖堂、
台南關廟忠義宮、
高雄縣湖內純陽聖道院。

闡德組：民國七十一年由緬甸闡道場傳入，

現在台北市通化街有天德堂；高雄市左營有天明堂。

正義輔導委員會：民國三十五年由吳信學、張德福、鄭德祥、鄧明坤自上海傳入。

現在分為下列各支：

張德福──以鳳山天輔堂為中心；
謝含隱──以台忠市興街天誠堂為中心；
林玉蘭──以嘉義市天同總堂為中心；
鄧明坤──現由周詩章掌理，以台中市天道三佛院為中心。

本組有點傳師五百位，佛堂一千多所，海外開荒有數國。

《 海外概況 》

海外的道務最早為天津霍永盛於民國三十年在香港成立的穎筏壇。戰後由於孫師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港，其地位遂日愈重要，與台灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。

韓國道場於民國三十五年傳入，目前成立大有「大韓道德會」、「國際道德協會」等，有占地十七公頃的忠南扶餘繩墨法壇及占地三百公頃之全南長城進德修養院。全國道親有一百多萬人。

日本道務於民國三十七年傳入，重要的佛堂有埼玉縣秩父天一宮，福岡道德會館、東京道德會館、大阪道德會館等，道親近百萬人。

新加坡開辦於民五十年，重要的佛堂為孔孟聖道院（芽龍）、天國佛堂（後港）、天慧佛堂（紅山）、道親有四十萬人。

馬來西亞道場於民國三十七年成立，現在道親遍布東馬及西馬各地有一百多萬人，並建立了許多可容千百人的大型廟宇及公共佛堂如亞羅士打的崇德道院、檳城的天威佛堂、保怡的宗心佛堂、吉隆坡的育化聖母宮、孔孟聖道院、崇德文教館、康樂書院，彭亨州加另仔的至誠佛堂，麻坡的天宣佛堂、麻六甲的天理佛堂，均屬巍峨壯觀之建築，由北到南聳立在馬來半島上，成了馬國宗教新地標。

泰國的道務始於民國四十年代，由香港傳入，台灣各支線於民國六十三年起陸續抵此開辦，目前有二百萬道親，分布各地，重要佛堂如蘭室宏道宮、曼谷孔孟忠道院及宏洛佛堂、河艾孔廟、南蓬觀音佛院、烏隆普濟宮以及佛統崇德佛院等。

緬甸於民國三十六? ~由雲南昆明純一壇傳入，其後又有闡德壇、道基壇等六支在此辦事。民國八十年起台灣也有二十單位在此開道。目前全緬有道親三百多萬人。重要廟宇有仰光文化宮、天慧宮、道基五戒佛院、瓦城無極宮及聖化宮、眉苗天然宮、臘戍龍華宮等二十多所。

印尼開辦於民國三十九年，有五十萬道親分布各地，重要廟宇及佛堂有雅加達的和善佛院、妙光佛院、化慶堂、泗水程德佛院、濟德堂、廣德堂，三寶隴濟化堂、棉蘭明哲堂等上百所。

菲律賓係在民國六十七年開辦，迄今入道者有十萬人，重要佛堂有馬尼拉忠恕道院、天霖佛院、明光堂，宿霧先天聖道院，描戈律忠恕道院，計順市及奎松市之孔孟聖道院，三寶顏天寶堂，納卯圓明堂，威利亞別阿別多天悟堂等。

中南半島其他國家如柬埔寨、越南、寮國等國的道場也有十多年歷史，道親共有二十多萬人。至於南亞的印度、尼泊爾、斯里蘭卡只有數年歷史，道親則較少，共有萬人而已。

澳州道場起於民國七十年代，以雪梨、墨爾本、布里斯班為主要據點，柏斯、坎培拉等次之。重要佛堂如雪梨巍德佛堂、布里斯班忠恕道院、墨爾本天帝佛堂。

紐西蘭道場開始於民國七十年，佛堂主要分布在奧克蘭，次為威靈頓，基督城又次之。重要佛堂有奧克蘭聖恩佛院、樂音佛堂、天香佛堂等。道親有數萬人。

北美方面，美國道場成立於民國五十六年，以華埠為中心發展而成，主要分布在紐約、舊金山、洛杉磯等地，有二十萬道親。重要佛堂如紐約協濟道院、舊金山先天道院、洛杉磯之光明聖道院、天信聖堂、全真道院、美興聖堂、天恩聖道院等。至於加拿大則以華埠溫哥華為中心，有三十年歷史，東部之多倫多、蒙特婁、渥太華、魁北克等次之。目前該國有數萬道親。至若中美洲如巴拿馬、哥斯大黎加、多明尼加、貝利斯也有若干佛堂。

南美洲方面，以巴西道場最早，有五十年歷史，主要分布在聖保羅市，該市的全真道院及市郊伊比溫那鎮占地三百公頃的彌勒村及其佛堂，里約聖德佛堂均為重要聚會據點。阿根廷道場則以布宜諾艾利斯市為中心，較有名的有孔孟聖道院、天基佛堂、天德佛堂等。巴拉圭道場則分布在亞松森。其他國家如玻里維亞、哥倫比亞、厄瓜多爾、烏拉圭、秘魯、智利也設有若干佛堂。

非洲道場有十二年歷史，以南非為中心，有數萬道親，如約翰尼斯堡之孔孟聖道院、瑪蒂蒂之天泰佛堂均為雄偉佛堂。模里西斯有六千多道親，以江滿登之創道佛堂最具規模。其他如中非、賴索托、納比米亞也有若干佛堂。

歐洲道場以西歐、中歐為主。南歐、東歐、北歐較少。全歐洲約有上萬道親。