【 理、數合解 】

混沌未開 理無不在 鴻濛甫闢 數無不周 知理之本於學、庸也 知數之本大易也
理常而不變 數變而有常 將庸？何解 然而不解 只待人之悟

陸、王之書 詳於理而略於數 陳、邵之書 詳於數而略於理 亦皆洞見本源
後之學者 別戶分門 自相刺謬 言理者 遁於寂滅之鄉 言數者 流於籤緯之學
非盡學者之失解 亦未嘗合解

【按】

學庸易：大學、中庸、易經　陸王陳邵：陸象山、王陽明、陳希夷、邵康節

【性、道　序】

論語 言性分性、習 而 未剖理、氣
故杞柳之性 湍水之性 及 性惡之說 興　孟子得孔門正傳 起而救之以性善
迨 宋　濂、洛 諸儒輩出 補前賢之所未備 性遂有本然氣質之別

中庸之天性 大學之明德　闡明理天 氣天 為理性 氣性　人心 道心之所自出
斯言 理、本於河圖 無極理天又申太極陰陽 四象八卦 無極之真 率性之道

【按】濂、洛：宋朝 　周濂溪、周濂洛

【 止於至善 】

孟子曰 性無有不善 此論理不論氣
告子曰 有性善有性不善 此論氣不論理
荀子 知有象而言性惡 此理氣皆不論 只論乎慾

賢者、以五行之氣為道　聖者、以五常之理為道

有事戒淫念 無事戒雜念　心止於至善則德成 事止於至善則業就
止一字 易經曰 艮者、止也 君子以思不出其位 此仁者之所以樂山也

【定、靜、安、慮】 

靜者 躁妄盡釋、萬感不搖 至理真性、寂然不動 心靜神逸、止水澄潭
石蘊玉以山輝 淵含珠而川媚 顏回簞瓢陋巷 時也　

定者身不動 靜者心不動 安者 義精仁熟、從容中道 不思而得、不勉而中
孔子從心所欲不踰矩 孟子取之左右逢其源 定靜安慮 由下手至、於成就

安而不慮 端末不現而無用；慮而不安 躁妄無準則多失


【 克己復禮 】

顏淵問仁 孔子曰：克己復禮 四字而已

何為 己 ?
慾也 私也 偏也 害仁之事也 小則聲色貨利 大則富貴功名 凡有所為而為之者

何為 禮 ?
誠也 公也 中也 成仁之事也 近則忠孝節義 高則大化聖神 凡無所為而為之者

克己 乃守約之事 明體之事 復天理之理　明其體而達其用 守之約而施之博

﹝以上作者 清‧光緒乙未年孟冬 竹坡居士﹞