頗哇法，又稱破瓦法、頗瓦法、遷識法，是藏傳佛教密宗中一種獨特的禪定修行法，意指藉由修行者的意志與觀想，將自己的心識（神識）從身體中遷出，直接引導至佛國淨土。

藏傳佛教強調，此法若無上師引導、灌頂與足夠基礎便隨意過早修習，可能導致氣脈紊亂或壽命受損，因此不可盲目自行揣摩。但因越神祕反而越迷人，一般人還是喜歡求上師傳授如何觀想自身中脈，並頂戴根本上師或阿彌陀佛、以及心輪的種子字，配合呼吸與特定音節反覆練習。

此法又分三種遷識破瓦：

• 法身破瓦：安住於勝義大手印的本來清淨境界。

• 報身破瓦：藉由生起次第，恆時與本尊自性不分離。

• 化身破瓦：恆時修持大悲心與菩提心

神秘的密教在大乘顯教中，其實早有揭露，且修持方法更為簡單、易懂、易入手。

任何人只要發心以觀音菩薩為上師，頂戴本尊彌陀，即可生前證入「念佛三昧」而現證彌陀淨土本心；或者肉體往生前後、一心念佛，中陰身將獲彌陀、觀音、勢至三大聖接引前往西方極樂世界。

在《佛說觀無量壽佛經》中記載有上品、中品、下品往生之觀想法，即所謂淨土九品蓮花之說。

上品往生者，法身破瓦；中品往生者，報身破瓦；下品往生者，化身破瓦。

所謂密教者，不脫顯教；而顯教中亦藏有甚深密法密意，需有修持得宜者，現身解說大乘顯教經典中的秘密。

《佛說觀無量壽佛經》簡稱《觀經》，為「淨土三經」之一。唐代淨土宗祖師善導大師在《觀經疏》中論本經宗要說：「以『觀佛三昧』為宗，亦以『念佛三昧』為宗；以『一心迴向往生淨土』為體。」

其實一心念佛往生極樂世界，即是中陰身度亡法，亦是頗哇遷識法，人人皆可證得。

本經翻譯者為西域僧畺良耶舍（Kālaṃ yaśas，383年—442年），於南北朝劉宋時代譯出本經，晚於鳩羅摩什譯出《佛說阿彌陀經》約20--40年左右。

該經為釋迦牟尼佛為韋提希王后與阿難說西方阿彌陀佛國土莊嚴，並授以往生淨土的條件和十六種觀法，觀成即得現觀極樂淨土，或者死後也可往生西方。

如何念佛遷識到西方極樂世界呢？在本經提出的十六種觀法中，第十三、十四、十五、十六觀，即在清楚論述往生淨土的法、報、化三層境界：

十三、雜想觀：一心觀想阿彌陀佛，神通自在。於十方國土，隨類化現。三聖齊彰，大小無礙，坐寶蓮華。

十四、上輩生觀：一心諦觀上輩往生眾生，發三種心：至誠心、深心、迴向發願心。一日一夜，蓮華開敷，七日之中，即得見佛。

十五、中輩生觀：一心諦觀、具足威儀，求願往生。自見其身，坐寶蓮台，聞四諦法，得阿羅漢道。聞法藏比丘二十四願，屈伸臂公頃，生極樂國。

十六、下輩生觀：一心諦觀，罪業深重，誠心懺悔，專心觀佛，消除罪障。臨命終時，坐大蓮華，生極樂國。滿十二大劫，蓮華方開，聞實相法，發菩提心。

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