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網查:建極綏猷是太和殿匾額上的四個字,是故宮恢復“康乾盛世”風貌規劃維修時,故宮博物院專家依照清宮所存《清朝皇室寫真》中1900年太和殿舊照片,歷時一年,於2002年9月成功複製的。
建極綏猷的意思為:天子承擔上對皇天、下對庶民的雙重神聖使命,既須承天而建立法則,又要撫民而順應大道。
中文名
建極綏猷
出處 《尚書·周書·洪範》
解釋
須承天而建立法則
御筆
乾隆皇帝
詳細解釋
建:建立、創設。
極:原義為屋脊之棟,引申為中正的治國最高準則。
綏:原義為挽手上車的繩索,引申為安撫、順應之意。
猷:道,法則。
建極綏猷含義為:天子承擔上對皇天、下對庶民的雙重神聖使命,既須承天而建立法則,又要撫民而順應大道。
另解:建:建立、創設。
極:從木,亟聲。本義:房屋的正梁,最高的地位。特指君位 。
建用皇極。 ——《書·洪範》
綏:suí。從糸(mì),從妥,車中把也。 ——《說文》,安撫。
惠此中國,以綏四方。——《詩·大雅·民勞》(加註:https://zh.wikipedia.org/zh-tw/ 中國是位於東亞的國家或地理區域,此名稱最早見于西周,用來指以洛陽盆地為中心的中原地區,與四夷相對,之後逐漸用來指稱從夏朝起延續傳承至今的各政權。)
猷:yóu。道,法則。
建極綏猷的含義:君臨天下,建立雄偉強大的國家,安撫海內的藩屬,創萬世之功業。
上文摘自
https://wapbaike.baidu.com/item/%E5%BB%BA%E6%9E%81%E7%BB%A5%E7%8C%B7
<轉貼:改变命运,中华圣贤和天地真理的智慧>視頻取自
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thy:綜觀視頻內容不涉守舊,不涉固步自封,地不分南北,人不分華洋,頌揚、傳承和實踐經典道德文化,必然是安定家庭、社會的濟世良方,不論視頻是否曾被禁播十年,認同者務請傳看,謝謝!
讀聖賢書可養護美好人格,完善氣質與心靈,若不深入體會、努力學習,奉行實踐,其德行最終也是枉然,雖然說,歷史上不乏書讀愈多,愈顯奸邪,作姦犯科之手段愈是高超,但是,那畢竟是極少數,換言之,歷朝歷代,黑心人面禽獸比起有良知良能的人類總佔比數微乎其微,吾人應持續肯定讀聖賢書推崇聖賢教化之功,無比宏偉。但聖賢書何所指?愚以為除了四書:“大學”,“中庸”,“論語”,“孟子”;五經:“詩”,“書”,“禮”,“易”,“春秋”這些儒家經典外還要加入古文精言、古文析義、古文觀止等經典古籍。遺憾者是個人僅涉獵其皮毛,離文天祥“自贊銘”所言:“孔曰成仁,孟曰取義,惟其義盡,所以仁至,讀聖賢書,所學何事?而今而後,庶幾無愧!”何其遙遠!
加註一、四維:「禮義廉恥」
禮:規規矩矩的態度 嚴嚴整整的紀律
義:正正當當的行為 慷慷慨慨的犧牲
廉:清清白白的辨別 切切實實的節約
恥:切切實實的覺悟 轟轟烈烈的奮鬥
八德:忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。(釋義略)摘自http://www.cwg.org.tw/show.asp?id=350
加註二、三綱:君臣(師徒、長官與部屬).父子.夫婦. 須有條件-
1.君使臣以禮(尊重) 臣事君以忠(完成使命)
2.父對子慈愛(盡責任) 子對父不惹生氣、麻煩
3.夫對妻溫柔 妻對夫關懷持家
加註三、五常:仁.義.禮.智.信.
仁:二人以上的相互關係
義:內求無愧於心,外求人群認同
禮:知書達禮,維護社會秩序
智:提倡創新,苟日新、日日新、又日新
信:提高誠信的社會公信力
加註四、五倫:君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。摘自http://www.cwg.org.tw/show.asp?id=351
加註五、三達德,《中庸》云:「智、仁、勇三者,天下之達德也。」子曰:「好學近乎智,力行近乎仁,知恥近乎勇,所以行之者,一也。」摘自修行須力行三達德https://1heartsite.wordpress.com/2016/12/02/%E4%
BF%AE %E8%A1%8C%E9%A0%88%E5%8A%9B%E8%A1%8C%
E4%B8%89%E9%81%9 4%E5%BE%B7/
加註六、五達道,出自《中庸》,即指「君臣」、「父子」、「夫妻」、「兄弟」、「朋友」之間的關係處理。 五達道主要是運用中庸之道調節五種人際關係。這五種基本人際關係是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往,將君臣關係視為上下關係,這五種人際關係就是天下通行的人際關係。《中庸》第十二章詳細論述了夫婦的人際關係,將夫婦關係提到了非常高的地位。其文云:「君子之遇而隱。夫婦之愚,可以與知焉;及其至也,雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖,可以能行焉;及其至也,雖聖人亦有年不能焉 君子之道,造端乎夫婦,及其至也,察乎天地。」第十三章論述了父子、君臣、兄弟、朋友之達道。綜觀斯兩章,五達道備焉。摘自http://www.twword.com/wiki/%E4%BA%94%E9%81
%94%E9%81%93
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