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| 2010/02/08 15:42:12瀏覽4736｜回應0｜推薦0 | |
影相一：「鳳女靈動－很特別的一天訓靈」 影相中有三位成員在靈動，主角是中間以跪姿行禮的那位女士， 其動作，感覺在向桌上的神佛「行禮」，並不是什麼特別的動作，觀者不必大驚小怪， 至於桌上供奉什麼神佛？則因影相沒有表現出來，所以不知是哪位神佛主事。 大家不要誤會，認為只要靈動向神佛行禮，就一定是用這種姿勢？沒有這回事！ 至於，該以什麼動作向神佛行禮，才是正確的，才合乎禮儀，也是見人見智， 只能說，不同層級的人，會以不同的動作（如：五體投地、雙足跪地、單足跪、立姿行禮、立姿雙手合十）， 來向神佛們，表達心中的敬意！ 就像人們見面時，彼此會以不同的用字，來表達相互的關懷， 有的用字文雅，較有禮儀、教養，會說：「好久不見，你最近都在忙什麼？」「好久不見，最近榮光煥發，看起來很有精神哦！」 有的用字粗鄙，較有俗氣、品味不高，會說：「還沒死啊！」「最近去鬥吼狼趕？」 各人喜好哪種方式來表達敬意，都是各人教養、品味的一種呈現， 至於神佛們，希望人們用哪種方式，來表達熟讀聖賢書的品味，那就由神佛去決定，不是軒凱來謬評的。 至於另外二位，只是在後舞動而己， 連「行禮」都不會的靈體，如何得蒙神佛恩典，親身教導「玄」道呢？ 以前，自己曾見過有人身著暴乳裝、衣上鑲亮片、迷你裙，去某廟祀求姻緣， 說句實在話，不是可以不可以，而是如此又何必？向神佛祀求姻緣，如此穿著？當這裡是夜總會嗎？ 假設要以跪姿，來向神佛表達敬意、或感謝時，請問：跪？還是不跪？ 這裡插句話，不是批評，只是提供一個看法，大家不妨思考一下， 在什麼地方行動，衣著是不是最好要合乎當地的禮儀才好， 假如明知道靈動會有下沉、前傾的大動作，卻還要以Ｖ字領、短褲的穿著，事後再整衣、拉褲？ 在事事嚴謹的神佛面前，會不會～稍微，有失禮儀呢？ 影相二：「靈動－瑤慈妙音師兄姐來會靈（靈自在）」 影相中有一男（左方），一女（右方）， 女士在靈動（假設神桌在其正前方），雙手有舞動，口中更有唸出靈語， 只是該女士口中唸出的靈語，還不能將內容翻成白話（部份、或全部）， 不知這影相只是部份？還是該靈不慬得行禮？ 想要「會靈」，開頭多會有「行禮」的恭敬動作， 還是那句話，連「行禮」都不會的靈體，如何得蒙神佛恩典呢？ 後段該男士，初期身體成定勢，沒有動作，極有可能是某神在身，在頃聽該女士的說詞， 後段時，口出靈語、聲音宏亮，跨身前進，似乎要向該女士說明某事，可惜口中靈語也不能翻成白話， 所以不容易讓人知道，到底該神佛，想要向該女士，傳達什麼樣的訊息？ 影相三：「很久沒練鳳女的另一半與靈自在大師姐」 影相開頭在右方的女士，動作較之前二則影相，看起來工整許多， 不論是身形、指法、腳步，感覺上有模有樣的，似乎自己清楚知道自己的動作？ 可惜影片中的他，沒有口說靈語，看起來，不像在辦事！ 可能是在某廟的空地，由該廟神佛來指導吧！ 靈動，不比一般的肢體運動， 操作者，當下的心念、與肢體動作，要極其放鬆， 心中的全部意念，要極其專注在自己的內心， 除了要能維持平衡，不要跌倒之外，還要能自在地前進、後退、轉彎、行禮等，不會突兀， 假如再加上「手」的動作，變化就更多，若是再配合口中唸唸有辭的咒語、或經文，那就更複雜了。 其實，靈動～在「心志」上面「專注」的要求，是非常、非常高的，（純心得分享，與本影相無關） 假如學習者，將靈動當作是一種運動、舞蹈，以玩笑心、輕浮心來看待的話， 大家不妨思考一下，往昔靠著正心、正念修持有成的正神，願意「親自」來指點、提攜嗎？ 影相四：「順天理護國宮－宮主娘靈修打坐靈動」 此影相中女士，端坐神佛前，以打坐姿勢，雙手合十，不斷以圓弧形動作，向內畫圈， 這樣的動作，正不正常，其實也是見人見智。 佛教中的打坐，其實是不贊成打坐時有靈動的，以免打坐時，意念不在內心的懺悔、反省， 反而不自覺的會有期待，想要靈動，反而容易招惹魔障，來禍害自己。 這裡不是說，這位女士的動作是錯的，不是這個意思， 如果該女士，當下專注在自心，不外求神通、靈動時，這樣的動作，只是通氣脈的方便、權怡罷了， 如果該女士，當下專注在感應，想外求神通、靈動時，這樣的動作，只是自亂身心、妄心四起罷了。 影相五：「呂文婉起乩」 影相內容的真實性，這裡不評論， 以下內容純粹是個人看法，如果有冒犯、或錯解，還請諒解，並請十方交流、指導。 修行本就心相隨，大願本就問心追，求神求佛為什麼？只在自心福相隨， 正神上身先報起，報起自身自名字，名字報有清楚地，然後再來說道理， 道理勸人要清醒，不可亂言又亂語，正心正念學聖理，貪嗔癡意放清醒。 若是有心學聖理，先要自心懺悔起，懺悔過去愚痴兒，不知世事不知醒， 期待神佛來牽成，教導自己明道真，明白神佛大慈悲，牽教眾生渡眾靈。 善言善語來教起，教化靈兒明事醒，不再貪嗔癡意迷，不再作惡不知醒， 若是無心修道理，只想拜神求福氣，求得家中事事平，求得孩兒有功名， 自己抬頭自問天，自己過去怎做起，累世因果重重是，沒有懺悔先認起， 卻想祀求神佛伊，先來救他離苦池，只要日後順事圓，再來還願拜謝天， 如此心態不可以，神佛怎會看錢迷，若是心念不轉起，不先懺悔錯誤事， 只想開錢離苦池，只想順利再應伊，那就任由因果情，各人禍福自受清。 自己對所謂「乩」的了解，好像是停留在，開口皆詩句，文雅見真情， 就算神佛對某事物不認同，似乎很生氣時，也不太會有像「畜牲」的「唔～唔～」的聲音。 另～若是正神降臨，動作應該也很文雅，不該像影片人中雙手，一左一右大幅度拍打， 不知大家有沒有注意到，這樣的拍打動作，該女士的「手指」，並沒有任何動作， 神佛耶～有的神佛降駕時，會以手勢來表達身份（如玄天上帝，與降龍師尊就不同）， 況且，若神佛要辦事，必定要「開文」呈稟天地， 開文耶，上乩時，如果乩身的手指，不能任意曲合，比出適當的手勢的話，會不會有點奇怪？ 另，眼睛，若是正神辦事時，眼睛多半會張開， 說「多半」是因為，聽說有些修為較淺的人，須要閉上眼睛來專心頃聽，否則訊息會不完整， 這種說法，對或不對，這裡也不妄評， 只想表達，難道連正大光明、福德兼具的正神，辦事時，都要閉上眼睛才可以嗎？ 另～正神起乩耶，貴為神佛的無上尊者，想要借用凡人的肉體，來述說事理，讓人明白， 這樣的過程，竟然要聽從凡人的指導，指導這位正神，可以做什麼？不能做什麼？ 例如這位指導的女士說：「總元帥，可以往前走嗎？」 不知道耶，如果這位正神連控制他的乩身往前走，都要讓人懷疑「可不可以」的話？會不會有點奇怪？ 而且，若真的是正神降臨？正神與職司（代傳訊息者）之間，彼此的互動，是極有禮儀的， 這位解說的女士，是不是要先很有禮貌的向這位正神行禮？然後再「請問」這位正神有什麼指導？ 這裡先向大家抱歉一下，自己畢竟見識淺薄，不知各地神尊降乩時，各有什麼樣的動作、或口語， 這裡只是述說幾點，與自己友人相左的部份， 這裡沒有認為節目內容有造假，只是想表達，真的是「正神」來起乩嗎？ 影相六：「仙山」 影相中有一位穿白衣的女士，一直在轉圈圈，有另一位女士，在他的身上比來比去。 轉圈圈，過去曾聽說，修習靈修的，有一種稱為「轉靈體」的動作，外形很像這種動作， 不過，好像是向右一直轉，而且速度要快很多，轉一圈大約腳只點二下（一下約半圈）， 影相中女士，也是轉圈圈，只不過是向左踮步轉， 靈修的人，會不會有「男右女左」的情況，就不是這裡要介紹的了？！希勿怪。 另，走在外圈的女士，為什麼要在穿白衣女士身上比來比去，這裡也不知道！ 只知道，真的在轉靈體的人，快速旋轉的過程中，大家閃避都來不及了，怎會有人想靠近？ 萬一被打到，難道要怪轉靈體的人不小心嗎？ 影相七：「仙山行」 影相中有一位穿黃衣女士，在香爐前靈動，動作有旋轉，有單手揮動、有步法、有身形， 大約是該廟的神明，再教導該女士，某些事情吧。 致「騙人布」君： ＞遇到八國聯軍還不是一樣沒轍... 這是不當類比，八國聯軍是侵略，是打戰，是以毀滅他人生命、與家園，來成全自己勢力的一種行為， 靈動，只是人學習頃聽自己的心，意志放鬆的一種動作呈現， 這樣的呈現，並不是拿來殺人、滿足自己的慾望的，莫要妄比妄評。 看來，閣下屬於務實一派，覺得事事都要以科學為驗證，不合科學原理的，都不足取？ 凡人歌：「你我皆凡人，活在人世間，終日奔波苦，一刻不得閒，既然不是仙，難免有雜念...」 這裡也不妄評，閣下想必生活也過得不錯，衣食無缺？ 祖上大約也有許多祖德留芳，閣下人生想必也還順利，不曾遭逢莫名其妙的挫折、或逆境吧？ 這裡也向閣下表達祝福之意，祝福閣下心想事成。 致「實相無相」君： ＞如果把它當運動是不錯的... 閣下可能沒有類似體悟吧，所以才會有這樣的看法？ ＞...一個不曾起乩的人，竟然一上乩就會開口說話... 閣下觀察力也極細微，這樣的小地方閣下也發現了， 其實，元靈想要適當的控制肉體來說話，是極困難的，否則，出身的嬰兒，為何要牙牙學語呢？ ＞...附身，說的話必然是古人的話，我們是幾乎會聽不懂得，怎可能是一口流利的白話... 經過訓體的肉身，遇到神明降乩時，開口說的話，我們其實還是有可能聽的慬， 有些會有濃濃的口音，不過，神明開口說的話，多半是以詩句來呈現， 如果開口說出來話，還是有許多是聽不慬的音時， 表示該肉身的德行還不夠，身口意還不夠清淨，還有許多不好的行為要逐一修正才可以， 這樣的情況，就像是聽收音機時，頻道沒有完全對準，導致還有一點沙沙的干擾聲音。 致「william」君： ＞...練了自發功後，站著可以靈動了，坐著自然也可以靈動了。我的感覺是這無關鬼神，只是氣在動... 自發功本就無關神佛，只是肉身的氣場的練習。並非神佛降乩傳事。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
