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 我們說我們的‧你／妳聽你的 |
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2008/07/09 23:42 |
無非貼文一向隱諱, 只留下意念, 不留因果, 沒有答案
答案在各自人的心中, 請在此尋找各自的角度.
對話，但求理解，不求認同。
在網際中尋找，文字與文字的對話，最短的距離。 － 無非 －
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無非(shlyh) 於 2008-07-10 00:19 回覆： |
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2007-05-20 18:16:33
懸山是處落清泉
春與晴雲共曉天
得失階台風如故
流連聚散問當年~
‧
閒眺人間是與非
來時知盡去時微
行慵久旅流年醉
淡柳尋風妙手圍
2007-05-16 13:08:49
素容 |
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古人云
執子之手與子偕老
兩心是一種陪伴的相契
陪而成伴 伴隨而悠長
陪 是一種解寂的填補
伴 則是種心靈知遇而自然轉化 甘心而快樂的行為論
我孤寂許久了... 也習慣了這份孤單自處
所以 早不在乎是否有人相陪
我尋覓許久了...也寧缺勿濫的忠於這份執著
所以 我介意戀人是否能相伴
......
初衷總是最美麗的
無礙無疑的全然對待
每個人在感覺之起的初衷
往往能 力克阻擾而無猶
所以 古今愛情才會令人如此
戀棧
但往往
初衷是不堪一擊的
所以 戀人們總在初衷即逝後
漸行漸遠 以致別離
......
年輕人的愛情 總是懸繞在
我想給你的 你不一定需要
你需要的 我也未必給的起
反之 亦然
而中年愛情
不要求 不代表否定自已的需求
不要求 只是接受這求不到的局面
........
這些年來
我學會了 不勉強
不勉強別人
不勉強自已
是否
懂得現在的別離
為彼此這份美麗的相知相遇 劃上一個美麗的結局
會比將來的怨怨相懟來得智慧而藝術?
時間,正為我們的智慧作一段驗證吧!
-素容-
2007-05-16 12:28:32
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‧一如力克阻擾而無猶‧
【每個人在感覺之起的初衷 往往能力克阻擾而無猶】
須菩提是一位菩薩，也就是西遊記裡孫悟空的師父，在金剛經中須菩提替大家請求：佛啊！你老人家慢一點閉眼睛，慢一點打坐，你看，那麼多跟你學的大乘菩薩們，你應該好好的照應他們，指點他們怎麼用功啊！怎麼修行啊！
講到這兒先說兩個名詞解釋：
其一，（善護念），佛學裏三十七道品菩提道次第，修大徹大悟的方法中，有個四念處，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念處裏非常重要的，隨時念這個心，知道了這個念頭，就是善護念。
其二，（發阿耨多羅三藐三菩提心），就是找出自己心中的自性之佛。
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
須菩提問佛：【世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。】
插嘴一下，
註：佛並不是權威性，也不是主宰性。佛這個主宰和權威，都是在人人自我心中。所以說一個人學佛不是迷信，而是正信。正信是要自發自醒，自己覺悟，自己成佛，這才是學佛的真精神。如果說去拜拜祈禱一下，那是迷信的作法；想靠佛菩薩保佑自己，老實說，佛不大管你這個閒事，佛會告訴你保護自己的方法。這一點與中國文化的精神是一樣的，自求多福，自助而後天助，自助而後人助。要找出自己心中的自性之佛，這叫「發阿耨多羅三藐三菩提心」。
佛回答須菩提：【善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。】
這即說當你發心時，永遠記住這個發心時的感受念力就是了。這就是本初之心，素容說的（初衷）
素容一如，讓人發心一笑，不簡單。 ^^
【每個人在感覺之起的初衷 往往能力克阻擾而無猶】
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知道為何我一直嚷嚷著慈悲熱情ㄇ！不只是啟蒙於奧修，主要在梵文翻譯中菩薩為菩提薩埵的簡稱，菩提是覺悟、薩埵則是有情。菩薩之心是覺悟有情之心。
-風行紋-
2007-05-17 10:45:46
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/當寶玉遇到黛玉..../
就應證了金玉良緣,還是木石前緣?
就牽扯了流不盡的淚,跟訴不盡的愁!
就注定了一個出家,一個死!
{寶玉,你好................}
少了一口氣,想說的沒說完?還是根本不知道要讓她說什麼? |
2007-05-21 11:59:37 |
生命有許多
極致
數大之美..滄海一粟..生生不息的四季
蘊走極致
.........
生活有許多
極致
喜怒哀樂..超然冷漠..緒起緒程緒落的來去
極致於一念所別
而圓通 圓融 隨喜 拈花微笑是份極致清和嗎?
風
不禁想問
佛蘊極致嗎
我又想釐清些什麼?
^_~
-素容-
2007-05-01 14:47:14 |
無非回應： 在忙也要跟你一起喝杯咖啡!
就這ㄦ吧
★ 素容’s 無非’s ★
★ ╭═████ ████═╮ ★
★╰═◥██◤ ◥██◤═╯ ★
與卿別經年，相思念更深
一杯 溫馨的咖啡...
一段 久別的思念...
品名： 普羅芳精油咖啡 Caffé Latte
可以吃的精油歐~ 羅曼春憶
2007-05-01 19:47:09 |
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回素容:
就字義，我不太明白（極致）於素容的定義？
是指兩極化的那個極點ㄇ？
一心念佛可以到西方極樂（淨土宗），佛在糞坑、飯粒中（禪宗），隨遇緣（老莊），
在中庸（儒）<= 都是人說。因而推到極致皆離不開從生到死。
生死兩端，活在當中。
同上述，佛家又以人（聲聞乘）的觀點來說法（俗諦）與以超人本（人本只心理學中的人本主義）角度（菩薩乘）的角度來說法（真諦、勝義諦）。
俗諦沒啥好懷疑，把人做好就是。勝義諦是菩薩道，懷疑點是仍由人說，除非這個人不是人，但是，聽眾還是人。基督教有句名言：不用人的思想去揣度神的思想。<= 絕對服從。
無論從人或從神，極致 是否修行的道理？
我自己的道行認為不是。
原因一、修行是認識極致（生死）而如幾篇與冷抬槓說的，死滅與放下是不同的，但是死滅卻是硬道理，不修行也必定遇上。回遇上死滅則表示已生還。能修行的唯有（活在當中）生活。
原因二、留給妳說。
聰明的妳說了個巧妙=> 圓融。
圓圈可以化解極致。
圓圈可以是無間地域（不是地獄啦）
也可以是西方極樂（仔細想想無論基督的神國或孫悟空吃蟠桃的地方）
因為扯到一點空間思維了，這時以淨土觀念來譬喻還不錯：一足印即淨土。
好了，醒一醒
上述講很多喔！ 全是文字障
用來設立論辯陷阱ㄉ
數大與一粟當然沒有極致（是非標準在哪？）
冷熱起落更沒有極致（理由同上），所以沒有極致。鑽牛角只有一個功能，擁有零分之零！（悟空）
圓，已經化解兩極。
佛家醞釀的是離苦得樂，記得修行到差一點餓死的王子最後如何悟生ㄇ？
素容要追求的是改善生活品質，容有餘力去幫助別人，快樂人際關係，同時在世界十大宗教中找一個周遭人都認同的，偶而抬抬槓，初一十五燒柱香（或週日上禮拜），罵罵總統誇誇政治.......知道會死，所以活得好些。像個人，不必像個神，等當上神時，就像個神，不必像個人。瞭解人ㄇ？有人為了瞭解人進入森林十八年。知道什麼是人ㄇ？交感神經與腦垂體前葉額？
卯起來賺錢的風 筆 ^^
2007-05-02 10:14:21
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一個追生活寧靜的人他會喜歡到市埸去享受那個嘈雜，他也會喜歡上喜馬拉雅山去享受那個寧靜。
市場中的眾生悲歡相是一種靜態畫面的寧靜
山嵐雲霧草木幻化則是一種動態天合的寧靜
生是動態的，活也是動態的，生活就是動詞。
生活中的寧靜，即活著的瞬間。
【活著是瞬間的事情，如果不是這樣的瞬間，未來不過是在等待死亡。】
說過在極致兩極之間取得一個平衡，然而那個平衡無法透過直線狀的努力來達成。
達成是一種圓融，無門。
不努力
，
努
力
拙力盡，智慧出
圓月
禿
頭分之頭 |
2007-06-05 12:40:54
無非回應：
哈哈！！ 好個禿頭分之頭.
最耗盡我的心力之時,
即是
在觀念交戰的時候
要拉扯的是多重價值的分辨
不同的價值延伸出去的發展
讓我如五馬向四方拉扯 動彈不得
我曾經克服了 熱情存有的生滅
現在要在戰勝 多重價值帶給我的分裂
一樣, 全部揉成一個團, 畫在空氣中, 深深的享受一種可欲。
堅定, 要讓自己不退轉 2007-06-05 16:51:09 |
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能退轉才是圓滿
我走來走去就覺得除了地球是圓的
時間好像也是圓的 @@ |
2007-06-05 14:46:31
無非回應：
哈哈!!
文字限制了「相」的陳述
「向」若果是啟動於一個「點」, 放射線狀向外擴散. 那麼, 就沒有方向性的限制.
至於「退轉」是指某種經驗的存留, 當經驗提升成能力, 能力升騰而為智慧的時候. 已融入「靈識」中成為反射動作, 要退轉也不容易了.
文字, 真是障礙,
但, 沒有文字呢?
那只能讓自己留在自己的世界中吧! 2007-06-05 16:08:40 |
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你們討論的實在很深奧
並且是我從來不曾想過與有的感受
0.0
小朋友就只會吃喝拉撒睡
2007-06-05 15:18:22 |
無非回應：
小朋友只管吃喝拉撒睡唄
等到要心煩的時候
再企 ㄉㄥ ㄉㄨㄚˋ 郎 2007-06-05 16:46:59 |
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『「向」若果是啟動於一個「點」, 放射線狀向外擴散. 那麼, 就沒有方向性的限制.』
天尊地卑，陽奇陰偶。
一六共宗，二七同道，
三八為朋，四九為友，
五十同途。闔闢奇偶，
五兆生成，流行終始；
八體弘布，子母分施。
天地定位，山澤通氣，
雷風相薄，水火不相射。
中五立極，臨制四方，
背一面九，三七居旁，
二八四六，縱橫紀綱。
陽以相陰，陰以含陽，
陽生於陰，柔生於剛。
陰德弘濟，陽德順昌，
是故陽本陰，陰育陽，
天依形，地附氣，
此之謂【化始】。
『全部揉成一個團, 畫在空氣中, 深深的享受一種可欲。堅定, 要讓自己不退轉....』
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，氣行於地，形麗於天，因形察氣，以立人紀。
紫微天極，太乙之禦，君臨四正，南面而治，天市東宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極。
四七為經，五德為緯，運斡坤輿，垂光乾紀，七政樞機，流通終始。
地德上載，天光下臨，陰用陽朝，陽用陰應，陰陽相見，福祿永貞，陰陽相乘，禍咎踵門。
天之所臨，地之所感，形止氣蓄，萬物化生，氣感而應，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相須，而成一體。
此之謂【化機】。
『沒有文字呢?』
無極而太極也，
理寓於氣，氣囿於形；
日月星宿，剛氣上騰。
山川草木，柔氣下凝。
資陽以昌，用陰以成；
陽德有象，陰德有位。
地有四勢，氣從八方，
外氣行形，內氣止生，
乘風則散，界水則止。
是故順五兆，用八卦，
排六甲，布八門，
推五運，定六氣，
明地德，立人道，
因變北，原終始，
此之謂【化成】。 |
2007-06-06 00:45:35
無非回應：
【化始】。【化機】。【化成】。
風風, 能不能有空請白話稍加註解一下。造福其他的閱覽者呢？ ^^~
2007-06-06 11:17:22 |
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這是青囊經原文，青囊經相傳為黃石老人所著，是中國有記載最古老的風水相書，取天地人象數理法合成之集。
後來黃石老人在下邳遇到張子房就把此書傳給早睡早起的張良（子房）ㄌ。
天尊地卑，陽奇陰偶。（天上地下，數以奇為陽、以偶為陰）
參考：【河圖從一至十分為五十五點，而一六在北、二七在南、三八在東、四九居西、五十居中，以奇數表示陽，耦數表示陰，則有陰陽之別。而四方及中央，每方所配之數，皆一陰一陽，因為陰陽配合，於是事物乃產生無窮之變化。
一六，坤艮也，屬水；二七，巽坎也，屬火；
三八，離震也，屬木；四九，兌乾也，屬金；
五十，合五、合十也，屬土。
坤巽離兌主一二三四運，艮坎震乾主六七八九運，凡龍與水對或山與水對，主五黃運，此八卦合九運之法。
天數與地數各得其五，此謂一成之數，而百千萬億無窮之數由此而推之；天數地數各得其五，合二五而成十，蓋有五即有十猶有一即有二，陰陽之道也。故有天之一即有地之六、有地之二即有天之七、有天之三即有地之八、有地之四即有天之九、有天之五即有地之十，此陰陽之數以參伍而齊一者也，易曰：『五位相得』】
一六共宗，二七同道，
三八為朋，四九為友，
五十同途。闔闢奇偶，
五兆生成，流行終始；
註：【河圖先天陽升陰降、上下初分，中五立極，而後四極劃然、各正其方矣；有四方之正位，而四維介於其間，於是八方立焉。
統中五皇極而為九，分而布之，一起正北、二居西南、三居正東、四居東南、五復居中、六居西北、七居正西、八居東北、九居正南，謂之九疇；此雖出於洛書而實與河圖之數符合，天地之理自然發現，無不同也。】<= 這就是四方八垓天地定位。
八體弘布，子母分施。
八卦自卦為母，卦中三爻為子.....
風：整理起來有點累ㄟ，且這只是名詞解釋，用法因人領悟有異，自是門派林立。以我自己的略識尚不足以釋義，只能說是說說我的心得，茶餘大家聽聽笑笑即可。 |
2007-06-06 13:32:51 |
化始說的是自渾沌定位取向
化機說的是取時間空間之體(經絡縱橫軸成四象）
化成說的是既知向位體用故能明德立道 |
2007-06-06 13:40:56 |
師父教誨：練拳不練功是空的，又說，練功不練拳是假的。
功，指的是廣義的體能，諸如動態氣的運行（呼吸）與意的運行（肌肉鬆緊中的能量）。沒有功法的拳法，類似單純的肌肉能動作，只有動，沒有運，是傷身子的。
只練功呢？ 養身是絕對有，是好的。但是，論到打架，其術無以能用。
任何事情都一樣ㄅ
例如我，五術書籍看一堆，鮮少排過自己流年遑論趨吉避凶，這是練功不練拳，假的，只能娛樂無以渡人。
又常隨師在業主造葬處，見仙仔多人，多論有之，無人能綜合統論，唯憑東家福報擇一而用，五術忤到家ㄌ，這是練拳不練功。
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部落格各自表述，暢快的很，這，.....管他拳功
快意就是當下神仙 ^^
2007-07-06 11:36:16 |
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字體：小 中 大
