(一) 四念處

㈠ 身念處
㈡ 受念處
㈢ 心念處
㈣ 法念處

 　　(二) 四正勤

㈠ 已生惡，令永斷。
㈡ 未生惡，令不生。
㈢ 未生善，令生。
㈣ 已生善，令增長。

　　(三) 四如意足

㈠ 欲如意足
㈡ 精進如意足
㈢ 念如意足
㈣ 思惟如意足

 　　(四) 五根

㈠ 信根
㈡ 精進根
㈢ 念根
㈣ 定根
㈤ 慧根

 　　(五) 五力

㈠ 信力
㈡ 精進力
㈢ 念力
㈣ 定力

　　(六) 七覺分（七覺支）

㈠ 擇覺分（擇法覺分）
㈡ 精進覺分
㈢ 喜覺分
㈣ 除覺分
㈤ 捨覺分
㈥ 定覺分
㈦ 念覺分

 　　(七) 八正道（八聖道分）

㈠ 正見

㈡ 正思惟
㈢ 正語
㈣ 正業
㈤ 正命
㈥ 正精進
㈦ 正念
㈧ 正定

一般「小乘」修行都從「四念處」著手，但實際上應該從「四正勤」開始著手比較理想---「已生惡令永斷」「未生惡令不生」「已生善令增長」「未生善令得生」。

這也是一種「成住壞空」的現象，應該先從這個地方觀察之後再進入「四念處」，之後再「四如意足」→「五根」→「五力」到這已經算是進入「中階」了，之後是「七覺支」「八正道」的部份，就是要開始選擇了，選擇哪些東西是我還要修行的，因為每一個法都ok、每一個法都會回歸「清淨」，所以到了「七覺支」的部份就已經進入到「四禪」的次第了，之後才進入「八正道」，就是「菩薩」了，所以先給你一個觀念---「四正勤」→「四念處」→「四如意足」→「五根」→「五力」→「七覺支」→「八正道」。

觀世音菩薩成道日子時共修記錄(一) - 道玄之門(四寶) - udn部落格