人海兄哪父

世浮俗哪沉

王言主哪斟

臣酌情何神

道積哪裡懷

德去仁何塵

光中事怎估

默中禮何辰

註：今年媽祖月，也從《韓非子》〈解老〉中對道、德、仁、義、禮間的闡釋，感想孔子的「太廟問」與《大戴禮記》中〈主言〉的「七教」、「三至」與〈本命〉間，剛翻開《大戴禮記》時，還稍曾誤解〈本命〉與〈主言〉間是否顛倒，不過想來那是那或也是以自己的當代看古代吧，至少不知道古代士人是幾歲前得修完？是否在「小節」之前？

道有積而積有功；德者，道之功。

功有實而實有光；仁者，德之光。

光有澤而澤有事；義者，仁之事也。

事有禮而禮有文；禮者，義之文也。

摘自：《韓非子．解老》

......上敬老則下益孝，上順齒則下益悌，上樂施則下益諒，上親賢則下擇友，上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭，上強果則下廉恥，民皆有別，則貞、則正，亦不勞矣......

......至禮不讓而天下治，至賞不費而天下之士說，至樂無聲而天下之民和。明主......

摘自：《大戴禮記．主言》

故男以八月而生齒，八歲而齔，一陰一陽然後成道；二八十六，然後情通，然後其施行，女七月生齒，七歲而齔；二七十四然後化成。合於三也，小節也。中古男三十而娶，女二十而嫁，合於五也，中節也。太古.....

摘自：《大戴禮記．本命》