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| 2006/05/18 00:38:33瀏覽730｜回應8｜推薦16 | |
| 引錄聖嚴法師的: 菁英禪坐共修開示"有的時候非常可愛....".................... 從佛學的觀點來說，「我」，有很多層次。 第一個層次，是盲目的「我」。自己不知道什麼是「我」，對自我的價值不清楚，對自我的定位不確定，對自我的功能也不清楚。多半的人，都是這個層次，活著只是為了生存，希望獲得，而不想失去，所以一生就是不斷的追求，但究竟自我的價值是什麼，並不清楚，這叫做「醉生夢死」。 另一個層次，是理性的「我」，自己很清楚自我的定位、自我的功能，和自我的價值，這是一種高度的修養。譬如，哲學的修養、宗教的修養，和藝術的修養等等。有了哲學的修養，能使人的思想、思辨，清晰暢達；有了宗教的修養，則對於生命的價值和生命的目標，透徹瞭解。這便是理性的「我」。 第三個層次，是超越的「我」。超越可分二個層次，一個層次是超越自私自利的我，大致上是指的個人的利害得失，和價值的利害得失。一個人如果能超越個人的利害得失，超越價值的利害得失，便會把整體社會、全人類的利害得失，當成是自己的利害得失。因此，真正的哲學家，他的思想和行為是一致的。但是，有的人在思辨時，講的頭頭是道，但是行為上，卻無法放下個人的私利，缺乏悲天憫人的胸懷，如此只能說是思想家、思辨家。當然，能做到這樣已經不容易了，要做到超越個人私利的我，更不容易。古今中外的大宗教家、大思想家、大哲學家，和偉大的賢者、聖人，譬如中國的孔子、老子、孟子，和西方的亞里斯多德、蘇格拉底等聖人，他們的生命，都已經超越了個人的私我。 超越自我，尚有另外一個層次。釋迦牟尼佛告訴我們，不僅要超越個人的我，也要超越全體宇宙的我。以宇宙的生命為生命，以宇宙的價值為價值，以宇宙的存在為存在，那是宇宙的我。能夠超越地球乃至一切宇宙時空的普世價值，這種超越時間與空間的價值觀，就是佛法講的「空」，真正的無我。 .............................................. 佛法講的無我，超越於小我的自私和大我的價值觀。而無我，究竟還有沒有「我」呢？有，叫做假名的「我」。釋迦牟尼佛說法時，他也講「我」，這是因為有互動的對象，譬如與弟子、眾生談話時，彼此有互動，因此區隔我和你的不同。可是對佛來講，自己是不存在的，眾生也不存在。這是什麼意思？《金剛經》講：「滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。」並不是說沒有眾生可度，而是對佛來講，假如眾生得度，那是眾生以自己的因緣得度，佛是無我的，所以說，沒有任何眾生得度。 |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
