寶積經講記  印順導師 開示

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二、古代大乘聖者，是特別重視本經的：

(一)、中觀大乘（空宗）的龍樹菩薩，引用《寶頂經》，就是本經，這已在上面說過了。又如《大智度論》所說「聲聞空如毛孔空；菩薩空如太虛空」[A2]，及《中論》的「大聖說空法，為離諸見故」[A3]一偈，都是引用本經的。

(二)、瑜伽大乘（有宗）的彌勒菩薩，在《瑜伽師地論．攝決擇分》（卷七九、八〇），說菩薩正行十六事，就是本經的摩呾理迦（註1）。安慧的《大寶積經論》，是依此敷演而成的。又如《攝大乘論．所知相分》，所說成就三十二法名為菩薩，以及唯識學者所傳的十三種中道，都是依據本經的。特別是「寧起我見如須彌山，不起空見如芥子許」（註2）[A4]一語，為瑜伽大乘特別重視的金句。這樣看來，印度大乘正統的空和有二宗，一致重視本經——《寶積經》（〈普明菩薩會〉），可見本經的價值了。

（註1）摩呾理迦 【佛光大辭典】

梵語 mātrkā，巴利語 mātikā。又作摩怛理迦、摩窒裡迦、摩帝利迦、摩呾履迦、摩得勒伽、摩夷。

意譯為母、本母、智母、行母、論母、行境界。乃指於諸經論中反覆研核諸法性相，以闡明佛之真正教義者。

故摩呾理迦為十二部經（佛所說之經典，依其內容、形式不同，而分為十二類）中之優波提舍與三藏中阿毗達磨藏之總稱。據瑜伽師地論卷八十一載，諸經中，世尊分別諸法性相，反覆解說其義者，稱為摩呾理迦；又諸聖弟子證諦理、闡論諸法性相之論述，稱為阿毗達磨藏，亦稱摩呾理迦。

玄應音義卷十六、卷二十三謂因摩呾理迦可生智與行，故譯作母。瑜伽論記卷五上（大四二·四○三中）：「摩怛履迦云本母，集諸經義論議明之，出生諸經別所詮義，故名本母。」

此外，南傳佛教之論書中，置於一論或一章之首，用以揭示基本綱要者，亦稱為摩呾理迦。［摩訶僧祇律卷十三、瑜伽師地論卷八十五、阿毗達磨順正理論卷四十四、大乘法苑義林章卷二］（參閱「阿毗達磨」3641、「優波提舍」6404） p6071

（註2）「寧起我見如須彌山，不起空見如芥子許」

福智 經典問答  解答法師：釋如法

師父（日常老和尚）在此處所說的執有見是指執諸法諦實有，執諸法諦實有，最大的過患是不能解脫生死，但是對於業果、三寶等執為真實存在，因此也會慎行業果，恭敬三寶等，如此則來生必然不會感生惡趣，最終也將由於敬重三寶等因緣而漸漸了知無誤的空性之理，得到解脫。

而師父此處所說的執空見，是錯誤地執取諸法都不存在的斷見。這樣的斷見會引生認為業果三寶等都不存在的想法，不僅對於三寶是一種毀謗，在行持方面也一定會忽視業果而造惡，因此，這樣的斷見就算只是一點點，也是致命的。

因此師父才說：「寧執有見如須彌山，不可執空見如芥子許。」

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