網址：🍀廣海明月 0266講【全廣II】光明版｜🍁真如老師｜(2020/10/15 ~ 10/18)｜全廣第 2 輪

本講為《廣海明月》第266講（真如老師講授），主要解釋《菩提道次第廣論》開頭「造者殊勝」部分，引用《四家合註入門》對「根本及直接造者」的註釋。重點在強調《廣論》的根源清淨（法源純正），透過造者（阿底峽尊者）的殊勝來建立信心。

### 1. 宗、因、喻（三支作法）

這段文字的核心論式，是為了證成「《菩提道次第廣論》的造者（根本及直接造者）是殊勝的」，從而讓學人對此教授生起極大敬重與信心。

- **宗**（所立命題、主張）： 

  《菩提道次第廣論》的根本及直接造者（作者）是殊勝的（或說：此教授的造者極為清淨、殊勝）。

- **因**（理由、能立法）： 

  《廣論》所依的根本教典（基論）正是阿底峽尊者所造的《菩提道炬論》（菩提道燈論），而《菩提道炬論》統攝了至尊慈氏（彌勒菩薩）所造《現觀莊嚴論》的所有教授；《現觀莊嚴論》則是令所化眾生「易於了知」廣、中、略三種《般若經》的內義（隱義現觀次第 + 顯義空性次第），其源頭極為清淨圓滿。

- **喻**（譬喻）： 

  如同燈在黑暗中照明黃金（讓隱藏的寶物清晰顯現），《現觀莊嚴論》如同「莊嚴」一樣，讓《般若經》隱義（現觀次第）與顯義（空性次第）更容易被了知；同樣，《菩提道炬論》與《廣論》也如燈炬，照顯菩提道的完整次第，讓修行者易於受持、不遺漏任何環節。

### 2. 所破、所立

- **所破**（所否定的對象、過失）： 

  - 認為《廣論》只是宗喀巴大師個人創作、根源不明或不夠清淨的錯誤見解。 

  - 忽略或輕視「造者殊勝」的重要性，導致對教授不起殷重心、無法生起正確的恭敬與信心。 

  - 誤解《般若經》的隱義（現觀次第）與顯義（空性次第）不連貫、不易理解，以為不需要《現觀莊嚴論》來統攝、開顯。

- **所立**（所肯定的正義、建立的內容）： 

  - 《廣論》的根本是《菩提道炬論》，其造者即阿底峽尊者（別諱共稱勝阿底峽，意為「殊勝、超勝」）。 

  - 阿底峽尊者前世即賢護菩薩（佛在世時的長者），傳承同一心續

  - 此教授源頭極清淨：從至尊慈氏《現觀莊嚴論》→ 阿底峽《菩提道炬論》→ 宗喀巴《菩提道次第廣論》，完整統攝隱義（〈奢摩他〉前現觀次第）與顯義（〈毘婆舍那〉空性次第），無所缺少。 

  - 透過開示造者殊勝，讓學人對教授生起敬重，從而正確講聞、依止、引導學徒，直至成佛。

### 3. 心得

這段講記的核心價值在於提醒我們：**修行不是隨意自創或片面理解經論，而是要依止清淨、無謬的傳承源頭**。真如老師特別強調「易」字——《現觀莊嚴論》讓我們「更容易」懂《般若經》的內義，《廣論》則把從親近善知識到止觀雙運果位的完整次第毫無遺漏地呈現出來。

若忽略「造者殊勝」，就容易生起輕慢心，或把佛法當成個人意見；反之，認清阿底峽尊者（乃至慈氏菩薩）的殊勝，就能生起極大信心與恭敬，這正是進入道次第的關鍵第一步。四個科判（造者殊勝、法殊勝、講聞軌理、引導次第）已涵蓋從凡夫到成佛的所有過程，可見《廣論》的圓滿與珍貴。

學習此講最大啟發是：**閱讀經論時，先問「這個教授的根源清不清淨？造者殊勝嗎？」**，才能避免走彎路。真如老師的講解非常親切、注重「認真看書」，鼓勵我們反覆思惟、背誦科判，這是真正把法融入心的好方法。