「以無住之心，行隨喜之海。」 - 廣論消文部落格

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「以無住之心，行隨喜之海。」

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網址：🍀【全廣 II】第258講-廣海明月{光明版}｜🍁真如老師｜(2020/09/17 ~ 09/20)｜全廣第 2 輪
《全廣 II》第258講，真如老師引述《大般若經》中天帝釋與佛陀的對話，深入闡述了「隨喜功德」的極大福報與「不隨喜」的過患，並結合上日下常老和尚誦經的行持，教導修行者應透過隨喜與迴向來快速積聚資糧。
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一、宗、因、喻
• 【宗】（主張）：
修行者應對一切菩薩（從初發心到一生補處）的功德善根深心隨喜並迴向菩提，以此作為疾證無上正等菩提、成辦利他事業的最勝方便。
• 【因】（理由）：
因為隨喜俱心所生福德「不可知量」（超越世俗計數邊界），能破壞一切魔軍、遠離惡緣、常遇諸佛並善解《般若》深義；反之，若不隨喜，則易與魔黨相應，障礙成佛資糧。
• 【喻】（實例）：
1. 聖言喻：佛告天帝釋，四大洲或三千大千世界之重量可知，但隨喜菩薩之福德卻不可知；又如毛端沾大海水可知滴數，隨喜福德則廣大過此。
2. 師長現身喻：上日下常老和尚即便身體不適，仍每日歡喜誦讀《般若經》，誦後笑臉燦爛，體現了安住法義、隨喜功德的真實受用。
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二、所破與所立
從中觀應成學派強調的「空有不二」與「名言緣起」來看：
1. 所破（應遮除的錯誤觀點）：
• 麻木與嫉妒心：破除面對他人善根時的冷漠麻木，以及隱含的「不隨喜」心態（經中呵斥此為魔所魅著）。
• 實有執著（自性執）：破除在隨喜迴向時，執著有「實有的心」或「實有的修法」（即破除「即心、離心」的二邊執著）。
• 狹隘量化觀：破除用凡夫有限的邏輯去衡量、懷疑因果福報的真實性。
2. 所立（應建立的正見）：
• 無住隨喜見：建立「無所執著」的隨喜與迴向（以後修學〈毘缽舍那〉時的重點），即以「緣念無自性」的心行善。
• 聖言量為依：建立對佛陀「遍智」的信心，對於不可思議的因果法則，完全依止聖言量而生信、行持。
• 菩提心願力：確立「自度度人、自解解人」的堅固大願，將所有隨喜功德悉皆迴向於利樂一切有情。
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三、結論
「以無住之心，行隨喜之海。」
本講指出「隨喜」是菩薩行中極其殊勝且易行的「借力使力」法門。透過隨喜阿底峽尊者或其他菩薩的功德，修行者能以最快的速度淨除魔障、圓滿資糧。最終目標是引導我們進入《般若》的深廣層次：在修習廣大隨喜的同時，不墮入「實有執著」的泥淖，從而疾證菩提，廣利眾生。
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Gemini所提供的資料僅供參考
🍀 2026年1月第2週：佛學研究與學術動態（中觀應成派視角）
針對本講提到的「無執著隨喜」，為您篩選相關研究：
• 【學術文獻摘要：中觀與般若的實踐觀】
o 焦點：探討《般若經》中「不應執著即心、離心」的應成派解讀。
o 核心：研究指出，應成派在解釋隨喜時，強調「三輪體空」。當我們隨喜菩薩功德時，必須觀察「隨喜者、被隨喜者、隨喜之事」皆無自性，如此隨喜所獲福德方能等同虛空，這正是真如老師提到「更不可思議」的關鍵所在。
• 【中觀應成：#三輪體空 #二諦圓融】
o 分析：應成派正見讓我們在修持「隨喜」這種世俗方便時，能不被「實有感」束縛。如文中天帝釋所言，這才是真正能「破壞一切魔軍」的力量——因為魔障本質上源於我執與法執。

( 知識學習｜隨堂筆記 )