雖然法無自性（空），但在名言緣起上，供養聞思的「業」與獲得慧力的「果」之間有著極其嚴密的必然性。 - 廣論消文部落格

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雖然法無自性（空），但在名言緣起上，供養聞思的「業」與獲得慧力的「果」之間有著極其嚴密的必然性。

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網址：🍀【全廣 II】第256講-廣海明月{光明版}｜🍁阿難尊者總持因緣｜🍁真如老師｜(2020/09/10 ~ 09/13)｜全廣第 2 輪
這份由真如老師講授的《全廣 II》第256講，核心在於透過阿難尊者的往昔因緣，揭示「強識博聞」的修學果位是如何透過特定的「因」而成就。
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一、宗、因、喻
在因明邏輯中，為了證成一個主張，需具備正確的宗（論點）、因（理由）與喻（實例）：
• 【宗】（主張）：
修行者若欲獲得如阿難尊者般「強識多聞、聞持不忘」的殊勝慧力，應當致力於供養、成辦他人聞思教典的順緣。
• 【因】（理由）：
因為「果必從因生」，且「因果隨順」；成辦他人聞思、免於飲食憂慮的功德，其法性力必然感得自身未來聞法無礙、慧力圓滿之果。
• 【喻】（實例）：
如《賢愚因緣經》所述：往昔供養沙彌（釋迦佛前世）飲食、使其專心誦經的長者，即是現今一字不漏、總持佛法的阿難尊者。
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二、所破與所立
從中觀應成學派的角度觀察，此開示旨在破除對法義的錯誤執著，並建立正確的見地：
1. 所破（應遮除的錯誤觀點）：
• 外道或世俗見：認為天賦（如博聞強記）是偶然、無因生，或是由不順因（如神授）產生的。
• 修行上的懈怠見：認為只要枯坐或單純祈求，不需修集特定的「聞思順緣」與「資糧」，就能獲得智慧。
• 狹隘的供養見：僅將供養視為物質交換，未察覺供養「出家眾」能直接感得「智慧果」的深度緣起。
2. 所立（應建立的正見）：
• 緣起決定論：任何殊勝的示現（如阿底峽尊者15歲辯論獲勝、阿難尊者總持—記憶力）皆是「修集增長福報與智慧」的結果。
• 成彼即成己：透過利他（成辦出家眾聞思）的方便，最終成就自利（獲得強大慧力）。
• 依師依教：效法祖師（阿底峽尊者、阿難尊者）的行誼，從恭敬教典與供養修法者入手，作為入道的切入點。
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三、結論
「找對了因去努力，果便在期待中到來。」
本講的核心教誡在於：我們羨慕阿底峽尊者與阿難尊者的智慧，不應僅止於讚歎，而應在日常生活中實踐「供養聞思」的因。透過恭敬《般若經》、供養出家眾聞思、減少他人修學障礙，我們正在為自己鋪設一條通往「強識博聞」的道路。這正符合應成派強調的：在世俗名言中，因果不爽，唯有精確地種下「智因」，方能感得「智果」。
o 核心內容：本文探討應成派如何不在名言中建立「自相」，卻能精確安立--因果律。這與本講真如老師所提「找對因努力」相呼應：雖然法無自性（空），但在名言緣起上，供養聞思的「業」與獲得慧力的「果」之間有著極其嚴密的必然性。

( 知識學習｜隨堂筆記 )