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| 2019/01/15 10:54:25瀏覽32｜回應0｜推薦0 | |
| 四悉檀
[佛光大辭典] 悉檀，梵語 siddhānta，巴利語同。意譯作《成就、宗、理》等。佛化導眾生之教法可分四個範疇，即：世界、各各為人、對治、第一義等四悉檀。略作四悉。 法華經玄義卷一下，以悉檀為梵漢兼稱之語。悉，即遍之義；檀，為檀那（梵 dāna，譯作布施）之略稱，即佛以此四法遍施一切眾生，故稱四悉檀。 據大智度論卷一所載，佛之教法有種種差別，乍見似為矛盾，若總其教說，則有四悉檀之別，皆為實義而不相違背。 (一)世界悉檀，即隨順世間之法，而說因緣和合之義；亦即以世間一般之思想、語言、觀念等事物，說明緣起之真理。例如，人類係由因緣和合而存在，故非為實體。以人存在本是一般世俗之見，乃說適合世俗之法以隨順眾人，令凡夫喜悅而得世間之正智，故此悉檀又稱樂欲悉檀。 (二)各各為人悉檀，略作為人悉檀。即應眾生各別之根機與能力，而說各種出世實踐法，令眾生生起善根，故又稱生善悉檀。 (三)對治悉檀，即針對眾生之貪、瞋、癡等煩惱，應病而予法藥。此係為滅除眾生煩惱與惡業之教；以其能斷眾生諸惡，故又稱斷惡悉檀。 (四)第一義悉檀，即破除一切論議語言，直接以第一義詮明諸法實相之理，令眾生真正契入教法，故又稱入理悉檀。 法華經玄義卷一下，舉出可說與不可說二種第一義悉檀。 可說者，乃為「一切實、一切非實、一切實亦非實、一切非實非不實」四句。 不可說者，則為諸佛所證得之理。同書並將四悉檀配於天台宗之藏、通、別、圓四教之四諦，即： 世界悉檀配於藏教之生滅四諦、 為人悉檀配於通教之無生四諦、 對治悉檀配於別教之無量四諦、 第一義悉檀配於圓教之無作四諦。 此外，禪經中所說之四隨即指四悉檀。 〔維摩經玄疏卷一、大乘義章卷二、大乘法苑義林章卷一末、華嚴五十要問答卷下、華嚴經孔目章卷三、阿彌陀經通贊疏卷下〕 p1758 ________________________________________ [佛學大辭典（丁福保）] （名數）佛之說法不出四悉檀也。悉檀Siddhānta者，古師一譯為成。謂以此四法成就眾生之佛道，故名。南岳解悉為漢語普徧之義，檀為梵言檀那之略，是施之義。佛以此四法普施眾生，故云悉檀。 天台隨於南岳，愚案悉檀與新譯之悉曇同，成就之義也。 一、世界悉檀，佛先順凡情、用人我等假名，隨順眾生所樂而說世界之法，令聞者歡喜適悅。 二、各各為人悉檀，佛說法鑑眾生之機，隨機宜之大小，宿種之淺深，說各人所應之法，令彼發起正信，增長善根。 三、對治悉檀，貪欲多者教以慈心，愚痴多者教以因緣觀，如是施種種之法藥，除遣眾生之惡病。 四、第一義悉檀，佛見眾生之機緣既熟，說諸法實相，令彼入於真證。 要之佛始說淺近之事理，令聞者適悅者，世界也， 令眾生生善根者，為人也， 除遣眾生之惡病者，對治也， 遂使悟入聖道者，第一義也。 智度論一曰：「有四種悉檀：一者世界悉檀，二者各各為人悉檀，三者對治悉檀，四者第一義悉檀。四悉檀中總攝一切十二部經八萬四千法藏，皆是實相無相違背。」 法華玄義一曰：「南岳師例大涅槃，胡漢兼稱，悉是此言。檀是胡語，悉之言徧，檀為施。佛以四法徧施眾生，故言悉檀也。」 大乘義章二曰：「言悉檀者是中國語，此方義翻其名不一。如楞伽中子註釋，或名為宗，或名為成，或云理也。」 玄應音義二曰：「悉曇此云成就，論中悉檀者亦悉曇也，以隨別儀轉音名為悉檀。」見四釋條下天台四釋。 |
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