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| 2010/05/12 23:01:27瀏覽300｜回應0｜推薦0 | |
以下為 人生本來就是永恆，但是在我們凡夫世界，總是有分段生死。「分段生死」就是隨著因緣－－看看我們過去生那段的人生，再延續下來這段的人生，還有未來，這叫做「分段生死。」 哪一個人生能夠脫離這種的「分段生死」呢？就是因為有分段生死，因緣果報就不斷這麼在累積！恩恩怨怨，這種愛恨情仇不斷累積，世間普天之下都是一樣。只要是人類，就全都離不開愛恨情仇，這種的因緣果報，這是在普天之下。哪怕是佛陀的故鄉－－印度，同樣也難免這個定律。 印度它天生是一個很美的國家，這個地方的人，很有哲學的智慧，所以佛陀選擇在這個國家來降生。所以我們在佛教裡，常常都看得到，佛陀降生的故事，叫做「八相成道」。 他下兜率生在皇宮，所以在皇宮長大，從皇宮裡富有的生活，他觀察到，社會形形色色人類的苦！尤其是印度的四姓階級分得很清楚，分得非常不公平！佛陀感覺到：「這種富者永富、貧者永貧，這種觀念是不對的！」 佛陀覺得：「人生難道應該是這樣嗎？」於是他用心去思考，那種的愛、智慧，就在他的腦海中，不斷不斷成長；這種思惟澎湃地生長起來，產生了對眾生的慈愛、也啟發了智慧，他就會想起用什麼方法，要如何設法，才能撫平人人這個不平等的種族觀念？高低階級的差異，該如何才能讓它平等下來在同樣的水平上？ 佛陀認為：「唯有一項就是要教育！」 然而，要教育眾生，也要有方法；哪怕他將來繼承王位，能接觸到國王，也只是在他的王城範圍裡而已，沒有辦讓天下眾生，都能夠提起這分觀念，從內心淨化。所以他的選擇就是修行，就是要以宗教的修行方式，引導人人的生活宗旨、人生的目標；所以他決定出家去修行了。 佛陀出家、修行也就是想要度眾生，教育淨化眾生。所以當佛陀成佛了之後，我們總是尊稱他為「人天導師、四生慈父」。 但是佛陀入滅也已經二千多年了。當初佛陀誕生在印度、成佛在印度、說法在印度，印度也是一時佛法很昌盛。但是，佛陀他來人間，也才總共八十年而已！在這八十年間，是修行的過程，一直到覺悟，也已經將近三十幾歲了，所以開始說法，也才四十九年而已！ 所以我們若知道，佛陀說法四十九年，就知道佛陀成佛那一年，是三十一歲。 三十一歲往前類推，在皇宮的生活，以及十一年的苦行，他五年的參訪，六年的苦行…我們就知道，佛陀在這個人間的時間；從他的生活、從他的修行的過程、從他在說法，眾生這樣根深柢固，那種世俗的觀念等等…，要把他改變過來談何容易！長期以來的成見，只以四十多年的說法時間就要能夠改變，實在是太短了！ 不過，佛陀就是出現在人間，和人間的生態都一樣。讓人人都知道，眾生接有平等的佛性，人人都可以成佛。佛陀就以這樣的姿態來為人間示現，讓眾生都能夠覺悟－－「人人皆可成佛」。 你看，我們慈濟到現在，到底我們做到什麼？雖然有這麼多的慈濟人，慈濟人是不是人人都已經把心門打開了呢？是不是人人把這念煩惱的心，已經都清除？清除後真正沒有煩惱呢？還有啊！人我是非，同樣難免。 所以我們就能知道出家修行，是不是全都沒有煩惱了呢？我們再說近一點的，我自己，同樣還有很多世間事，真的讓我們很茫然！還不知道到底世間是怎麼了？眾生這麼的難度！為什麼一次又一次，都沒有辦法改變他的觀念、成見？也覺得說，很迷茫、很無奈！ 想想看，何況在佛陀的時代，四十多年的時間，面對著芸芸眾生，要如何來度化？真的是困難！ 所以儘管宇宙大覺者出生在印度，儘管已經成為「人間導師，四生慈父」了，已經人人都肯定，但是又有什麼奈何呢？所以眾生的苦相，身心的貧乏無法去除，所以也是很感慨！印度那個苦，還是根源仍在，讓人人很感嘆！ 所以第一，印度的苦是苦在階級不平等，一直到現在四姓階級還未破除；現在同樣，和二千多年前那種的生活一樣。 看看，到現代的武器發展很昌盛，很多國家要制裁印度，他應該要將製造核子彈停下來；但是，他還不斷在發展！ 還有印度人真的是智慧很高！很多的發明－－電腦、電子類…印度很強！不過，他四姓階級無法打開，所以依然苦難的人還是很苦；富有的人一直富有起來，所造作的都是非常極端的科學。這就是因為階級制度，使得印度人與人性的距離愈拉愈長。 所以因為這樣，印度要怎麼改變？很困難！哪怕是佛陀的故鄉，讓人覺得很慨嘆！所以印度常常有災難！ 記得在一九九二年，印度一場的大水災，尤其是佛陀的出生地－－尼泊爾！ 那時候我們趕緊去這是佛陀的故鄉救災。所以那一年，我們為印度也推動了救濟。所以我們在印度，也是用一年多，這樣去為他們建造二個地方，總共一千八百戶的慈濟村落成了。去看他們，真的是他們的生活，完全改變了！生態改變了！人人生活，那個改善實在是很歡喜！ 但是可惜，雖然是佛的故鄉，雖然我們已經去回饋佛的故鄉；不過，我們就是沒有那顆種子在那個地方。為他們建設之後，我們就離開了，所以沒再有機會回去了解。但是年年我們都很關心，常常都聽到，印度每年有水災、有饑荒、貧窮、苦難…等等，就是感覺很無奈！ 一直到二ＯＯ一年，我們在《靜思晨語。慈濟宗門。菩薩心 慈濟情》曾經說過的薩爾瓦多，是 但是我們在印度，我們就是少了那顆種子，要去關懷，時間不是那麼緊急就能到達。儘管我們很急著要去關心他們，層層層層的手續，不簡單！尤其是關係沒有建立，所以非常著急！ 後來我們一直到四月這時候，我希望與印度較近的地方，進出較方便的地方，慈濟人去關心；所以把這個案，就委託給馬來西亞。馬來西亞與印度有邦交、有往來較方便。所以在馬來西亞，劉居士、葉居士這兩位讓他們先去勘災。看了之後，取回來的景，真的是滿目瘡痍！ 從一月底開始，一直到這個四月初，再去看到的，看到那裡的災民很可憐！倒下去的地方，還是非常的破碎；可以說連整理過都沒有。在整理的都是用兩隻手，一支鏟子或是一支丁字鎬；用這樣簡陋的工具，在那裡要找出他的親人、或是要找出他家庭裡頭，還有什麼東西？要如何來整頓他的家庭。 沒有重機器、沒有推土機、沒有怪手，他們撿那些磚頭，就是用臉盆、用籃子，這樣一塊一塊撿，放在頭上，一塊一塊搬。較大塊的搬不動，小塊的就是這麼撿。看了很不捨！ 所以我就一直說：「是不是和政府來溝通，我們捐給他們推土機，或是用怪手，看能不能趕快恢復。那個地方破碎的家園，看能不能好好趕快恢復過來。」但是他們不接受！同樣，就是主張：「你們捐錢給我們就好了。」真的很無奈！ 後來我們與法國一個機構，叫做「關懷」機構。後來在四月中，這個機構的總裁來與我簽約；所以，我們與這個法國的機構合作，就在印度為他們建設，二百多戶一個慈濟村。 這樣才只是建這二百多戶，對那個幾百萬人無家可歸，到底有什麼幫助？幫助不大。只是一心想說：「我們若腳走得到、手伸得到，可以與當地的人來溝通；除了有形的物質給他們，還要設法以情去牽動他們的愛。」 我們也是在那個地方，計畫要如何幫他們職訓，想要用南非那種的引導。因為那個地方，維持生活都是女人；女人要去賺錢、女人要去勞動。所以我們就想，要如何來教這些女人學會做衣服？後來我們也幫他們，成立一個職訓所，但是成效不高！ 她們要做的就是外面的工作，所以我們也教她們做空心磚。看她們在做空心磚，去攪拌水泥，就用臉盆把泥土和石頭拌好，放在臉盆裡戴在頭上；兩隻手搖著、晃著，從那邊搖來到做空心磚的機器旁，這樣把它倒下去，再又搖著晃著回去。 早上做到十點半，開始就要休息了；因為熱，很熱！所以十點半、十一點以前，勞動者休息。一直要到下午四點之後，天氣稍微涼爽了一點才又開始工作。你們想，效率這麼低，中間又很熱，休息的時間又很長，又是這樣慢慢來，所以印度是要如何，能夠改變他們的生活呢？ 難怪佛陀出生在印度！人天導師、四生慈父，他的志願就是要救世，斷除眾生的苦難。但是談何容易，困難！一直到二千多年後的現在，還是依然慨嘆！ 各位，這是印度的生態；當地的人心，就是貧富差距很大。可惜佛陀用這麼大的心力，卻是救不得在印度的。 尤其是那個核子彈的製作，這對人類是多麼大的殺傷力！感覺起來，矛盾的事情很多，這叫做人間。 人間在這個分段生死中，生命無常、國土危脆，還無法覺悟，這相信佛也是很慨嘆！ 好吧，這就是世間大小三災，從佛的時代在印度就已經不斷、不斷的發生。所以佛陀出生在那個地方，那時候在那個國土就已經有大、小三災。所以佛陀見事通理，他有這麼多的道理要說給我們聽。 所以說來，「不經一事、不長一智」，果然這也是有道理。因為這些苦的事情，都集在印度，一直到現在，所以苦難依然，真的是很慨嘆！ 好吧！各位，希望大家要多用一些心，這個分段生死當中，要能夠覺悟。我們一輩子到底多久，有多久的時間能做事情？佛陀的說法四十九年，我們這樣類推，我們就知道，就算是佛陀，對世間、時代，也同樣很無奈！ 好吧，大家要時時多用心！
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